高二语文期中考试题.doc

高二语文期中考试题3列各句中，加线的成语使用正确的一句是（ ）A24日，济南泉城路新华书店举办了乔布斯授权的传记史蒂夫乔布斯传首发式，现场人满为患，气氛异常火爆。B“你信或不信，政策就在那里；你认或不认，事实就在那里；你想或不想，亲人就在那里，望穿秋水，只盼君归。”这一人性化的“清网行动”通告，引来众多网友围观。C中国人并不缺少道德基因，2011年“小悦悦事件”终于让中国刮起了一场“道德风暴”，“拒绝冷漠，传递温暖”的呼喊不绝如缕。D在以“绿色科技和谐未来”为主题的广州国际车展上，记者发现，新能源汽车与寻常百姓的距离正在缩短，绿动未来，倚马可待。4下列各项中，没有语病的一项是（ ）A打假斗士方舟子向韩寒发射了一枚名为“代笔”的炮弹，纷争的原由最早起源于今年1月15日麦田发表的一篇博文公开质疑韩寒的作品。B自从今年全国扶贫工作会议调整扶贫标准后，全国便有更多低收入的人被纳入国家扶持与救助的范围，城乡分割的社会救助制度开始趋向城乡一体化。C中国教育报开辟了刊登教学一线老师阐述自己在教学中如何进行教学改革，如何既让学生学到知识，又使学生学会做人的文章。D回家的车票、年终的薪资，甚至仅仅是提供一本好书、开通一个信箱，对于农民工来说，就不仅是心灵的慰藉，更是生活的便利。5下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A每当人们看到西海上那巡回作业的挖泥船、建筑工地上那繁忙热闹的吊车、吊塔，拔地而起的线杠、木塔、宿舍楼，没有谁不对建设中的新开发区赞叹不已。B怎样衡量一个人记忆的好坏呢？一般有以下四个标准：记忆的广度，记忆的速度，记忆的长久性，记忆的准确性。C整治马家沟河的消息传出后，许多市民非常关心这河怎么治理？两岸居民将怎么办？D毛泽东有两句诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，我从中感受到了共产党人的大无畏精神。二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。借助于百家讲坛的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。 庄子的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：庄子中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。 所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。 犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。 在中国目前的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？6下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（ ）A对现实不满，拒绝参与社会世界，是“犬儒主义”的一贯态度。 B“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。 C“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义。 D“犬儒主义”体现的是特定历史时期个体和社会之间的一种畸形关系。7下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A庄子在中国沉寂了很长时间，百家讲坛使他的人生哲学得以流行。 B庄子中有许多体现鸵鸟智慧、乌龟哲学的言论，在今天的中国不合时宜。 C现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。 D“庄子精神”的流行只能导致目前中国全社会的犬儒主义，绝对不可能培养出积极参与的现代公民，因而是不应当提倡的。8根据原文的有关论述，下列对于“庄子精神”的内涵概括不恰当的一项是（ ）A. “庄子精神”的重要内容之一是“自由”，其高蹈超越，想象奇绝，前无古人，后无来者。 B. “庄子精神”一味提倡超然物外，背离世俗，是一种完全的“出世”思想。 C. “庄子精神”是浪漫和现实的矛盾统一，是精神世界的玄空和实际行为认同的两相结合。 D. “庄子精神”试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。三、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成小题。朱山浙江归安人。乾隆十六年进士。二十年，知彰化县，下车谒庙毕，视狱，问狱吏曰：“彼系囚者得无巨盗乎？”对曰：“小窃尔。”曰：“小窃何足系？”悉召于庭而纵之，各予十金，使治生。曰：“吾与汝约，再犯无赦。”亡何获一贼，讯之，则前所纵也。山语役曰：“初法必行，当杖毙之。”亡何复毙一贼，邑人惊骇，相戒曰：“是真健吏，毋犯法。” 亡何又获贼，方喝杖，见其面有泪痕，山曰：“犯法者死，何哭为？”对曰：“小人自知必死，适与母诀，故悲尔。”侦之，果有一妪之抱席哭者，将裹尸去。山曰：“渠有孝心，尚可改。”再予十金，且严饬曰：“汝持贩他方，求衣食，毋居此，为我捕捉也。”其人叩头去。山为政谨慎，听讼时，但集两造于庭而判之，案无积牍。彰署固有私款，岁入数千金，山不受。言曰：“正供而外，则属横征，为民牧者岂可使民贫困乎？”巡视道台德文视彰，故事供帐甚奢，山不可，但馈米十石、羊四羫，文衔之。俄而檄下，命册丈田。山力争曰：“彰地初辟，半斥卤，与他邑异。前时清丈，曾留余地，以舒贫苦。今若再丈，将大病民，山不忍为也。”而文催愈急，邑人士谋赂万金以免，山不可。曰：“吾在此，断不使诸公贿上游也。”遽令夺镪橐归。文闻之，大怒，劾山私收采买。报罢，山被逮，邑人数万争揭竿逐委员，势汹汹。山挥手止，语且泣曰：“诸百姓苟以我故而抗王章，是杀我，非爱我也。”百姓曰：“若然，则我等护公往鞫，有不测愿同死。”甫登舟，而担馈糗粮者投舱几满。系省月余，福建将军谂其冤，请赦。召见，复原官，再迁滦州知州。将之任，途赴里门，见非故庐，不敢入。已而妻子出迎，曰：“嘻！此君前年罢官时，彰化士民送我家居此者也。”出券视之，购价万金。（庙：妈祖庙。出自台湾通史）9对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）A初法必行，当杖毙之 杖：用木杖B故事供帐甚奢 故事：旧例C今若再丈，将大病民 病：使生病D但馈米十石、羊四羫，文衔之 衔：不满，怀恨 10下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ）A而文催愈急 诸百姓苟以我故而抗王章B将之任 出券视之C若然，则我等护公往鞫， 今若再丈，将大病民 D毋居此，为我捕捉也 为民牧者岂可使民贫困乎？11下列句子全部体现朱山执政为民，廉洁正直的一组是（ ）但集两造于庭而判之，案无积牍彰署固有私款，岁入数千金，山不受正供而外，则属横征山不可，但馈米十石、羊四羫俄而檄下，命册丈田邑人士谋赂万金以免，山不可A. B C D12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A朱山任彰化县知县时，用杖打死小偷，县里人惊惧，互相告诫：朱山是一位真正雷厉风行的官员。B朱山治政谨慎，只要积下两个案件就到庭审理，因此案件没有积压。有人私下送钱给他，朱山不接受。C朱山在做滦州知州时很得民心，因巡道德文陷害而遭到逮捕时，当地百姓纷纷誓死相护，为其伸冤，终使官复原职。D朱山不同意朝廷下达的造册丈量田地的文告，是因为曾经留有多余的土地如果再造册丈量，百姓就要多缴赋税 ，这将大大伤害百姓。第二卷（114分）四、（24分）13翻译下面的句子。（分）（1）侦之，果有一妪之抱席哭者，将裹尸去。山曰：“渠有孝心，尚可改。”（分）（2）诸百姓苟以我故而抗王章，是杀我，非爱我也。（3分）(3) 二十年，知彰化县，下车谒庙毕(3)14阅读下面这首唐诗，回答问题。(8分)秋浦途中 杜牧萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无?【注】秋浦，唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。杜陵，在长安西南，诗人家乡樊川所在地。(1)请结合全诗，简要赏析前两句诗中的“萧萧”和“淅淅”两个拟声词。(4分)(2)诗的后两句运用了什么手法?表达了什么样的感情?请结合诗句具体分析。(4分)五、（12分）16、仿照下面画线句子续写两句话，组成语意连贯的一段话。（4分）我们可以这样理解：个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；个性就是 ；个性就是 。当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气质、一种风度，你能不快乐的接受与享有吗？17、把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，并将序号填入横线处。（4分）如今，我们好像进入了文化“模仿秀”时代。一台旅游演出作品印象刘三姐火了，印象某某便在各地四处开花。一部谍战剧潜伏走红，各种谍战题材电视剧便热映各大荧屏。有人认为，若说先行者抛出的是一块“玉”，那盲目跟风模仿之作便是一块块“砖”。 创新往往也需要模仿。但创新绝不止于模仿，而是在消化吸收之后推陈出新，以求后来居上。如果总是亦步亦趋，照葫芦画瓢，就不仅显得僵化呆板，也必然导致新意全无。对模仿，我们不能一概否定。如此模仿当然就让人感到乏味了。在和别人差距比较大的时候，模仿常常是创新的第一步。18以下是小张在收到郑先生著作后回信的正文，其中有使用不得体的词语，请找出四处并修改。（4分）您寄奉的大作已收到。过目后，深感对我的论文写作有些许帮助，定当惠存。感激之情，无以言表，他日光临贵府，当面致谢。阅读下面的文字，完成1922题。(18分)只取千灯一盏灯乔忠延江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡?当真有千盏明灯辉映着人们的心智?我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的?其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思因相比也有差距然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士他就是大名鼎鼎的顾炎武。顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾，为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇只是，寡难敌众，失败后他不得不背并离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出(日知录、亭林诗文集等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲，王夫之并称作三位大儒。在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?日：易姓改号，谓之亡国：仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动日知录，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响!我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。是的，