免费最全图示详解佛珠的打结方法.doc

本文由尚晶阁主人搜集编制 一、 佛珠的寓意二、 图示佛珠相关的结的编制方法A 吉祥结B 金刚结C 凤尾结D 平结三、 星座与佛珠（注：本文档的使用方法 1、 点击目录的链接 即可直接定位到相关内容2、 按ctrl+home组合键 可跳至本文档首页 ctrl+end 可跳至本文档尾页)一、 佛珠的寓意1、一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：地狱界：饿鬼界：畜生界：修罗界：人间界：天上界：声闻界：缘觉界： 菩萨界；佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。 2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。 一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在扪虱新语里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。 : 3、五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。 4、四十二粒是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。5、三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而 在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的三十三种化身，或表示三十三天。 6、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”和第四果阿罗汉的“九无学”。7、二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。 8、十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。 9、十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示纯王经所说的十四忍。二、 图示佛珠相关的结的编制方法A、吉祥结上图所示两款佛珠的结为中国结中的吉祥结演变而来，吉祥结的耳翼恰为七个，故又称为七圈结。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上，是一个古老而又被视为吉祥的结式，因此得名为吉祥结。 本结可演弯成多花瓣的吉祥花，甚为美观。在结饰的组合中，如加上吉祥结，正可寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。是中国结中比较受欢迎的一种结饰。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定 吉祥结编制方法如图：第一步 整三只耳朵 _第二步 下方两线上翻 压住右侧耳朵 注意适当留空隙备用第三步 逆时针 依次重复第二步的方法第四步 将左侧的耳朵穿入下方两线所留空隙 第五步 收紧 效果如图第六步 顺时针 由上面两线开始 重复编一次第七步 整理如下 到这一步就是上图佛珠的效果了第八步 还可以继续整理如下 是一个完整的吉祥结B金刚结图示佛珠收尾处为金刚结，金刚结的编法很多，下面搜集到的是比较便捷的两步编法C、凤尾结图示为凤尾结，佛珠常用的收尾方法。很简单的结，唯一需要注意的是在编的过程中要及时修整收紧，