《孟子两章》优秀教学设计.doc

语文备课大师 【全免费】共享板块个性板块教学内容18 孟子两章教学目标知识与能力1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。3.背诵两篇短文，积累名言警句。过程与方法1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。情感态度和价值观1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。教学重难点重点:1.理清论证思路，把握说理方法。2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。难点:1. 增强对国家安定团结的政治局面的认识。2.增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。教学时数三课时第一课时:学习得道多助，失道寡助第二课时:学习生于忧患，死于安乐第三课时:整理归纳，积累提高教学过程第一课时【课前预习】导入：青蛙的故事一、字音二、通假字寡助之至，亲戚畔之“叛”，背叛三、朗读指导1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。域 民/不 以/封 疆 之 界，固 国/不 以/山 溪 之 险，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，亲 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/顺 之。2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【新课学习】导入：引导学生回忆智取生辰纲中的有关内容导入本课。一、译读课文，把握文意1.积累文言知识。(1)古今异义词委而去之委:放弃(今义)委屈去:离开(今义)往、到亲戚畔之亲戚:亲戚朋友，包括父母兄弟。(今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。池非不深也池:护城河。(今义)指水塘。固国不以山溪之险国:国防(今义)国家然而不胜者然而:这样却(今义)表转折的连词是天时不如地利也是:这(今义)判断动词(2)一词多义；a.域民不以封疆之界以:凭以天下之所顺以:用b. 兵革非不坚利也利:锐利地利不如人和利:有利c. 环而攻之而不胜之:代词(这座城)三里之城之:的多助之至之:到天下顺之之:代词(他，实施“仁政”的君主)d.三里之城城:内城城非不高也城:城墙(3)活用现象:域民不以封疆之界域:名词用作动词，限制固国不以山溪之险固:形容词用作动词，使巩固威天下不以兵革之利威:形容词用作动词，威慑(4)重点句子的翻译天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面；包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。二、思读课文，理清论证思路1.本文的论点？天时不如地利，地利不如人和。2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是人心所向上下团结，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下顺之”，作战才会取得胜利。3.谈谈本文的论证结构和论证方法。本篇论证的主要特点是采取“总分总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。举例论证 对比论证。三、总结第二课时【课前预习】一、字音二、通假字1.曾益其所不能曾:同“增”；2.困于心，衡于虑， 衡:同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士拂:同“弼”，辅弼。三、朗读指导1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。(1)舜/发 于/畎 亩 之 中，傅 说/举 于/版 筑 之 间，胶 鬲/举 于/鱼 盐 之 中，管 夷 吾/举 于/士，孙 叔 敖/举 于/海，百 里 奚/举 于/市。(2)必 先 苦/其 心 志，劳/其 筋 骨，饿/其 体 肤，空 乏/其 身，行 拂/乱/其 所 为，所 以 动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能。2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【新课学习】大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进孟子告子下的选段中去寻找答案。一、译读课文，把握文意1.积累文言知识。(1)古今异义舜发于畎亩之中发:起，指被任用；(今义)交付、送出管夷吾举于士举:被举用，被选拔；(今义)往上托或推举士:狱官；(今义)士兵征于色发于声而后喻征:征验，表现；(今义)征召、走远路(2)活用现象a.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性苦:使痛苦劳:使.劳苦饿:使.饥饿空乏:使.受贫困之苦拂乱:使.颠倒错乱动:使.惊动忍:使.耐得住b.人恒过然后能改恒:常过:犯过失c.入则无法家拂士，出则无敌国外患者入:国内出:在外面，国外(3)翻译句子。故天将降大任于是人也所以动心忍性，曾益其所不能。所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。(一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。二、思读课文，理清论证思路1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 证明了什么？共同点:这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。证明观点:生于忧患。2.本文指出，担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？目的是什么？内心:“苦其心志”身体:“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”行为:“行拂乱其所为”。目的:“动心忍性，曾益其所不能”。3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？故天将降大任于是人也4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？(文中哪一句是从反面论证了中心论点？(用原文回答)入则无法家拂士，出则无敌国外患5.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。本文的中心论点是:“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。三、论证方法归纳类比论证:把造就人才与治理国家类比举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比，归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点四、小结同学们，舜由农民成为君王、傅说由泥水匠成为国相、胶鬲由商人成为良臣、管夷吾由狱官成为国相、孙叔敖由隐士成为令尹、百里奚由俘虏成为大夫，他们从平庸者成长为国之栋梁的历程是艰辛的，没有条件的储备，没有伯乐的发现，他们不可能完成这一转变。一个人若要担当大任，他必须有怎样的储备呢？他应不应该展现自己的才能？这两个问题，孟子是怎样认识的呢？请大家自读文章第二、三自然段，填写以下表格。经历磨难储备相应条件所起作用是否显才苦其心志稳重的性情动心忍性，益其所不能；知错就改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。劳其筋骨健康的体魄饿其体肤坚强的韧性空乏其身正确的钱财观行拂乱其所为不屈的斗志（多媒体出示表格：将“经历磨难，储备相应条件，所起作用，是否显才”四大栏目展示出来，并留出相应空白让学生填写。采用先学生自读自填，再小组讨论探究形成一致意见的方法，由学生自主完成，最后师生共同修正。）师：担当大任的人，韩愈将他称之为“千里马”。请问，若“千里马”贪图一时的安逸或经不起磨难，不为改变自己的处境而奋起，它的结局会怎样？（成为常马，骈死于槽枥之间。）师：所以，一个人想成才，他应有怎样的意识？（有一种想改变现状的意识。）师：这种意识，就是孟子所说的忧患意识。一个人只有在忧患中才能奋起，增长才干。师：下面，请同学们以小组为单位，讨论以下问题。若这个人具备了担当大任的条件，他应不应该向外人显现自己的才干呢？孟子的观点是怎样的？你同意他的观点吗？说说你的理由。请说说孟子的观点。答案预设：（孟子认为，应该显示自己的才干。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”中的“作”“喻”表明他的这一观点。）（我认为，还有一点，孟子在这里虽未说明，但也应引起我们的注意。那就是，人不能到处显才，正所谓“树大招风”就是这个理儿。所以，我想，孟子在文中所说的“喻”，应是在适当时期、适当地点，遇到适当人的时候才有的行为。）(从我们对一个担大任的人的成长历程分析来看，他应有稳重的性情，他所经历的磨难告诉他，才美要在适当时候才能外现。只有这样，才能引起伯乐的注意。)举例：姜子牙遇文王就是如此师：从这个故事里我们可以看到，人才需遇到识才之人才能显示其才，千里马要在伯乐面前显示千里之能。人时时刻刻处在忧患之中，你有了才干，还要忧自己如何才能被“伯乐”相中，人尽其才。一个人只有在忧患之中才能生存发展，那一个集体，国家呢？第三课时一、字词理解。1.通假字:寡助之至，亲戚畔之畔通“叛”，背叛曾益其所不能曾:同“增”；困于心，衡于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺入则无法家拂士拂:同“弼”，辅弼。2.一词多义；a.域民不以封疆之界以:凭以天下之所顺以:用b. 兵革非不坚利也利:锐利地利不如人和利:有利c. 环而攻之而不胜之:代词(这座城)三里之城之:的多助之至之:到天下顺之之:代词(他，实施“仁政”的君主)d.三里之城城:内城城非不高也城:城墙e.舜发于畎亩之间于:从死于安乐于:在故于将降大任于是人也于:给3.注意下列加点词的用法:域民不以封疆之界域:名词用作动词，限制固国不以山溪之险固:形容词用作动词，使巩固威天下不以兵革之利威:形容词用作动词，威慑必先苦其心志苦:使痛苦劳其筋骨劳:使.劳苦饿其体肤饿:使.饥饿空乏其身空乏:使.受贫困之苦行拂乱其所为拂乱:使.颠倒错乱人恒过然后能改过:犯过失所以动心忍性动:使.惊动忍:使.耐得住4.古今异义词委而去之委:放弃(今义)委屈去:离开(今义)往、到亲戚畔之亲戚:亲戚朋友，包括父母兄弟。(今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。池非不深也池:护城河。(今义)指水塘。固国不以山溪之险国:国防(今义)国家然而不胜者然而:这样却(今义)表转折的连词是天时不如地利也是:这(今义)判断动词舜发于畎亩之中发:起，指被任用；(今义)交付、送出管夷吾举于士举:被举用，被选拔；(今义)往上托或推举士:狱官；(今义)士兵征于色发于声而后喻征:征验，表现；(今义)征召、走远路二、问题探究1.学习生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启示?孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。2.比较孟子二章在论证方面的不同。得道多助，失道寡助将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。生于忧患，死于安乐将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”