大学语文8孟子与浩然正气.ppt

孟子 教学目标 1 了解孟子的 养气 说 结合作品 体会孟子论辩文的特点 学习孟子的论辩艺术 孟子 一 孟子其人 孟子 前372 前289 名轲 战国中期邹人 今山东邹县东南 被后人称为 亚圣 孟子对孔子 仁 的学说的继承和发展主要体现在政治主张方面 为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之 论语 为政篇在孔子 为政以德 思想的基础上 进一步提出 仁政 的思想 主张 王道 反对横征暴敛和不义战争 提倡 民贵君轻 以民为本 提倡 性善 孟子始终认为政治是人文化成 而非权利统治但是他的政治主张与战国以 攻伐 为主要特征的时代背景格格不入 他的仁政学说被认为是迂阔而不近情理 未能实行 孟轲 邹人也 受业子思之门人 道既通 游事齐宣王 宣王不能用 适梁 梁惠王不果所言 则见以为迂远而阔於事情 史记孟子荀卿列传邹 中国周代诸侯国名 在今山东省邹县东南 孟子见梁惠王 王曰 叟 不远千里而来 亦将有以利吾国乎 孟子对曰 王 何必曰利 亦有仁义而已矣 王曰 何以利吾国 大夫曰 何以利吾家 士庶人曰 何以利吾身 上下交征利而国危矣 万乘之国 弑其君者 必千乘之家 千乘之国 弑其君者 必百乘之家 万取千焉 千取百焉 不为不多矣 苟为后义而先利 不夺不餍 未有仁而遗其亲者也 未有义而后其君者也 王亦曰仁义而已矣 何必曰利 孟子 梁惠王上 当是之时 秦用商君 富国强兵 楚 魏用吴起 战胜弱敌 齐威王 宣王 用孙子 田忌之徒 而诸侯东面朝齐 天下方务于合众连衡 以攻伐为贤 而孟轲乃述唐 虞 三代之德 是以所如者不合 退而与万章之徒 序 诗 书 述仲尼之意 作 孟子 七篇 史记 一 孟子 一书也是由孟子及其弟子共同写定的 孟子 一书也是对话体 但它已经把简明扼要的语录发展成了长篇大论 长于论辩 是 孟子 散文的主要特征 二 浩然之气 公孙丑 敢问夫子恶乎长 孟子 曰 我知言 我善养吾浩然之气 公孙丑 敢问何谓浩然之气 孟子 曰 难言也 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则塞于天地之间 其为气也配义与道 无是 馁也 孟子 公孙丑章句上 三 孟子的 民本 思想 文章节选 齐宣王见孟子于雪宫 王曰 贤者亦有此乐乎 孟子对曰 有 人不得 则非其上矣 不得而非其上者 非也 为民上而不与民同乐者 亦非也 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 乐以天下 忧以天下 然而不王者 未之有也 孟子 梁惠王下 二 孟子的论辩艺术 孟子谓齐宣王曰 王之臣有托其妻子于其友而之楚游者 比其反也 则冻馁其妻子 则如之何 王曰 弃之 曰 士师不能治士 则如之何 王曰 已之 曰 四境之内不治 则如之何 王顾左右而言他 孟子 告子下 孟子 腾文公上 节选 文中出现了几个人物 全文的对话主要在哪几个人中间展开 文中阐述的中心论点是什么 支撑论点的论据在书中的哪一部分 总结孟子论辩术的特点 许行 农家依托远古神农氏 教民农耕 之言 主张 种粟而后食 贤者与民并耕而食 饔飨而治 带领门徒数十人 穿粗麻短衣 在江汉间打草织席为生 陈良楚国人 即湖北 人 据传是屈原的老师 韩非子 显学篇 仲良氏之儒 孟子 滕文公上 中说的很明白 陈良 楚产也 悦周公 仲尼之道 北学于中国 北方之学者未能或之先也 许行把各种社会问题的出现都归咎于社会分工 认为 贤者与民并耕而食 是解决社会矛盾的最佳办法 不仅从理论上这样认为 而且还身体力行地进行实践 率领弟子 衣褐 捆屦 织席以为食 奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国 成为许行的门徒 许行 观点 自种自食 保证和谐 论据 君主不种地 吃百姓种的粮食 有损百姓 结论 君主不贤明 不是治国的终极道理 孟子的反驳 君主不种地吃粮食 损害百姓的利益许行先生不自己织布铸铁 用粮食换取锅 瓶和农具 不能说是损害了瓦匠铁匠 那么 瓦匠和铁匠用锅 瓶和农具换取粮食 难道就能够说是损害了农夫吗 君主用治理来换粮食 能是损害粮食吗 社会分工是人类历史发展的必然规律 也是文明的表现 从理论上说 生产力的发展必然导致社会分工 这是不可阻档的历史趋势 社会分工又将进一步促进生产力的发展和社会进步 一 原始社会中出现了农业和畜牧业的分离 这是第一次社会大分工 二 原始社会末期 又出现了农业和手工业的分工 更进一步 随着人类由原始社会向文明社会过渡 脑力劳动和体力劳动之间 管理者与被管理者之间的分工也不可避免地出现了 而这种分工的出现 就必然导致统治胡被统治者 管理者与被管理者 甚至 压迫者与被压迫者 剥削者与被剥削者 一言以蔽之 也就走阶级矛盾和阶级对立的出现 这种分工和矛盾对立的出现 从人类发展的总体上来看 是不可转移