上海高考语文模拟卷.doc

（五）阅读下文，完成第17一21题。(16分）(1)王 廷陈，颖慧绝人，幼好弄，父扶之，辄大呼口：“大人奈何虐天下名士！”正德十二年成进士，选庶吉士，益恃才放态。故事，两学士为馆师，体严重，廷陈伺其退 食，独上树秒，大声叫呼。两学士无如之何，佯弗闻也。武宗下诏南巡，与同馆舒芬等七人将疏谏，馆师石珤力止之。廷陈赋乌母谣，大书于壁以刺，珤及执政 皆不悦。己而疏上，帝怒，罚跪五日，杖于廷。时已改吏科给事中，乃出为裕州知州。廷陈不习为吏，又失职怨望，簿碟堆案，漫不省视。夏日裸跣坐堂皇，见飞鸟集庭树，辄止讼者，取弹弹之。上官行部，不出迎。(2)已 而布政使陈凤梧及巡按御史喻茂坚先后至，廷陈以凤梧座主，特出迓。凤梧好谓曰： “子候我固善，御史即来，候之当倍谨。”廷陈许诺。及茂坚至，衔其素骄蹇，有意裁抑之，以小过榜州吏。廷陈为跪请，茂坚故益甚。廷陈大骂曰：“陈公误 我。”直上堂搏茂坚，悉呼吏卒出，锁其门，禁绝供亿，且将具奏。茂坚大窘，凤梧为解，乃夜驰去。寻上疏劾之，适裕人被案者逸出，奏廷陈不法事，收捕系狱， 削籍归。17解释下列加点词语在句子中的意思（4分）（1）廷陈伺其退食（）（2）又失职怨望（）（3）子候我固善（）（4）衔其素骄赛（）18下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）（1分）A因击沛公于坐而智勇多困于所溺B廷陈以凤梧座主不赂者以赂者丧C乃夜驰去所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D且将具奏闻姊家有阁子，且何谓阁子也19用现代汉语解释下列句子（(5分）（1）两学士无如之何，徉弗闻也。(2分）（2）寻上疏劾之，适裕人被案者逸出。(3分）20找出第（2）段中与划线句相照应的一句。(2分）21简要概括王廷陈的性格特点。(4分）（六）阅读下文，完成第22-26题。(12分）争臣论（韩愈）(1）或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者儿千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！(2)愈 应之曰：“在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而 未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥痔。问其官，则曰谏议也：问其禄，则曰：下大夫之秩也；问其政，则曰：我不知也。有道之土，固如是 乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去：有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄 仕乎？古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击析者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其 职，必口：会计当而已矣，必曰牛羊遂而已矣。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。22选文中作者主要针对问者“”的评价作了旗帜鲜明的回答。(2分）23在作者看来，阳城在位五年的表现可用来概括。(2分）24作者援引孔子行为和言论的目的是什么？(3分）25下面的说法不符合作者原意的一项是（）(2分）A如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。B身为言官无一言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。C有人认为阳城是“有道之十”，而韩愈力辩，深不以为然。D该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。26在师说和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面。试联系两文分别说明。(3分）五、阅读下面的文章，完成18-23题（18分）市隐斋记元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰“市隐”，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰我隐者也而可乎？敢问娄公之所以隐，奈何？”曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒日：子韩伯休邪？何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知！弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”贞祐丙子十二月日，河东元某记。【注释】乾没氏：指投机牟利的人。18、文中的“长安”就是现在的一带。（1分）19、解释文中加点的词语（4分）（1）舍于娄公所（2）信道未笃（3）无乃与伯休异乎（4）奚以此为哉20、下列各句中意义和用法相同的一组是（）（2分）A、君其以我故为之。/尔其无忘乃父之志。B、能定能应，不为物诱。/阿母为汝求，便复在旦夕。C、固古人所以隐也，子何疑焉？/犹且从师而问焉。D、乃叹曰：“我本逃名，”/问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。21、用现代汉语翻译下列句子。（6分）（1）敢问娄公之所以隐，奈何？（2）予意大夫之爱公者强为之名耳，非公意也。22、下面关于文章内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A、作者从李生请他为娄公的“市隐斋”写一篇“记”为发端，借题发挥，揭露了那些以“隐士”为名，而实为求取利禄之徒的丑陋面目。B、娄公以“市隐”作为斋名，有自我标榜的意味。C、作者对小隐和大隐作了深入的剖析，认为小隐和大隐是两种不同的境界，而隐于何处是区分小隐和大隐的重要标志。D、作者借韩伯休的故事，旨在与娄公进行对照，借此进一步质疑娄公隐逸的动机。23、作者认为娄公不是真正的隐士，而是为了“求显”。请从文中概括相关的依据。（3分）六、阅读下面的文章，完成24-27题（12分）木棉，高十余丈，大数抱，枝柯一一对出，排空攫挐，势如龙奋。正月发蕾，似辛夷而厚，作深红、金红二色，蕊纯黄六瓣，望之如亿万华灯，烧空尽赤，花绝大，可为鸟窠，尝有红翠、桐花凤之属藏其中。元孝诗：巢鸟须生丹凤雏，落英拟化珊瑚树。佳绝。子大如槟榔，五六月熟，角裂，中有绵飞空如雪。然脆不坚韧，可絮而不可织，絮以褥以蔽膝，佳于江淮芦花。或以为布，曰緤，亦曰毛布，可以御雨，北人多尚之。绵中有子如梧子，随绵飘泊，著地又复成树。树易生，倒插亦茂，枝长每至偃地，人可手攀，故曰攀枝。其曰斑枝者，则以枝上多苔文成鳞甲也。南海祠前，有十余株最古，岁二月，祝融生朝，是花盛发。观者至数千人，光气熊熊，映颜面如赭。花时无叶，叶在花落之后，叶必七，如单叶茶。未叶时，真如十丈珊瑚，尉佗所谓烽火树也。舟自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口而上至四会，夹岸多是木棉，身长十余丈，直穿古榕而出，千枝万条，如珊瑚琅玕丛生。花垂至地，其落而随流者，又如水灯出没，染波欲红。自春仲至孟夏，连村接野，无处不开，诚天下之丽景也。其树易长，故多合抱之干，其材不可用，故少斧斤之伤，而又鬼神之所栖，风水之所藉，以故维乔最多与榕树等。注挐（n）：通“拏”，执持。琅玕（lnggn）：其一指美玉。其二指珠树，传说和神话中的仙树，其实似珠。24、在文中找出木棉的别称：或（2分）25、文章第一段的画线句写出了（2分）26、根据文章内容，完成下面的表格。（4分）说明对象特征说明方法高十余丈，大数抱，枝柯一一对出。木棉的果实打比方、作比较树易生、倒插亦茂27、文章对“木棉花”进行了细致的描写，请对此作简要的赏析。（4分）（五）17观察，侦候。埋怨，责备。确实。向来。18.B19.(1)两位学士没有对他怎么样（或：对他没有办法），假装没听见（王廷陈无礼的叫声）。（得分点：“如之何”、“样”)(2)不久（喻茂坚）呈上奏章弹勃王廷陈，恰巧裕州一个身负案件的犯人（从狱中）逃出。（得分点：省略句主语省略，“适”、“逸”)20奏廷陈不法事。（前面讲王廷陈审理事情（案子）不认真，自由散漫，后面说他这事被人告发）21贪玩而机智、恃才放纵、率性鲁莽、质朴重情。（答对两点即可）（六）22.“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！（或“可以为有道之士，)23旷职，旷官24孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。25. B错。选文并未言阳城不关心百姓疾苦。26.师说中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师”。本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评。(3分）18、西安19、住宿、留宿；坚定；恐怕；何、为什么20、A21、（1）请问娄公隐居的原因，又是为了什么呢？（2）我猜想，这是那些偏爱娄公的大夫硬要替他扬名罢了，不是他的本意吧22、C23、娄公自我标榜，将书斋命名为“市隐斋”；和士大夫唱和交往；求名人为其作传。24、攀枝、斑枝25、木棉枝条昂扬遒劲的姿态26、说明对象特征说明方法木棉的树干（外型）高十余丈，大数抱，枝柯一一对出。列数字木棉的果实大如槟榔、绵如飞雪，绵中有子打比方、作比较木棉的习性树易生、倒插亦茂27、作者逐一交代木棉花的开花时间、色泽、形状、大小等等，全面地解说了木棉花的特点；并运用比喻手法，形容其为“亿万华灯、烧空尽赤”、“水灯出没，染波欲红”，再加上“观者至数千人，光气熊熊，映颜面如赭”的侧面烘托，细腻生动地描绘出木棉花开时红艳繁华的盛景。附译文一：我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子写一篇吧。”我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？” 朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？”我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。” 贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山