论述文本阅读——群文通练 群文通练二

群文通练二经典一、阅读下面的文字，完成文后题目。经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。论语中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的理想国是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍论语讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。(摘编自杨国荣经典的意义)1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A论语理想国等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。B虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典作出具有现代意义的阐释。C经典既有特殊品格又有普遍性，理解与解读经典既要引进来，也要参与全球文化的争鸣。D“新儒学”的大儒们能够辩证地认识西方文化，对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。答案D解析“能够辩证地认识西方文化”错。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。B文章以“经典具有普遍意义”为前提，进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。C文章从正面强调要认识经典的普遍意义，相应地批评了忽视经典普遍意义的观点。D文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以“中”为主的偏颇。答案D解析应为“旨在论其普遍意义”。3根据原文内容，下列说法正确的一项是()A要想更好地理解经典的内涵，应该摆脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义。B中国文化只有“走出去”参与世界范围的“百家争鸣”，才能体现“学无中西”。C外来语在思想和观念上影响现代汉语，现代汉语也必然会在文化互动中影响西方。D反思“以中释中”的观念，不排斥以“纯而又纯”的方式去解释中国以往的经典。答案C解析A项“着重”错。B项“只有才”错。D项“不排斥”错。二、阅读下面的文字，完成文后题目。经典的本质是“成熟”张汝伦“经典”一词古已有之。汉书孙宝传载汉末大臣孙宝之言：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解：具有永恒意义、堪为后世典范的著作。而刘知几的史通则更直截了当地说：“自圣贤述作，是曰经典。”不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入地开掘和阐发。西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是Canon，另一个是Classic，前者原指基督教的教规，延伸为指一般的规范和准则，和公认的原著，尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中也已包括。“经”和“典”都有“常道”“准则”的意思，“典”还有“制度”“法则”的意思。如尚书尧典中有“慎微五典，五典克从”，古文尚书五子之歌中有“有典有则，遗厥子孙”。现在有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。例如，有人提出，经典必须具备如下四个特点：一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性；三、经典应该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错，但略显肤浅，未及经典内在的本质。西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在什么是经典作品中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的经典的含义，那就是成熟经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智”。艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。经典在一定意义上是对人类经验的高度总结，这样它才会对后世有持久的指导性意义，它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结。心智如果不成熟，人类就无法进行这样的总结。语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵，它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。而这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性，或者说，质量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其妙地表达这种永不枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略特对经典的定义：经典意味着成熟。(摘编自文汇报)4下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A汉书孙宝传和史通中的“经典”含义相似，都是指具有永恒意义、堪为后世典范的著作。B“有典有则，遗厥子孙”中“典”有“制度”“法则”的意思，这和西文中Canon意思非常接近。C经典因为大都具有内涵的丰富性和实质的创造性，所以经典才能够跨越时空，具有无限可读性。D所有的经典都是在文明成熟之后才产生的，它们包含了深刻的思想，对后世有非常重要的意义。答案C解析曲解文意，将原文中的并列关系误解为因果关系。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章标题即为中心论点，全文围绕这一论点展开论述，对古今中外的观点都有所涉及。B文章在论证中由表及里，从经典的一般概念深入到经典的本质，层次清晰，很有见地。C文章主要运用了引证法论证，作者多处引用典籍上的内容，表明人们对经典的不同理解。D文章在正面论述的同时，也针对有关经典的错误看法进行了批驳，破立结合，说服力强。答案D解析原文中没有提到有关经典的错误看法，也没有进行批驳，不存在破立结合。6根据原文内容，下列说法正确的一项是()A虽然中国古代比西方更早地提出了“经典”的概念，但是我们对“经典”的理解不如西方深刻。B经典能够具有持久的指导意义，一个重要原因是经典对人类经验在