《神奇秘谱》.doc

精品文档神奇秘谱臞仙神奇秘谱序粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟，始有琴焉。赤精之君，削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也。轩皇以递钟之琴会神灵于西山，以歆神明之德，此三圣之所兼备也。然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。索（奈）何俗浇道漓，淳风斯竭，致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之，曾无忌惮，乃致妖气侵淫，厌毁神物。斯琹之不祥，物之不幸。贵物贱用，道有不古者矣。刘向曰：“贵物不加于臣下，礼乐不陈于四夷”，况其琴乎？予乃恻然兴慨，每为痛惜。于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之，使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。然琴谱数家所载者，千有余曲，而传于世者，不过数十曲耳。不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。予昔亲受者三十四曲，俱有句点，其吟猱取声之法，徽轸之正，无有吝讳，刊之以传，后学观是谱皆自得矣，非待师授而传也。诚为万金不传之秘。止上卷太古神品一十六曲乃太古之操，昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句。故嵇康终其身而不传，伯牙绝其弦而不鼓，是琴不妄传，以示非人故也。予谓琴操泯于世者多矣，遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人，屡更其师而受之，而琴道乃正。大概其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志，见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙，以快己之志也，岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。所以不同者，多使其同，则鄙也，夫细之甚也。今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句，一点一画，无有隐讳。其名鄙俗者，悉更之以光琴道，故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定，庶几有补于万一，以回太古之风，再见羲皇之纪（法、化），葛天、无怀之世，又将有待于今日也，得之者可不珍袭而秘焉。时洪熙乙巳三月一日，臞仙书。臞仙神奇秘谱目录太古神品上卷慢角调遁世操慢商调广陵散（小序三段 大序五段 正声十八段 乱声十段 后序八段）凄凉调华胥引宫调古风操 高山 流水 阳春（白雪见中卷商调） 玄默（一名坐忘） 招隐 酒狂慢宫调获麟黄钟调秋月照茅亭 山中思友人 小胡笳（大胡笳见下卷黄钟调） 颐真霞外神品中卷宫调神品宫意 广寒游 梅花三弄 商调神品商意 神品古商意 慨古 忘机 隐德 广寒秋 天风环佩 神游六合（即骑气） 长清 短清 白雪（阳春见上卷宫调） 鹤鸣九皋 猗兰角调神品角意 凌虚吟 列子御风徵调神品徵意 山居吟 禹会涂山（会同吟不取） 樵歌羽调神品羽意 雉朝飞 乌夜啼霞外神品下卷黄钟调神品无射意 黄云秋塞 龙朔操（旧名昭君怨） 大胡笳（小胡笳见上卷黄钟调） 大雅碧玉调神品碧玉意 八极游蕤宾调神品蕤宾意 泛沧浪 潇湘水云凄凉调神品凄凉意 神品楚商意 泽畔吟 离骚 商角神化引（一名梦蝶吟） 庄周梦蝶 楚歌姑洗调神品姑洗意（即清商意） 飞鸣吟 秋鸿目录 终遁世操慢角调臞仙曰：是曲者，许由之所作也，琴史内曲之高洁者，止此曲最为高古。按庄子曰：“尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎！君子无所用，天下为庖人。虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。遂遁去，隐于箕山，乃作是操。【独步烟霞第一 樵人指路第二 陟彼箕山第三 月明猿正啼第四 云合龙可隐第五 日照岩扄第六 麋鹿为友第七 渔樵闲话第八 叹息浮生第九 不知岁月第十】广陵散慢商调臞仙按琴史曰：晋书载广陵散者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜兮忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之为广陵散曲。声调绝伦，遂以授康。仍誓不传，人亦不言其姓字。时司马懿为大将军，康与钟会为长史，会每与康交，而康不为之礼。会以此憾之。因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰：“昔袁孝巳尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣。”年四十，海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉。又琴书曰：嵇康广陵散本四十一拍，不传于世，惟康之甥袁孝巳能琴，每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴弹广陵散，孝巳窃从户外听之，至乱声小息，康疑其有人，推琴而止，出户果见孝巳，止得三十三拍。后孝巳会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。然广陵散曲，世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，仅九百三十七年矣。予以此谱为正，故取之。【开指 小序止息 大序井里第一 申诚第二 顺物第三 因时第四 干时第五 正声取韩第一 呼幽第二 亡身第三 作气第四 含志第五 沉思第六 返魂第七 徇物（一名移灯就坐）第八 冲冠第九 长虹第十 寒风第十一 发怒第十二 烈妇第十三 收义第十四 扬名第十五 含光第十六 沉名第十七 投剑第十八 乱声峻迹第一 守质第二 归政第三 誓毕第四 终思第五 同志第六 用事第七 辞乡第八 气冲第九 幑行第十 后序会止息意第一 意绝第二 悲志第三 叹息第四 长吁第五 伤感第六 恨愤第七 亡计第八】华胥引凄凉调臞仙按琴史曰：是曲者，太古之曲也，尤古于遁世操。一云黄帝之所作，一云命伶伦所作。按列子：黄帝在位十五年，忧天下不治，于是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生，黄帝既寤，怡然自得，通于至道，二十八年而天下大治，几若华胥之国，故有华胥引。古风操宫调臞仙曰：是曲者，古曲也，文王所作。其为趣也，追太古之淳风，谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。其俗也。熙熙然如登春台，以道存生，以德安形，其民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，无有好恶，无有嗜欲，此太朴之俗见于此也。高山臞仙曰：高山流水二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言志者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分高山为四段，流水为八段。按琴史列子云：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰：“巍巍乎若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰：“洋洋乎若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰：“善哉，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有高山流水之曲。流水阳春臞仙曰按琴史曰：刘涓子善鼓琴，于郢中奏阳春白雪之曲。琴集曰：白雪，师旷所作，商调曲也。宋玉对楚襄曰：“阳春白雪，曲弥高而和弥寡。”又张华博物志曰：“天帝使素女故五弦之琴，奏阳春白雪之曲。”至唐高宗时，其曲绝焉。显庆二年，命大常增修旧曲，吕才上言：“阳春白雪，调高寡合，宋玉以来，迄今千载，未有能者。今依琴中旧曲，定其宫商，而作是曲，故有传焉。”玄默（一名坐忘）臞仙曰：是曲者，或谓师旷之所作，又云嵇康，莫知孰是。盖古曲也。自周春秋之世有之，其曲之趣也，小天地而隘六合，与造化竞奔，游神于冲虚之外，使物我两忘，与道同化，有不能形容之趣焉，达者得之。招隐臞仙按琴史曰：是曲乃西晋时。左思，字太冲，见天下混浊将招寻隐者，欲退不仕，乃作招隐诗云：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤麟或浮沉。非必丝与竹，山水足清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。”又有招引曲云：“山中鸣琴，万籁声沉沉，何泠泠。石溜寒泉萦心，未必丝竹如清音。不如归去，踟蹰投吾簪。归去来，丹葩耀林。归去来，幽兰涧深。灌木自吟，松竹阴，遑遑何之，三径为君寻。篱下黄花散金，振衣踯躅弹冠尘，莫教双鬓萧萧霜雪侵。”故有是操。酒狂臞仙曰：是曲者，阮籍所作也。籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐，终身之志。其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉。妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。获麟慢宫调臞仙按琴史曰：获麟者，鲁哀公十四年，西狩大野，叔孙氏之车子鉏商获麟焉。折前足，载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外。使人告孔子曰：“有麏而角，何也？”孔子往观之曰：“麟也，胡为而来哉？”反袂拭面，涕泪沾襟。叔孙闻而取之。子贡问曰：“夫子何泣耶？”孔子曰：“麟之至也，为明主出也。出非其时，而见害，是以伤焉。”故作获麟操。【伤时第一 西狩第二 获麟第三 长叹第四 幽愤第五 绝笔第六 曲终 开指（黄钟调）】秋月照茅亭臞仙曰：是曲者，或谓蔡邕所作，或曰左思。盖曲之趣也，写天宇之一碧，万籁之咸寂，有孤月之明秋，影涵万象，当斯之时，良夜寂寥。迢迢未央，孤坐茅亭，抱琴于膝，鼓弦而歌，以心中之志。但见明月窥人，入于茅亭之内，使心与道融，意与妙合，不知琴之于手，手之于琴，皆神会也，其趣也如此。山中思友人臞仙曰：是曲者，与秋月照茅亭一人之所作也。盖曲之趣也，我有好怀，无所控诉，或感时，或怀古，或伤悼，而无所发越者，非知音何以与焉？故思我昔日可人，而欲为之诉，莫可得也。乃作是曲。故前圣之所谓道之不行，乃思圣人，故曰：我思美人天一方，欲往从之不能忘。是其言也。小胡笳臞仙曰：是曲者，后唐董庭兰所作也。取汉蔡邕之女文姬蔡琰，因汉末大乱，为胡骑所掠，入番为王后。十有二年，生二子，王甚重之。春因感胡笳之声，文姬乃卷芦叶为笳而吹之，其音甚哀。董庭兰以琴写胡笳声为大小胡笳是也。大胡笳见下卷。【前叙 雁归思汉第一 吹笳诉怨第二 无所控诉第三 仰天长叹第四 后叙】颐真臞仙按琴史曰：颐真者，唐董庭兰之所作也。颐养也，道书谓寡欲以养心，静息以养真，守一处和，默契至道。矧琴为娱性之乐，故制是曲者。以颐真名之。臞仙神奇秘谱上卷 终臞仙神奇秘谱中卷霞外神品宫调神品宫意广寒游臞仙曰：是曲者，古曲也。其意高远，其趣宏深，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣，挹精荧之流光于太虚也。然其清旷玄邈之旨，又不可得而形容矣。使人听之，不觉毛骨森然，置身如在广寒清虚之府也。梅花三弄（又名梅花引玉妃引）臞仙按琴传曰：是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识。一日，遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：“闻君善于笛。”桓伊出笛作梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉。【一：溪山夜月 二：一弄呌月声入太霞 三：二弄穿云声入云中 四：青鸟啼魂 五：三弄横江隔江长叹声 六：玉箫声 七：凌风戛玉 八：铁笛声 九：风荡梅花 十：欲罢不能】商调神品商意慨古臞仙曰：是曲也，不知何代所作。若非考槃在涧之硕人，必衡门乐道之高士，其趣澹然沉静，鼓之者，孑孑然若遗世独立于无何之乡也。可以回古风于指下，以今追昔，可以感兴伤怀于一唱二叹之间，而有余音也。忘机臞仙曰：是曲也，宋天台刘公志方之所制也，或谓按列子海翁忘机，鸥鸟不飞之意，以指下取之，大概与坐忘意趣同而。隐德臞仙曰：是曲者，昔在太朴之世，志士仁人抱不世之才，怀高洁之志，或隐于岩壑，或居于市廛，被褐怀琛，以养浩然之气，不为人知，故曰：君子盛德，容貌若愚。乃作是曲，以通乎神明而诉己之志也。广寒秋臞仙曰：是曲也，若当清秋之际，夜凉人静，天宇昭旷，蟾魄腾辉，素娥研色，散清香于六合，飘丹桂于九天，中有徜徉之乐，而自得甚趣矣。岂庸人可得而测识哉？故写兴于琴焉，惟吸风饮露者得之。天风环佩臞仙曰：是曲之趣也，若夜寒月白，云淡星稀，琅风玲玲，玉露湛湛，凛若神游于太罗，仙游于玄馆，锵然鸣珂，铿然戛玉，不见其人，但闻琼琚珊珊而已，使人闻之，可以起思仙之志，有换骨超凡之想。苟非神仙中人，岂能识之？神游六合（一名骑气）臞仙曰：是曲之来也，尚矣。然其曲弥高而和弥寡，是以鼓之者少而听之者稀，非餐霞服日者，不能形容于此。稀霞洞以其秘而不传，守斋老翁临逝嘱其子改其字谱，将亦泯示后学也。岂意雪祖生曾授受之，故有所传，盖曲之趣也，御六合之气，上朝于九天，控志于碧落之虚，弄影于银河之湾，振衣于金阙之上，睥睨江汉，何其大哉！欲知其趣者，惟控鹤、乘鸾者欤。长清臞仙曰：是曲者，汉蔡邕所作也。有长清短清二曲，取兴于雪，言其清洁而无尘滓之志，厌世途超空明之趣也。志在高古，其趣深远，若寒潭之澄深也。意高在冲漠之表，游览千古，有紫虚大罗之想，恍若生羽翰飞谒王京者也。【一：乾坤清气 二：雪天清晓 三：雪霰交飞 四：山河一色 五：日丽中天 六：风鼓琼林 七：江山如画 八：雪消崖谷 九：万壑回春】短清【一：琼林风味 二：满头风雪 三：一蓑江表 四：冻云残雪 五：江山雪霁 六：晴日当空 七：一壶天地 八：万壑尽知春】白雪臞仙曰：是曲者，师旷所作也。张华谓天帝使素女鼓五弦之琴，奏阳春白雪之曲，故师旷法之而制是曲。阳春，宫调也。白雪，商调也。阳春，取万物知春，和风淡荡之意。白雪取凛然清洁、雪竹琳琅之音。因有白雪，始制阳春之曲。宋玉所谓阳春白雪，曲弥高而和弥寡，其此也夫！【二：折竹声 五：碎玉声 六：弄声】鹤鸣九皋臞仙按琴传曰：是曲者，古曲也。小雅鹤鸣篇曰：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”又曰“声闻于天。”朱子释云：“泽曲曰皋，数至于九，喻其深且远也。鹤为仙灵之禽，其鸣高亮，闻八九里。”此曲之义，盖以鹤鸣喻琴声焉。予尝畜二鹤于琴院竹林之间，或顾影而对舞，或双飞而交鸣，必有时焉。其舞也，感灵风则舞，以振其羽，仰见霄汉，如有神物则鸣，非时则不鸣，非时则不舞，故知其鹤之灵，而有是操。【一：志在九霄 二：翱翔天汉 三：控翮朝天 四：声闻于天 五：翻飞见顶 六：旋舞交鸣 七：声唳太空 八：出云弄影 九：旋转九霄 十：青天白鹤】猗兰臞仙曰：孔子应聘诸侯七十国，而不一获其主，莫能见任。自卫反鲁，隐谷之中，见兰独茂，喟然叹曰：“夫兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”乃止车授琴鼓之，自伤不逢时，托辞于兰云：“兰之猗猗，扬扬其香，不采而佩，于兰何伤。”故古之哲人，拟之而作是操。角调神品角意凌虚吟臞仙曰：是曲之制也，必庄、列之徒，钟、吕之朋。盖曲之趣，若长吟于梵清玉虚之境，步虚于郁罗紫霄之上，正所谓夜静月明天似水，虚空惟有步虚声。列子御风臞仙曰：是曲者，毛仲翁取列子黄帝篇御风，拟神游六合所作，其趣同。【一：凭虚驭风 二：俯视环壤 三：渺焉六合 四：不知风乘我 五：不知我乘风 六：志在冲漠 七：游神太清 八：长啸空碧 九：振衣罡飚 十：兴尽而返】徵调神品徵意徵意山居吟臞仙曰：是曲者，宋毛仲翁所作。其趣也，巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间，至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，以有也夫，又付甘老泉石之心，尤得之矣。禹会涂山臞仙曰：是曲之制，毛公敏仲所拟，夏禹嗣舜禅之后。禹南巡狩于会稽之涂山，承唐虞之盛，会天下诸侯，执玉帛来朝者万国。其熙暭之风，莫有加于此焉。胡元之初，故作是操，追慕宋德，亦有感于其中矣。樵歌臞仙曰：是曲之作也，因元兵入临安，敏仲以时不合，欲希先贤之志，晦迹岩壑，隐遁不仕，故作歌以招同志者隐焉，自以为遁世无闷也。【一：遁世无闷 二：傲睨物表 三：远栖云峤 四：斧斤入林 五：乐道以书 六：振衣仞冈 七：长啸谷答 八：咏郑公风 九：豁然长啸 十：寿倚松龄 十一：醉舞下山】羽调神品羽意雉朝飞臞仙按崔豹古今注曰：是曲者，犊牧子所作也。在齐宣王时，处士泯宣，行年五十而无妻，因出薪于郊，见雄雉挟雌而飞，不觉意动心悲，仰天而叹曰：“大圣在天，恩及草木鸟兽，而我独不获。”乃为歌曰：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞于山阿。我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何。嗟嗟暮兮可奈何。”犊牧子深悼之，故取其义而为操焉。乌夜啼臞仙曰：是曲者，盖古曲也。按唐书乐志曰：“乌夜啼者，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州刺史，至镇相见而哭。文帝闻而怪之，征还宅，大惧，伎妾夜闻乌夜啼声。扣斋阁云：明日应有赦。其年更为南兖州刺史，因是而作乌夜啼之曲。”盖临川王之作古乐府耳，非琴操也。大概乐府之于琴操，喻意同耳。臞仙神奇秘谱中卷 终臞仙神奇秘谱下卷霞外神品黄钟调（即无射）神品无射意黄云秋塞臞仙曰：是曲者，盖古曲也。言塞上胡沙漠漠，迢递万里，黄云蔽天，酸风射人，满目凄然。关山南北，其悲怆之意，寂寥萧索，睹景伤怀。是以含情寄意，付诸徽轸者，可以起营州之秋思，而感玉关之怀故乡也。龙朔操（旧名昭君怨）臞仙曰：是曲也，当元帝时，汉室稍强，匈奴单于惧其征伐，故自来朝，愿为汉婿，以保塞外。而帝遂以昭君赐之。且昭君最美，因不得为汉宫之嫔御，而复嫁于夷狄腥膻之人，于是掩面零涕，含恨北去，而有薰莸共器之羞，水炭同炉之怨。当时之人，有伤红颜薄命之叹，故作弦歌以形容而嗟悼之。【一：含恨别君抚心长叹 二：掩涕出宫辞汉阙 三：结好丑虏以安汉室 四：别泪双垂无言自痛 五：万里长驱重阴漠漠 六：夜闻胡笳不胜凄恻 七：明妃痛哭群胡众歌 八：日对腥膻愁填塞漠】大胡笳臞仙按琴史曰：汉书载蔡琰字文姬，蔡邕之女也。博学有才辩，又妙于音律。其父邕夜弹，琴弦绝，琰闻之曰：“第一弦也。”复断，闻之曰：“第四弦也。”父甚异之。后适河东卫仲道，夫亡，归宁于家。汉末大乱，琰为胡骑所掠，入番为王后。十二年，生二子，王甚重之。春月登胡车，琰感笳之音，作诗言志曰：“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”后武帝与邕有旧，敕大将军赎文姬归汉。二子留胡中。后胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳奏怨之声。后唐董庭兰善为沈家声、祝家声，以琴写胡笳声，为大小胡笳是也。【一：红颜随虏 二：万里重阴 三：空悲弱质 四：归梦去来 五：草坐水宿 六:正南看北斗 七：竟夕无云 八：星河寥落 九：刺血写书 十：怨胡天 十一：水冻草枯 十二：远使问姓名 十三：童稚牵衣 十四：飘零隔生死 十五：心意相尤 十六：平沙四顾 十七：白云起 十八：田园半芜】大雅臞仙曰：是曲者，周公之所作也。大概周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云：“雅者，正也，正乐之歌也。”其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅乃燕飨之乐，正大雅乃朝会之乐，受釐陈戒之辞，欢欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德。是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而订正之。【一：尊周 二：兴王 三：建邦本 四：贵同姓 五：本支百世 六：朝百官 七：会诸侯 八：来万方 九：天命有周】八极游臞仙曰：是曲者，盖高古之曲也。其曲之趣，志在寥廓之外，逍遥乎八纮之表，若御飚车以乘天风云马，放浪天地，游览宇宙，无所羁绊也。此非出尘而有遐想者，何其能欤？蕤宾调神品蕤宾意（即金羽意）泛沧浪臞仙曰：是曲者，亦云郭楚望所作，志在驾扁舟于五湖，弃功名如遗芥，载风月而拨弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，其趣也若是。潇湘水云臞仙曰：是曲者，楚望先生郭沔所制，先生永嘉人，每欲望九嶷为潇湘之云所蔽以寓惓惓之意，然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。【一：洞庭烟雨 二：江汉舒晴 三：天光云影 四：水接天隅 五：浪卷云飞 六：风起水涌 七：水天一碧 八：寒江月冷 九：万里澄波 十：影涵万象】凄凉调（即楚商）神品凄凉意神品楚商意泽畔吟臞仙曰：是曲也，或云雪江之所制也。拟屈原以正事君，与时不合，于是见放，乃游于江滨，因以忠君爱国之心，遂致形容枯悴之意。又附遇渔父而告之，以伸其郁结蒙尘之情，不意渔父戾已鼓枻而去。原因无所控诉，不得已而止焉。其无可奈何之意，使闻者莫不感慨伤悼，痛哭流涕，而有叹息不已之意焉。【一：游于江泽 二：行遇渔父 三：蒙世尘埃 四：鼓枻而歌】离骚臞仙曰：离骚之操有二，其十八段者，屈原自作也。十一段者，后人追感而作也。按离骚经曰：“屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑，出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王以亲亲珍之。”后被谗，王疏屈原，亲亲日衰，原忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚。上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之乱，冀君觉悟，反于正道，而还已也。是时，秦使张仪谲诈，诱与俱会武关，原谏怀王勿行，不听而往，遂为所胁。卒客死于秦，而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。原复作九歌天问远游渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，乃付诸徽轸告乎上下也。【一：叙 二：灵均叙初 三：指天为正 四：成言后悔 五：长叹掩涕 六：灵修浩荡 七：回车延佇 八：女媭詈子 九：就舜陈词 十：埃风上征 十一：虙妃结言 十二：犹豫狐疑 十三：灵氛就占 十四：巫咸诀疑 十五：璚珮众薆 十六：兰芷不芳 十七：远游自疏 十八：临睨故乡】商角调神品商角意神化引（一名蝶梦吟）臞仙曰：是曲之趣也，有飘然脱屣尘滓之意，其神与物俱化，想象乎浮空明于林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘于形骸之外也。庄周梦蝶臞仙曰：古有是曲。绝而无传者，久矣。毛敏仲继之，庄子书曰：“庄周昔梦为胡蝶，栩栩然，胡蝶不知周也，俄而觉则蘧然周也，不知周之梦为胡蝶，胡蝶之为周。周与胡蝶必有分矣。此谓物化。”是以达道之士，小造化于形骸之外，以神驭气，游燕于广漠之墟，与天地俱化，与太虚同体，斯乐非庸夫俗子之所能知也，达者得焉。楚歌臞仙曰：是曲者，古曲也，按项羽至垓下，与汉战不胜，入于壁，汉兵围之数重，韩信使军中皆作楚歌之声。项羽夜闻，大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”乃夜起，饮帐中，悲歌忧慨，欲与虞姬相别，自为歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌数阕，虞姬和之，因泣下，左右皆泣，莫能仰视。而虞姬因取剑自刎。于是羽乘骏马，麾下壮士从者八百余人，直夜溃围南出，平明，汉军觉而追之，于是重瞳无光，兵散势去，至于乌江毕矣。于时之