读《宽容》(房龙)——摘录.doc

读宽容（房龙）摘录2015-06-16成长的大树笔记宽容宽容笔记摘录第一章 蒙昧的暴虐历史可以说是一个个的故事组成，这些故事让我们思考，研究。在本书的第一章，首先讲了一个令人悲伤的故事，一个外国版的“焚书坑儒”。因为当时的那个统治者把一切做的那么彻底，所以现在没有人能够解读那些象形文字。很多现象我们现在很难理解，比如那些虔诚的 巴比伦人，他们一方面年复一年虔诚的祷告，宽大为怀；另一方面又是惨无人道、狠毒无比的刽子手。讲到“野蛮人”，野蛮人与文明人之间不带偏见的思想交流很渺茫。他们是恶劣环境中的我们自己。这中间有一个小插曲，讲了一下“宽容”的定义。大不列颠百科全书给的解释是“容许别人有行动和判断的自由，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或传统观点的见解不一致的意见。”这是作者接受的定义。在原始社会，人类为什么能成功？统治原始社会的只有一个信条，那就是生存的欲望，所有的其他的欲望都要服从。所以，他们那时个人利益没有那么重要，集体利益才是最重要的。我们与原始人有一个不同点，那就是他们不懂“因果法则”。因为不懂得“因果法则”，在他们的社会中，起作用的是那些看不见的神灵。所以，他们必须要讨好神灵，也必须要遵守那些让神灵平息怒火的律法，代代相传。慢慢地，他们认为他们的世界是完美的，因为他们不知道，也没有见过外面的世界。后来出现了“禁忌”，因为违反禁忌就会得罪神灵。在早期历史中，宽容的条件是完全不为人所知的。争取宽容的斗争是直到个体发现以后才开始的。第二章 希腊人作者举例论述了成功的必要因素在各个早期文明中的中心是有所欠缺的，完美平衡出现在希腊。泰勒斯：“所有的自然现象都是受制于某种永恒法则的支配，而不是由天神掌控和支配。”普罗塔格拉：“只有能够给绝大多数人提供最大幸福和最小痛苦的社会，才是有价值的。”苏格拉底：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。”柏拉图与亚里士多德罗马人的宽容，重实际，“罗马和平”“待人宽则人亦待己宽”人们是有信仰不同神的自由，在基督教出现之前。第三章约束的开始基督教所释义的爱深沉地接应了各国的苦难、饱受欺压、尽失权利的广大平民百姓的心声，它因此被推向一个新的高潮，四面八方的人民愿意接受它。而且，这些说教者口中的道理与当局者心底的声音是一致的，所以， 基督教传教士们获得了任意往来的自由。罗马帝国的中央集权制以及化整为零的版图，为宗教统一奠定了基础，世界已经有条件接收它了。基督教就这样慢慢的被接受。第四章上帝之光早期的教会是一个非常简单的组织机构，慢慢地，执事、神父教皇产生了。主教是为了上帝的荣誉和威严坚定不移地走下去。僧人是上帝的仆人。一场痛苦而漫长的战争在政府和基督教徒之间爆发，很多统治者对基督教徒进行了无情的迫害。人们想要一本更权威的书，收录和整编耶稣的短传和圣徒们的信件，于是新约产生了。“异教徒”意义的改变在君士坦丁大帝时代，基督教掌权。第五章禁锢朱利安皇帝的故事，讲了他的生平，他宽容，容忍基督教徒对他的辱骂，却没有一个好下场。他是最伟大的异教徒统治者。在与异教徒的战斗中，基督教会取得了最终的胜利，但是困境并没有解脱。需要明确的教旨，知道衡量对与错的尺度，问题才能迎刃而解。“基督教世界范围联合会”产生了，每隔一段时间召开，澄清教义。这也变成了基督教束缚思想的手段，专横霸道的风气已经形成。第六章生活的纯洁作者在开始举了一个数学例子，一个圆形的故事，或者说圆圈理论，这个理论可以用在很多方面。穆罕默德，新的上帝“真主”诞生了。神学的斗争教会组织一路走来，势如破竹。第七章宗教法庭统治者 赛格尼公爵与十字军东征，打着去“圣地”的幌子。教皇的权势随着时间的推移不断膨胀并且加深。异教徒波斯人摩尼与他的教徒。“你们要自己去研究圣经的真谛。”像教会这样的组织，它从来都是坚持告诫人们正确的思想和生活方式只有一种形式而已，其他的都是错误的。为了限制异教徒，成立了“宗教法庭。”第八章艰难求知的人现代意义上的不宽容划分为三种：第一种不宽容因为懒惰而产生，第二种不宽容因为愚昧无知而产生，第三种不宽容因为自私产生。有很多求知者，虽然想表达自己的观点，想证明那是对的，可是缺乏必要的勇气。第九章书籍的灾难书籍很少的年代，写书是一件很纠结的事情，因为还要考虑政府和教会的意见。后来，要出版的书籍越来越多，那些教会的人审查不过来，”禁书目录“出来了。禁书带来的最大危害是对人们求知探索的直接打击。第十章关于这本一般历史书籍的写作讲作者写这本书的时候所受到的困扰与想法。第十一章 文艺复兴房龙讲文艺复兴跟我想的不一样，他并没有花很大的篇幅去描述。早期的文艺复兴主要是艺术品，后来建立在人性上的自由和宽容被激发出来。举了马可波罗的例子，“世界上有很多东西是写作旧约的圣人不知道也想不到的”房龙认为美和享乐是在那三百年时间里一直稳居主导位置。第十二章 基督教改革现代心理学认为，当我们去做一件事的时候，只有很少的时候是只出于一种单一的动机。有时候人们打成这样一种共识：“你相信我的谎言，我也相信你的谎言。”房龙认为这是一场势不可挡的社会和经济革命，而宗教不满并不是造成这次运动的主要原因。前三个世纪的经济政治发展导致了这场运动的爆发。此后，圣经就会失去在人们心中唯一智慧之源的地位。第十三章 伊拉斯谟这章开始以一个人为一章去讲述。首先作者讲了一些题外话，即作者写书遇到的危机和原因。讲了伊拉斯谟的生平和他的愚颂，可以看出作者对他评价很高。第十四章 拉伯雷房龙分析后得出，可以把人类分成两类，一类对生活说“是”，另一类对生活说“不”。并讲述前者与后者的区别。讲拉伯雷的生平，在民主主义横行的世界里，不会出现“一向正确的人”。第十五章 旧时代的新招牌举例：水 涟漪讲文艺复兴与宗教改革是两个不同的运动。讲加尔文的生平和他的理想王国。讲塞尔维特 自由派 宽容就像自由一样。第十六章 再洗礼教徒讲再洗礼教的兴起与被彻底围剿。第十七章 索奇尼一家讲索奇尼叔侄的生平与故事。第十八章 蒙田商业国家和城市的统治者都是务实主义者，生意有益于宽容。讲蒙田的生平和事迹。第十九章 阿明尼乌讲了阿明尼乌的生平与事迹。在接近两个世纪的时间里，世界上无数的人丧生于思想迫害，而在荷兰共和国的人却相安无事，这里成了各种思想的汇聚地。第二十章 布鲁诺这又是一个人，讲布鲁诺的生平与事迹。他的语句：“人们可以自由的思想，不受国家干涉。”他最后在宗教法庭的监狱里过了七年的牢狱生活，最后被烧死我火刑柱上。第二十一章 斯宾诺莎讲笛卡尔和斯宾诺莎的生平与贡献。他们打破了旧宗教设置的狭隘禁锢，创建了自己的崭新的思想体系。第二十二章 新的乐园在公元16世纪，整个欧洲大陆在自由思想方面取得一定成就的国家就只有英国而已。讲约翰洛克的故事和他的宽容计划。讲笛福的故事。第二十三章 太阳国王路易十四当上国王之后，