2011-2012学年度普宁二中第一学期高一语文测试卷.doc

20112012学年度普宁二中第一学期测试高一语文试卷命题人：薛树龙 审核人：陈俊池一.本大题4小题，每小题3分，共12分。1. 下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（3分）A戏谑（n） 陨落（yn） 夙兴夜寐（s） 含情脉脉（m）B窈窕（yo） 模样（m） 沧海一粟（sh） 亘古不变（gn）C绸缪（mu） 漫溯（s） 向隅而泣（y） 断壁残垣（hun）D点缀（zhu） 攘袂（mi） 丢三落四（l） 接踵而来（zhng）2下列各项中，加点的熟语使用恰当的一项是（3分） A红旗中学虽然建校不久，缺乏教学管理经验，但可以向第三中学学习，可以在亦步亦趋的基础上，渐渐走出自己的路来。B温总理日理万机，百忙中到北京三十五中听课，对其使用的地理教材鸡蛋里挑骨头，见解精到，深受大家敬重。C著名语言学家吕叔湘老人生前三令五申强调，青年学生应该努力学好语文，有责任有义务维护祖国语言文字的纯洁。D这里有我汗水浸过的土地，这里有我患难与共的亲友，这里有我相濡以沫的妻子，这里有我生命的根。3.下列句子中，没有语病的一项是（3分）A推行有偿使用塑料袋，主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋，这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。B傍晚，人们在一天辛劳后，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风，漫无边际地讲“三国”、说“水浒”，从远近奇闻谈到农作物的长势和收成。C华罗庚除致力于数学研究外，还非常注意培养和提高有志于献身数学科学的青年人，万哲先、王元、陈景润就是其中的杰出代表。D在汉语语义形成初期，狗不但和鸡鸭，而且猪和龙马都是平等的，很受宠爱的，它们和龙同属十二生肖之一。4把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（3分）然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样谦让，和平，也未可知。有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼：“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”所以我觉得百年的寿命，定得太长。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平A B C D二.本大题7小题，共45分。阅读下面的文言文，完成59题。阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。孝绪七岁，出继从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，通五经。十五，冠而见其父，曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏诛，其亲戚咸为之惧，孝绪曰:“亲而不党，何坐之及?”竟获免。义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”为名流所钦尚如此。后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服之,遂愈。时皆叹其孝感所致。初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。或以问孝绪，孝绪曰：“青溪皇家旧宅。齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”鄱阳忠烈王妃，孝绪之姊。王尝命驾，欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。诸甥岁时馈遗一无所纳人或怪之答云非我始愿故不受也大同二年卒时年五十八。（节选自梁书卷第五十一列传第四十五）5下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ）（3分）A冠而其见父 冠：戴帽子 B孝绪度之必至颠覆 颠覆：倾败C以免尘累 累：劳累 D欲造而不敢 造：拜访6下列各组语句中加点的词语,意义用法都相同的一组是（ ）（3分）A云是王家所得 孝绪感而随后，至一所遂灭 B尽以归胤之姊琅邪王晏之母 僮妾窃邻人樵以继火C追许由于穹谷 后于钟山听讲D其亲戚咸为之惧 亲友因呼为“居士” 7下列句子分别编为四组,全部表现阮孝绪有“隐士”风范的一项是（ ）（3分）幼至孝，性沉静 屏居一室，家人莫见其面所居室唯有一鹿床，竹树环绕 今东门自坏，木其衰矣孝绪至性冥通，必当自到 孝绪凿垣而逃，卒不肯见A. B. C. D. 8下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.阮孝绪不是阮胤之的亲生儿子，胤之的母亲周氏死时，有遗产百万，但孝绪一点没留。B.阮孝绪之所以少与表哥王晏交往，是因为他不喜欢表哥的为人。C.阮孝绪为人至孝，母亲有病，他心有所感，不需兄弟召唤，就主动返回。D.阮孝绪不贪财的特点，主要通过他对待遗产和亲友馈赠两件事的态度来表现的。9断句和翻译（10分）用“”给下列文段断句。(4分）诸甥岁时馈遗一无所纳人或怪之答云非我始愿故不受也大同二年卒时年五十八翻译下面的句子。（6分）“其室虽迩，其人甚远。”为名流所钦尚如此。孝绪躬历幽险，累日不值。10.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（7分）晚 春 韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作飞雪。分析本诗运用拟人手法有何妙处？（3分）本诗的主旨有人认为是劝人珍惜光阴的，你同意这种看法吗？为什么？（4分）11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（16分）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 ， 。 ， 。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ ， 。自我徂尔，三岁食贫。 ， 。女也不爽，士贰其行。 ， 。反是不思，亦已焉哉！暧暧远人村,依依墟里烟. ， 。静女其姝，俟我于城隅。 ， 。月明星稀，乌鹊南飞。 ， 三.本大题小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。走出书斋的阅读 依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了。何以至此盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。 读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。 于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德在地粮一书中说： “抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。啊要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。” 这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。 不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。 有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？” “不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。” 那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。 在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。他疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。走出书斋吧。 美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。 到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。 （选自书摘作者凸凹）12下列对本文中心观点理解恰当的一项是。（3分）A读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。B个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。C智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。D因为生活的给予与教化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。 13下列对本文相关内容理解正确的两项是。（5分）A读书人如果长期在书斋生活，容易眷恋一种思想，导致思维方式的固化，并把书籍伦理当成了现实的生活伦理。 B书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择的抛掉书本，到远离书斋的旷野去看看风景、听听风声。C由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。D读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值，也失去了读书的乐趣。 E在思想、文化多元化的信息社会中，如果读书人不醒悟，不走出书斋，那么他将成为一个反对思想多元、主张文化霸权的人。14请根据本文内容简述作者引用纪德的话的目的。（4分）15作者主张“走出书斋的阅读”。请你结合本文内容谈谈如何“走出书斋的阅读”。（4分）四本大题3小题，共15分阅读下面的文字，完成1618题。天演论，真理的第一道台阶 （1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。 （2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点小学集注，论文题目也是什么工欲善其事必先利其器论之类，但还有格致、算学、地理、历史、绘图、德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的全体新论和化学卫生论。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。（3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的地学浅说，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。 （4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在金石识别一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。 （5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部红楼梦，或是西厢记，或是别的小说杂书，徉徜于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。 （6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧 （7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说天演论出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了：（8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。 （9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵他觉得，“天演”的思想，无不与矿石、动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，察变和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。 （10）天演论是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为进化论与伦理学。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，天演论在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。 （11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。 （12）只要有空