《文化融合视野中的学校共同体建设个案研究》研究总报告.doc

课题名称： 文化融合视野中的学校共同体建设个案研究 课题批准号： FHB080478 课题类别： 教育部规划课题 课题资助经费： 自 筹 学科分类： 基础教育 课题鉴定时间： 2011.12 课题负责人：钱 澜，中学高级教师，太仓市实验小学校长主要成员：钱 澜，陶 萍，周培亚，张勤坚，陆建红，吴宏英，查人韵，茅佩珍，顾 燕，陆 静，金 燕，吴敏敏，杜秋红，吴振亚，陶丽珏课题研究总报告一、课题简介1标题:文化融合视野中的学校共同体建设个案研究2序言:本课题是全国教育科学“十一五”规划教育部规划课题，于2008年8月份获批，课题批准号为：FHB080478。课题主持人钱澜在原课题申请评审书基础上，协同课题组主要成员反复研讨，撰写了课题研究方案，于2009年1月召开课题开题论证会，在汲取与会专家意见和建议基础上修改了研究方案，随后，课题组主要成员在主持人的指导与协调下，主要通过文献研究、理论研究、实证调研、个案研究等形式完成各自的研究任务，并根据太仓市实验小学先后于2007年8月托管九曲小学、2008年8月再次托管直塘小学的实际情况，及时调整和充实课题核心组成员，为课题研究的顺利开展奠定了基础。本课题组主要由来自于太仓市实验小学、太仓市九曲小学、太仓市直塘小学的数十名骨干教师组成。在近4年的时间里，课题组对区域教育高位均衡、文化融合、学校文化建设、学校共同体建设等进行了较为系统和深入的研究，完成本课题所撰写的论文在中国教育学刊、江苏教育教育管理、江苏教育研究、中小学校长、中国信息技术教育、网络科技时代、苏州教育等各级各类期刊上公开发表，其中太仓市实验小学的“草根化”校本研究办学成果获江苏省首届基础教育研究成果一等奖，分享、研究、督导：学校课程制度的创新一文获苏州市社科优秀成果三等奖。3摘要:对义务教育均衡化的研究，是当代教育研究的一个重要命题。在城乡一体、教育均衡的时代背景下，本课题提出以“文化融合”的视野构建城乡学校共同体，着重阐述了城区优质学校托管农村薄弱学校的路径与方法，从文化融合的角度探索了城乡学校共同体建设的理性认识和实践意义并着重探讨了在政策研究、制度重构、学校文化建设、教师专业发展、学生整体发展等方面的诸多问题，三年来的实践研究。太仓实小与九曲、直塘两所乡镇学校间形成的各种跨校协作共同体组织，共同创新了校际协作管理制度，开发了跨校活动课程，使城乡学校教师与学生都得到了共同发展。二、主体部分（一）课题研究的简要回顾本课题研究的缘起，可追溯至2007年8月太仓市教育局颁布关于加强城乡学校交流、深化教育集团活动的通知太教200723号文件，委托太仓市实验小学全面管理地处太仓相对偏远的农村学校九曲小学（九曲、老闸两个校区）。教育行政部门希望通过实验小学托管农村学校，把农村学校的教学管理规范起来，农村学校的教师队伍培养起来，农村学校的学生发展起来。同时，他们又给予了实验小学相当的管理自由度，更希望通过实验小学的实践与创新，探索出一条属于基于太仓区域特征且具有一定推广价值的“托管”之路。因此，太仓实小的托管管理团队围绕城乡学校均衡发展这一核心问题，通过管理理念、学校制度、教师培养、课程教学、学生发展等诸多方面的有效输出，逐步缩短城乡差异，并最终达到整体发展，高位均衡的目标。从研究历程上看，我们经历了选题（2008年8月课题正式立项）、开题论证、过程实施、中期汇报、课题结题这样一个完整的研究过程。托管伊始，学校联合教培研中心、督导室等单位对九曲小学进行了综合调研，从师资分析、生源普查、校史梳理、财物支配、规范实施等方面进行了详细与科学的现状分析，并在此基础上修订了九曲小学三年发展规划随后，通过每周二的“教学开放日”让九曲小学的教师走进实小的课堂听课学习，通过送课下乡、联合主题沙龙、师徒结对等活动开展校际帮扶，成效显著。20072008学年末，九曲小学在教育局组织的期末综合考评中获得高分，托管阶段性成果正逐步呈现。随着托管工作的步步深入，实验小学的骨干教师一拨拨地走向乡镇小学示范、讲座、听课、研讨，但一些无可避免的问题也随之而来：实验小学老师每周一次的下乡支教行动几乎成为了“日常工作”，这种单向的输出和付出较少顾及实验小学自身的“利益”驱动自我发展问题，而九曲小学同样面临着学校在托管政策支撑下快速发展的同时如何有效形成自身造血机能未来的可持续发展问题。于是，在江苏省教科院专家的指导下，我们对“托管”进行了更为细致的理性分析，确定以“文化融合”提升“托管”品质，做好托管课题研究。2008年8月，文化融合视野中的学校共同体建设个案研究被批准为全国教育科学“十一五”规划教育部规划课题，为托管工作奠定了一个理论基础和目标框架。与此同时，太仓市教育局又再次委托实验小学托管第二所农村小学直塘小学。新一轮托管工作便在“和而不同、不同而和”理念观照下开始了跨校文化共同体建设的步伐。2009年1月15日，在江苏省教科院专家成尚荣、彭钢、王一军、蔡守龙等专家学者的主持下，本课题顺利通过了开题论证。专家学者们的意见和建议，为课题实践提供了更为充实的理论依据。开题论证后，课题组迅速召开专题研讨会，调整方案，突破瓶颈，找准定位。经过反复研究与修改，课题组确立了以下几个子课题进行重点研究：三校合作性管理机制创新的实践研究、三校课程教学文化融合的实践研究、三校教师发展共同体建设的实践研究、“十、百、千”工程与三校学生成长的实践研究。课题组从现实存在问题入手，坚持理论构建与实践探索相结合的原则，综合运用文献研究、案例研究、行动研究、个案研究等多种研究方法开展课题研究。2010年5月，课题中期汇报又如期举行，一系列阶段性重要成果，再次得到江苏省教科院专家团队的高度赞赏：基于“托管”政策前提下的共同体学校文化建设，逐渐形成了目标一致的主流价值观，同时也充分关注校际多元文化的有机整合；以校际共同体为基本组织开展的学习、研究与培训活动，在协作互助基础上从机制上得到保障，并逐步走向系列化、常规化；城乡学校共同体组织的研究从教师发展和课堂教学两个方面转向“儿童”研究，并以课程建设作为研究的重要突破口。城乡学校共同体建设成果的另一个重要标志，是课题研究的重心已逐步从实验小学转移到两所乡镇学校，课题核心组成员中更多九曲、直塘两校骨干教师的加入，更是进一步地拓宽了课题后期研究的视野。2011年6月，课题进入结题汇报总结阶段。纵观近四年的托管历程，文化融合视野中的学校共同体建设，是一个再学习、再思考、再调整的过程，也是一个不断前进不断完善的过程。（二）研究的问题1研究目的文化融合视野中的学校共同体建设的总体目标包括以下四个层面：（1）积极探索区域内文化融合视野中城乡学校校际之间共同体建设的基本特征、规律及途径；（2）完善“草根化”校本研究的基本范式，进一步推动太仓市实验小学“草根文化”的深化研究；（3）形成城乡教师互动发展模式，提升城乡学校教师的整体素质，为城乡学生提供优质的基础教育；（4）通过太仓市实验小学草根化校本管理思想和模式有效渗透，被托管学校形成自身可持续发展的校本管理机制，逐步改变乡镇小学相对薄弱的教育教学面貌，缩短城乡教育差距。2研究意义新义务教育法通过法律的形式明确了基础教育的方向，其中，全面推进素质教育和促使我国教育的均衡化发展，将对我国义务教育的整体发展起到重要的保障和促进作用。许多地区都在均衡发展大框架下，尝试通过对相对薄弱学校的改造来实践所谓的区域教育发展均衡化，然而事实证明，目前还没有一种能够具有一定普适意义的改造方案，能够在促进均衡发展方面起到引领和示范作用。太仓市教育局在“十一五”期间，又提出了“加强城区优质学校托管农村薄弱，促进区域教育均衡高位发展”的区域办学策略，期望通过名校“托管”乡镇薄弱学校的创新方式，输出名校成熟的管理理念，在教师培养、课程教学、学生发展等诸多方面缩短城乡差异，最终达到整体发展，高位均衡的目标。然而，怎样的“托管”才是最具有独特的个性，同时又具有一般意义上的推广价值，成为摆在我们面前的首要问题。我们觉得，通过学校文化融合，促进各校快速发展，是一个可行的方案。同时，作为一所区域名校，太仓市实验小学理应担当引领、示范和辐射的社会责任。在城乡一体与教育均衡的大背景下，在自我发展的基础上，积极引领，帮助弱势学校快速发展，是一种责任，更是一种使命。这种基于文化融合基础上的学校共同体建设，有利于我们确立对学校共同体的认识价值，而个案研究又是一种独特的实践样式，对学校发展有着借鉴意义，更为促进两校的有效发展，培养两校学生和教师的发展提供了一种有益的尝试。3研究假设（1）学校共同体建设，我们认为就是一种双方学校文化的融合，只有文化的融合，才能实现各自学校文化的增长，这种基于文化融合理念上的相互借鉴，是实现两校真正快速发展和个性发展的重要基础。（2）本课题所指的学校共同体，是一个城乡结合的共同体，是一所强势（城区）学校与弱势（乡镇）学校所组成的共同体，因此需要强势学校对弱势学校的全方位指导，但这种指导并非简单的单向输出，而是一种基于各自学校发展现状和特征的科学、可持续的个性化发展，是一个双向互动的过程。（3）草根文化的融合是多层面的，我们的研究如果从学校管理、课程教学、教师发展、学生成长等要素出发来打造学校共同体，两校才能真正地实现内涵发展。（4）草根化校本研究，已成为太仓市实验小学校本研究的基本方式，它注重师生个性与群体在校本研究中的成长，成为促进学校文化变革的重要手段，相信通过城乡学校共同体建设，通过逐步迁移成熟的草根化校本管理理念，可以更好地引领农村乡镇小学在教育管理、教学实践和学校发展等面快速提升。同时，这种基于文化融合的两校协作，也完全可以突破传统意义上城市学校对乡镇小学单向的指导与帮助，形成相互促进、相互影响的双赢局面。4核心概念文化融合：一般意义上的文化融合，是指外部文化和内部具有的不同特质的文化通过相互接触、交流进而相互吸收、渗透，融为一体的过程。这里的文化，特指学校文化，是一种基于学校基本特征的教育文化。因此学校的文化融合，就是基于不同学校文化基础上的相互渗透和学习， 是一种保持各自教育文化基本立场的相互影响和借鉴，是立足于各自学校文化基础上的发展与创新。我们一方面承认各自学校文化所存在的差异性，同时，更要客观地看待在融合过程中所必然产生的文化冲突问题，积极地将这种差异存在视为学校间协作的一种优势。学校共同体：英国作者齐格蒙特鲍曼在他的共同体一书中说，共同体是指社会中存在的基于主观上或客观上的共同特征而组成的各种层次的团体与组织，既有有形的共同体又有无形的共同体。共同体是一个温暖而舒适的场所，一个温馨的“家”，在这个家中，大家彼此信任、互相依赖，共同体体现了安全感，但同时他也指出，自由和确定性总是发生矛盾的。学校共同体是指学校之间各种不同组织层面的管理团队、教学团队、学习团体、研究团队等，它具有一般研究共同体的基本特征，同时又有别于一般意义上的区域教科研联合体等类型的共同体，它有着我们自身个性特色。学校共同体建设是一个过程，是建立在不同学校各层面共同体建设基础上的互相帮助、共同进步、共同发展的一种基本模式，既是一种单向的支持和帮助，更是一种相互促进的互动过程。个案研究：本课题中的“学校共同体”特指在太仓市教育局太教200723号文件关于“促进全市小学教育高位均衡发展”指示下进行实践研究的太仓市实验小学（城区小学）和金浪小学（乡镇小学）两校之间所形成的各类协作组织，是一种基于两校、两地，同时又是在两种不同办学基础上在短期内具有着各自不同发展方向和目标的基层学校在以大带小、以强带弱、以弱促强理念下的取长补短，共同发展。本课题所指个案研究，就是以两校共同体建设为研究对象，以其变化发展的过程为研究内容，收集与之相关的一切资料，进行全面、深入、细致的分析研究，探索造成某种特殊状况的原因，从中揭示其发展变化的基本规律，并在此基础上提出有针对性的教育和改进措施，促进研究对象的良好发展。（三）研究背景和文献综述1.课题提出的背景（1）基础教育均衡发展的需要教育均衡化是指通过法律法规确保给公民或未来公民以同等的受教育的权利和义务，通过政策制定与调整及资源调配而提供相对均等的教育机会和条件，以客观公正的态度和科学有效的方法实现教育效果和成功机会的相对均衡。教育均衡化发展是近年来我国义务教育阶段出现频率最高的关键词之一，也是当前全社会尤其是教育界关注的热点问题。十七大报告中关于教育的两个核心关键字就是“优先发展”与“公平发展”，胡锦涛总书记也在他的讲话中多次提到“教育公平是教育的基本政策”。温家宝总理指出：“教育公平是全民教育的灵魂，没有教育机会的均等，就谈不上社会公平。”推进义务教育均衡化发展，是构建和谐社会的重要组成部分，也是政府应尽的职责，更是每一所学校，每一位老师之责任。（2）太仓市义务教育均衡化高位发展的需要教育均衡化是国家教育的基本国策，也是太仓市义务教育高位均衡化发展的需要。太仓市地处长三角，接壤大上海，随着近年来经济建设的高速发展，已连续数年名列全国百强经济县前十名。经济的发展带来社会多方面的繁荣，人民对优质教育的强烈需求与渴望也空前高涨。因此，太仓市教育局强力推进教育现代化工程，并首批通过了江苏省“教育现代化先进市”的验收，也是省首批“教育均衡化发展先进市”，这从客观上逐步缩短了城乡教育的差距，特别在硬件建设方面，城乡之间已经完全处于同一建设与发展水平，但在内涵发展方面，城乡差异仍然明显，尤其在学校管理水平以及教师队伍建设和专业化发展方面的差异更为突出。正是基于这样的现状，太仓市教育局借助推进教育现代化进程的步伐逐步构建城乡一体化教育体系，并在县域范围内稳步推行教育集团联动制，并试点出台了城区优秀学校“托管”农村相对薄弱学校的举措。这些政策和举措，把一批城区优质学校推到了改革的风口浪尖，学校自身发展与教育均衡化之间的微妙关系促使我们学校必须用新的眼光去审视和研究这个新问题。（3）学校作为区域名校所必须承担的义务和自身发展的需要太仓市实验小学是一所拥有相当优质教育资源的优秀学校，因此理应承担区域范围内的引领、示范和辐射的重任。在城乡一体与教育均衡的大背景下，在自我发展的基础上积极引领，帮助相对弱势的学校快速发展，是一种责任，更是一种使命。太仓市实验小学在“十五”期间承担的省教育科学规划重点课题“草根化”校本研究在学校文化建设、教师队伍建设、学校课程规划与建设、学生个性化发展等方面取得了丰硕的成果，为本课题的研究奠定了坚实的基础。学校在进一步深化“草根化”校本研究课题成果的同时，能把草根文化的精神向农村学校蔓延，优质的教育资源与农村学校共享，先进的管理理念和方式在农村学校得到迁移，一批批骨干教师在互动交流中得到锻炼，他们逐步成长为各学校的学科带头人、学科权威、行政领导，在成就学校的同时也成就着自身的发展。同时，从2005年开始，学校就与地处乡镇的新毛、新湖两所乡镇小学结成教育集团，在资源共享、师资培训、联合教研等多方面积累了一定的实践经验。因此，从学校自身角度看，我们已经具备了向外输出的能力和条件。学校文化已经成为学校建设与发展的软实力，因此大家都在研究，都在实践和探索，都在着力建构自己学校的文化。我们清醒地认识到，基于“托管”政策前提下的托管学校文化的建设，必须形成目标一致的主流价值观，但又必须是一种多元文化的有机整合。不同的学校让我们托管，必定会带来不同的文化碰撞，这种碰撞，不是一种文化代替另一种文化，而是基于文化融合前提下的实践和探究。“托管”带来了不同学校文化之间的融合，需要“托管”双方互相学习，互相影响，在互动的过程中来进行学校共同体的建设与研究。2.文献综述（1）关于文化的综述文化：文化是人类所创造的各种科学知识及其在各种交往活动中产生并影响着人们行为的精神、社会心理的总称。最早把文化作为专门术语来使用的是“人类学之父”英国的泰勒，他在1871年发表的原始文化一书中给文化下了这样的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会罩所得的一切能力与习惯。文化学研究者将泰勒的这一定义看作是最早对文化进行界定的一个经典性定义，并且对其后文化概念的研究产生了长远的影响。当代美国文化人类学家克鲁克洪(19051960)曾在文化概念：一个重要概念的回顾一文中，对161种文化的定义进行了归纳和总结：“文化存在于思想、情感和起反应的各种业已模式化了的方式当中。通过各种符号可以获得并传播它，另外，文化构成了人类群体各有特色的成就，这些成就包括他们制造物的各种具体形式；文化基本核心由二部分组成，一是传统（即从历史上得到并选择）的思想，一是与他们有关的价值。”英国文化人类学家马林诺夫斯基（18841942）则从“满足人类的需要”的角度来阐释文化概念。他将“文化的各方面”（即文化的组成要素）分解为如下几点：甲、物质设备，也即物质文化。乙、精神文化之方面。丙、语言。丁、社会组织。马林诺夫斯基认为，文化的真正要素有它相当的永久性，普遍性，及独立性，是人类活动有组织的体系，也就是我们所谓“社会制度”。“五四”运动之后，我国的文化学家对文化的定义也展开了热烈的讨论。梁漱溟先生在他的东西文化及其哲学一书中认为，文化乃是“人类生活的样法。”他把人类生活的样法分为精神生活、物质生活和社会生活三大内容。蔡元培先生在1920年湖南演讲何谓文化?时则提出：“文化是人生发展的状况”，并列举衣食住行、医疗卫生、政治、经济、道德、教育、科学等事。1922年，粱启超在什么是文化?一书中，谓“文化者，人类心能所开释出来有价值的共业也。”胡适则于1926年在我们对于西洋近代文化的态度一文中，指出“文化是文明社会形成的生活的方式。”陈独秀在他的文化运动与社会运动一文中曾批评了上述学者的宽泛定义，他力主文化“是文学、美术、音乐、哲学、科学这一类的事”。文化学家司马云杰先生则给文化下了一个简要定义：“文化乃是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体。”他对这个定义作了如下四点解释：1.是人类创造的。2.是人类创造的特质。特质指二：一是指人类创造物的最小独立单位；二是指人类创造物的新的内容和独特形式。3.特质所构成的复合体。4.不同形态的特质。当我们对上述关于文化的概念和界定有了一个相对全面的了解之后，我们还有必要进一步对“文化冲突”与“文化融合”做一个深入的了解。文化冲突：所谓文化冲突，是指不同文化模式之间的相互排斥机制（文化融合则是指不同文化模式的相互吸收机制）。也有学者将文化冲突解释为“是不同形态的文化或者文化要素之间相互对立，相互排斥的过程。”关于“文化冲突”最有影响力的言论，应该来自于美国哈佛大学的国际关系学教授萨缪尔亨廷顿，他在1993年的美国权威杂志外交夏季号上发表的一篇文章，题目就叫文明的冲突。萨缪尔亨廷顿对文明的界定是以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托的，且带有明显的西方中心主义色彩，许多观点并不能得到我们的价值认同，但文章阐述的一些道理，却依然会影响我们的思考。文化融合：文化的融合，总体说来，是异质文化之间相互接触、彼此交流、不断创新和融会贯通的过程。融合体现了在互补和互惠关系中寻求平衡的倾向，是文化发展演进过程的必然步骤。文化的融合不是整合形成单一的另外一种文化，而是一个赋予原有文化生命力和发展动力的有层次性的互动过程。一般认为，文化可以抽象划分为物质技术、制度行为和精神观念三个层次。文化的融合，正是体现了不同文化之间上述三个层次的交流和渗透。具体说，文化的融合在物质技术和制度行为两个层面显得流畅和自觉，先进对落后的影响极具有普遍性，其融合的结果就是落后向先进靠拢。但是，文化的融台在核心层精神观念层面上，则显得力不从心。因为，文化的精神观念层最具内在性，是文化难以把握和参透的灵魂所在。不同文化相处往往会表现出对自己“灵魂”的坚持和其他的排斥。正是由于文化融合过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。因此，辩证地看待文化的冲突与融合问题，会得出下面的结论：文化冲突虽然以对相异文化模式的排斥为主，却也不可避免地包含着融合的一面；文化融合虽然以吸收为主，也不可避免地包含着排斥的成份。因为，任何一种文化模式都是由诸多成分组合而成的，这种成份的复杂性同人类生活具有共性与特殊性的特点相结合，注定了文化冲突与文化融合的交叉联系。由于人类生活具有共性的一面，因此彻底的文化排斥是不可能的；又由于人类生活具有特殊性的一面，因此不加排斥的全盘吸收也是不可能的。割裂排斥与吸收的辩证关系，单纯地追求排斥或吸收，都是错误的。文化冲突与文化融合作为一对矛盾的两个方面，共存于文化联系的过程之中。这种文化联系过程，从共时性角度看，表现为跨区域的文化交流；从历时性角度看，表现为新文化与旧文化之间的冲突与融合。把握文化冲突与文化融合之间的辩证联系，无论对于分析跨区域的文化交流还是对于分析新旧文化间的关系，都具有一般的方法论意义。我们所倡导的城乡学校之间的文化融合，还需要建立在信息分享的基础上，无论是从文化融合的视角还是基于政府政策框架下的城区优质学校托管农村薄弱学校，都必须关注到“信息分享”的时效问题，信息分享的水平程度高，则交流与融合的渠道就顺畅，城乡信息分享(共享)程度低，则城区优质资源便无法有效分配与传输，而更为关键的问题是：教育主体(教师)是否具备主动积极接受外来信息的心理。因为不管信息多么畅通和充分，如果接受者不愿接受且无意关注，那么信息分享的理念最终只能成为一句空话，成为一个无法实现的梦想。文化融合，便是要积极融入，勾通和协调，促进城乡学校之间的和谐共处，携手发展。基于太仓市实验小学与九曲、直塘小学之间这种城乡不同学校文化的融合。既有着一般意义上的文化融合诸多特质，也有着学校所特有的共同的文化特征。因此在共同愿景的构想及共同价值取向的达成方面，学校与学校之间(此处特指太仓市实验小学与九曲、直塘小学)更容易达成共识。因此，我们认为，当城乡学校之间无可避免地必将通过“托管”这一桥梁相互对接之时，文化的冲突与融合会同时发生，且文化融合来自于不同圈子(这个圈子特指“共同体”建设之前各自学校的组织与团体)之间的逐步“认同”(认同来自于“共同体”组织)，这种“认同”的过程中同时又伴随着“冲突”，“冲突”之中又必定有交流，交流的过程又会逐步地相互“认同”。因此，“冲突”或许会在未来“托管”的每一个阶段产生，而“冲突的过程又必定是一个发展的过程，一个双方学校文化逐步认同和融合的过程。这是一个相对缓慢的发展过程。在此前提下，“文化尊重”成为我们在实践“文化融合”过程中必不可少且需要特别关注和重视的问题。文化尊重：文化融合关键在于社会主体对不同文化的心理认同，社会主体的心理认同越高，文化融合程度就越高。提高心理认同度的关键在于不同文化之间的相互了解和相互尊重。只有相互尊重才能相互认同，文化歧视只能产生文化抗拒。就教育而言，无论是城区学校对农村学校、重点学校对普通学校、名教师对一般教师、都市学生对农村学生等等，都必须建立在相互尊重的基础上才能产生良性互动，最终才能从文化情感上达成城乡教育的同化。与此同时，通过“文化转型”，来促进乡镇学校在较短时间内构建起自己的学校主流文化，并与实验小学的“草根文化”相互观照，达成和谐统一又各有特色的学校文化。文化转型：文化转型就是文化“更新”，是文化融合的必然产物。“文化转型是一个历史过程，它不是外来文化和本有文化之间的简单取代，而是通过外来文化与本有文化之间的冲突与调和实施重组，从而产生新型文化。”“外来文化与本有文化融合的结果，并不是两者合二而一，而是通过各自的拓展达到视野上的融合。”因此，外来文化和本土文化的融合只能是两个相交的圆，而不可能重合，文化融合具有不完全性。由此可见，这里所谓的文化转型只是基于学校原有文化基础上的更新和改进，而不是形成一种完全不同于原有文化的全新文化。文化转型并不是一种简单的文化代替和无差别统一。著名学者费孝通在国际人类学和民族学联合会2000年的会议上指出，“和而不同将是世界多元文化必走的一条道路。”对于托管三方的学校来说，我们也必须作好充分的文化准备，争取既能坚持自身学校文化的特点和独立性，又能够对外来文化进行合理的借鉴与融合，为达成城乡学校之间基于文化层面的平等对话、交流和不断发展作出努力。正是基于上述对文化的认识、因此当我们关注到实验小学与九曲、直塘小学之间的学校文化融合这一话题时，有以下几个关键步骤需要进一步思考：一是寻找三校不同文化背景下的文化共同点。我们通过三所小学各自对学校文化的梳理和规整，进一步明确了实验小学“草根文化”及“草根”精神在三校校园文化建设中的重要性，通过校报、新闻、互动沙龙及网络信息交互中心等媒介，向乡镇小学介绍实验小学的“草根文化”，通过相同的使命与身份，来寻找三校学校文化中的共同点，形成共同的愿景，在教育和发展两方面，形成共同的价值取向，达成文化共识。二是客观分析乡镇学校在文化建设上存在的不足和差距。通过对比、反思和 学习，让乡镇小学教师清醒地认识到虽然学校在百年的历史积淀中生存和发展，同样积淀了丰富的文化底蕴，赋予了学校自身的文化特性，但更要清醒地面对现 实，充分认识到自身不足，主流文化的缺失和共同价值取向的不明朗，使得学校发展陷入低谷，而实验小学的“草根文化”则经过省“十一五”重点课题的科学探究，已经初步形成了相对完整的发展模式，优势明显。文化的融合，实验小学“草根文化”的注入和新的学校精神与理念的确立，必然会促进九曲、直塘小学摆脱发展困境，给他们带来新的风貌，新的希望，新的生机。学校注入了新的文化理念，吐故纳新，增添新的活力是学校现实生存和发展的迫切需要。三是正确把握三校文化建设发展的方向，坚持以实验小学“草根化”校本研究的文化实践模式来统一思想，充分发挥“草根文化”优势。学校文化建设同样注重实践，通过“内化于心，固化于制，外化于行”的实践模式，把各项研究工作落到实处，为文化融合创造浓厚的舆论氛围，为学校文化的融合奠定基础。（2）关于共同体及学习型组织的综述共同体：共同体的英文是“community”，也常被人译为“社区”、“社群”等，共同体是一个社会学的基本概念，由德国社会学家和哲学家斐迪南滕尼斯在1881年所写的社会学名著共同体与社会中提出。滕尼斯认为，共同体和社会是人类群体生活的两种基本类型，共同体存在于建立在自然基础上的群体中，而社会则是一种目的联合体，一种“人工制品”。我国社会学家吴文藻先生则更是把“共同体”直接解释为“自然社会”，而把“社会”理解为“人为社会”。齐格蒙特鲍曼在他的共同体一书中对共同体做了这样的诠释：“共同体”这个词传递的感觉总是很美妙的。共同体是一个温暖而舒适的场所，一个温馨的“家”，在这个家中，我们彼此信任、互相依赖。然而，“共同体”不是一个已经获得和享受的世界，而是一种我们热切希望栖息、希望重新拥有的世界。这是一个失去了的天堂，或者说是一个人们还希望能找到的天堂。要成为共同体中的一员，就要付出代价。共同体允诺了安全感，但同时也剥夺了我们的自由。确定性和自由是两个同样珍贵和令人渴望的东西，他们可以或好或坏地获得平衡，但不可以永远和谐一致。确定性和自由、共同体和个体之间的冲突，永远也不可能解决，但我们可以对存在的机遇和危险做出评估，至少可以避免重蹈覆辙。当然，随着社会的不断发展与进步，共同体的内涵也在不断地发生变化，用赵健在学习共同体的建构一书中的表述，现代意义上的共同体，其内涵已与原来意义上的共同体大相径庭：共同体的本质特征从本体性的共同理解转变为经过协商的“共识”；共同体要素的结构从基于同质性转变为基于异质性；共同体成员从共同生活在同一地域转变为成员关系的“脱域”；个体由于劳动分工和交互媒介的作用，因而有可能在多个共同体中拥有不同的身份认同(赵健：学习共同体的建构，上海教育出版社，上海教育出版社2008年版，P8)学习共同体：布鲁纳曾这样描述学习共同体：“它的模型是一套实做和实知的方法，提供机会让人争相仿效，提供不断的评论，给新手提供适当的支架，甚至提供良好的脉络来促发有意的教导。它甚至会形成一种像有效的工作团队那样能和实际工作相连的分工形式：有些人会暂时充当他人的记忆体，或是记录整理者，或是当鼓励者，或是警告者等等。”(布鲁纳：教育的文化：文化心理学的观点，宋文里译，台湾远流出版社2001年版，P5l)赵健在他的学习共同体的建构一书中对学习共同体的内涵有着如下的概括：“学习共同体是一种关于学习和学习者的社会性安排，它提供给学习者围绕共同的知识建构目标而进行社会交互的机会，以活动为载体的社会交互中蕴涵着多种层次的参与：边缘的和核心的，在场的和虚拟的。每一个成员从不同水平和不同角度加入到围绕知识的合作、争论和评价中，并且从中获得来自他人和人工制品的支持，在形成共同体的共时性的过程中确立自己的身份感。”学习型学校：彼得圣吉在他的第五项修炼中说，学习型组织是“能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。”现行的学校管理模式由于受工业时代管理模式的影响，强调秩序与控制，这种习惯于按既定程序做事与思考的方式实质上也就扼杀了不确定性与创新性的生长空间。随着社会的发展与变化，知识经济时代的学校教育需要根本性的变革，学校教育的重心也发生转变从过去更多地强调知识与技能的传授，转变到更注重学习能力与创造能力的培养。这种转变要求我们从学校的课程结构、教育教学方法以及管理方式等方面都进行根本性的变革，创建学习型学校便是一种理想的方式，这种学习型组织，应该是一个包容的、充满活力的和持续学习的地方。成尚荣先生认为，学习型学校倡导的是以学习为主题的文化，这种文化有鲜明的价值取向，即形成学校的共同愿景，形成共同的价值认同、价值期盼和价值追求；以“人化”为核心，提升教师的教育理念，进而形成教育信念，坚持素质教育目标，积极进行课程、教学改革；让学生生活在文化中，体验生活的幸福和生命的价值；使自己处在学习、思考和创造的状态中，体验和追求真正的教育、良好的教育。他把学习型学校里的学习型组织划分为以下4类：第一类，学校就是一个学习型组织。在学校共同愿景下，人人都被组织起来学习，人人都在组织里学习。第二类，学校里的行政组织，比如教导处、总务处、教科室、教学组、年级组等。在这些组织里，围绕着学校规定的任务工作，但是把工作与学习结合起来，建设成学习型组织。第三类，学校里根据临时任务组建的小组，比如各种工作小组、活动小组、课题组等。这些组织任务完成后即解散，但是这些组织的活动以学习来带动。即使组织解散了，“共同体”的精神可能还会延续。第四类，教师自愿结合组成的组织，比如沙龙、读书会、茶叙会等这种组织更以学习与交流为主。(成尚荣，科学发展观观照下的学习型学校建设兼论学习型学校的实质，江苏教育学院学报(社会科学版)，2007年5月第23卷第3期，P18)学校共同体，事实上就是基于上述四种组织基础上的学习型组织，但这种基于一个学校的共同体在“托管”背景下，被赋予了新的内涵：学校共同体仍然是各个不同层面的学习型组织，但这个组织的成员遍布实验小学、九曲小学和直塘小学。同时，我们所构建的学校共同体，是一种基于学校各自相对独立和个性保持基础上的合作伙伴，是一个双方学校在学校发展各个领域的相互帮助、相互支持以及相互协作，同时也存在着合理规范的竞争。学校共同体建设，在关注双方学校有利发展的基础上，同时关注教师群体的有效发展，并把学生发展，放在整体发展的核心地位。（三）研究程序学校共同体建设，我们通过“学校文化融合”这个视角来展开。借助两校各个层面共同体建设，探究两校协作共进的策略，落实和深化太仓市教育局关于“托管”的区域教育发展战略；同时通过各自学校文化建设的分析和研究，明确太仓市实验小学草根文化对金浪小学的有机渗透，并最终形成具有金浪小学自身特色，同时又兼具“坚韧、质朴、灵动、舒展”精神特质的学校文化；并最终通过研究共同体建设的研究，在两校共同体建设的基础上，构建城乡一体化背景下研究共同体的基本范式，为区域教育高位均衡发展探究一条可行可推广的新思路。本课题研究是一种个案研究，但这个个案研究具有系统性，包含着以下几种基本的研究方法：1文献研究，围绕文化融合、新课程理念、共同体建设、校本研究、托管模式等方面进行文献搜集和整理，分专题进行综述，为本课题研究提供文献支撑。2调查研究，通过问卷、访谈和资料分析，准确把握两校办学现状，为课题研究打好基础。3案例研究，通过大量实践性案例研究，探究两校各个层面共同体建设的方式方法。4其他，组织教师在各个层面进行行动研究，积极参与，共同发展；同时在课题研究的各个环节有效利用叙事研究、细节研究、比较研究等诸多方式。本课题研究的技术路线：（四）研究的主要内容与进展1.我们研究了文化、文化融合、共同体等概念的内涵与特征关于“文化”：课题研究之初，我们对“文化”一词进行了较为详尽的文献研究，从泰勒、克鲁克洪、梁漱溟、蔡元培、胡适、司马云杰等中西方学者对文化的阐释出发，意图能深入了解文化的本质，并逐步把研究目光聚焦在校园文化上，认为学校文化建设，便是一种校园文化建设。如今，当我们重新审视学校文化这一重要概念，才真正理解文化的力量，文化是一种发展，文化的实质是一种人化。关于“文化融合”：我们认为，文化多元是一种客观存在，也正是因为“多元”，不同学校间才有可能相互学习；每一所学校都面临着外来文化与本有文化之间相互融合的结果，但两者关系并不是简单的合二而一，而是通过各自的拓展达到视野上的融合。换句话说，外来文化和本土文化的融合只能是两个相交的圆，而不可能重合，文化融合具有不完全性。关于“共同体”：关于共同体的理解，我们是从“共同体只是一群有着共同兴趣和爱好的人的结合”（即鲍曼的所谓温暖的家）开始的，在跨校共同体建设过程中，我们逐渐有了以下认识：学校共同体仍然是各个不同层面的学习型组织，但这个组织的成员遍布实验小学、九曲小学和直塘小学。同时，我们所构建的学校共同体，是一种基于学校各自相对独立和个性保持基础上的合作伙伴，是一个双方学校在学校发展各个领域的相互帮助、相互支持以及相互协作，同时也存在着合理规范的竞争。城乡学校共同体的建设，在关注双方学校有利发展的基础上，同时还要关注教师群体的有效发展，并把学生发展，放在整体发展的核心地位。著名学者费孝通在国际人类学和民族学联合会2000年的会议上指出，“和而不同将是世界多元文化必走的一条道路。”对于托管三方的学校来说，我们也必须作好充分的文化准备，争取既能坚持自身学校文化的特点和独立性，又能够对外来文化进行合理的借鉴与融合，为达成城乡学校之间基于文化层面的平等对话、交流和不断发展作出努力。对课题相关核心概念的进一步学习和分析，对课题研究的深入开展奠定了理论基础。2.我们研究了文化融合视野下管理制度的创新2008年8月21日，太仓市教育局和太仓市实验小学正式签定托管协议，实验小学开始同时托管九曲和直塘两所农村小学。2008年9月28日，太仓市教育局组织专家团队论证实验小学“托管农村小学预案”，进一步明确了要把被托管的两所农村学校办成具有本土特色的教育现代化小学。太仓市实验小学托管九曲、直塘小学，首要的问题是跨校管理机制的创新架构，其核心思想是体现三校之间的相互介入、相互交流、相互融合。这种机制创新，是以体制与制度为载体，并融入道德管理的理念，在建立三校发展共同愿景的基础上，形成共同的价值与信念，让广大教师在实现集体愿景中追求自我愿景，充分发挥教师自主管理的能动性，同时注重营造教师专业共享氛围，促进教师的专业发展。文化融合视野中的跨校管理共同体建设，我们通过城乡学校互派管理干部创新了管理机制：实验小学先后派出陶萍、周培亚两位副校长担任九曲、直塘小学执行校长，全面主持两所农村学校各项工作；每年派出骨干分别担任九曲、直塘小学中层干部、年级组长和教研组长；九曲、直塘小学也选派中层干部和骨干教师到实验小学交流学习；三年来的实践研究，初步形成了一套有效改变农村学校管理现状，规范农村学校管理工作，提升农村学校管理水平的策略与方法。文化融合视野中的跨校管理共同体建设，我们形成了一些三校共同遵守的规范与制度：三校校长联席会议制度、课程督导制度、骨干教师互派制度、干部交流制度、（党团支部的互动等）教代会制度等。三校校长联席会议每二周召开一次，重点沟通校际，化解校际矛盾，协调三校教育教学各项工作；课程督导制度由实验小学创新实践，通过邀请托管学校行政和骨干参与实验小学年级课程督导，通过下派骨干参与九曲直塘小学的年级课程督导活动，使课程督导成为促进三校教师专业成长的有效手段；骨干互派制度和干部交流制度的建立，使城乡学校骨干交流常态化、制度化、规范化。城乡托管与共建，构建一种新型的农村学校管理干部的培养新方式，成就一批致力于农村基础教育的优秀管理干部，为农村小学教育的可持续发展提供人力保障，也为区域教育均衡发展提供一套行之有效的模式。3.我们研究了文化融合视野下的课程开发太仓市实验小学课程文化的核心理念是“课程成就学生”，学校课程建设的一切都是围绕着学生的成长来展开；而学校课程规划与建设的核心是广大教师，因此我们的课程建设过程也是一个“成就教师”的过程。从时间上看，太仓市实验小学的课程建设规划完成于2006年12月，是江苏省中小学中“最早、最完善”的课程规划之一（彭钢语）；从过程上看，太仓市实验小学的课程建设规划从主题策划、意见征求、选题落实、专家论证、讨论修改、教代会通过、落实实施等各个环节都得到严格和规范的实施，十易其稿背后是学校制度文化的充分体现；从影响上看，实验小学的课程规划成为太仓市中小学课程建设规划的蓝本，并直接影响和推动了九曲、直塘两所托管学校课程规划的制定和研究。同时，实验小学开发的“草根文化”系列校本特色课程在九曲、直塘小学得到了有效应用：九曲小学把1 2 3的学与问数学拓展课程作为学校校本课程纳入总课表，在三到六年级进行系统学习，我是小小研究者综合实践活动课例集成为三校老师开展研究性学习和综合实践活动的学习蓝本，记忆音符：英语儿歌成为三校数十位英语教师案头必备参考书。实小、九曲、直塘小学还共同开发了“跨校一日体验活动”校际特色课程：“一日体验”给三校学生提供了一个异地学习和生活体验的机会，农村小学的孩子利用“城市一日”来认识城市，他们既感受了城区学校的校园文化，参与城区学校丰富多彩的校园活动，还能享受城区优质多元的教育资源；城区的孩子通过“乡村一日”活动，可以了解农村，亲近自然，他们一方面可以感受清新的自然之风，体验独特的乡村风韵，同时还能在融入农村学校学习与生活的过程中获得另一种经验。对于孩子们来说，“一日体验”是一项活动，又是一种生活的体验，更是城乡小伙伴之间知识与快乐的分享过程。太仓市实验小学正是在这一次次实践与引领中，逐步形成了具有“草根”特色的学校课程文化，以构建具有基础性、差异性、本土性、前沿性的学校课程为目标，努力让课程建设成为儿童成长肥沃的土壤，以造就幸福童年，并为儿童的一生奠基。正是基于上述认识，太仓市实验小学对其他两所乡镇学校的课程开发进行了有效指导，学校课程领导力也在一次次实践与示范中得到进一步增强。4.我们研究了文化融合视野中的课堂教学改革文化融合视野中的课堂教学改革，是太仓市实验小学、九曲小学和直塘小学立足于各自学校教学现状基础上的自我分析和诊断，也是三校间跨校协作共同探究的过程。区域间的跨校课堂教学改革，更多体现的是实验小学的示范与引领作用，因此我们主要通过以下几个方面对对课堂教学如何进行改革进行了研究：一是对教学的有效性进行了研究：“教学质量就是一节节好课的叠加”，在新一轮课改的关键期，我们立足课堂，面向全体学生，开展了基于课堂教学有效性的系统研究。青年教师的校评优课，我们不再拘泥于四平八稳的设计，而是强化了学生的收获及教师的个性化处理；校内教研课，我们努力以具体课例为抓手，实践着对某一教学主张的探索；一课人人上，我们力图展示多彩的教学理念；一课异地上，为的是不断考量我们的教学技艺。一系列的研讨活动让每一位老师在学习与内省的基础上，分析自己的课堂教学现状，思考和研究改进策略，重构自己的课堂教学价值观。二是深入到以学生的学习为核心的教学研究：围绕“儿童”这一核心概念，我们从儿童出发，研究了基于儿童的课程观、教材观，构想了以儿童为中心的理想课堂，探讨了儿童与游戏的关系；围绕“以生为本、顺学而导”的指导思想，开展了一系列针对儿童年龄特征的实践研究，如“一年级学生学习起点”的研究、“中年级的转折点研究”、“毕业班学生的基本素养及其培养”的研究等，并进一步加强了对低幼衔接和中小衔接的研究，为学生的可持续发展打下坚实的基础。三是初步对教师的教学风格进行梳理确认：实验小学有包括省特级教师、苏州市名教师（名校长）、苏州市学科带头人、太仓市学科带头人（教学能手）、校级学科带头人这样一个完整的学科骨干培养序列，且成典型的金字塔模型。太仓市实验小学的教学理念，就是“有序、有效、有风格”，因此各学科领军人物和骨干教师都对自己的教学风格做出了定位分析，带有草根文化气息的教师群体教学风格的确立，进一步提升了实验小学教师的专业能力，也为引领和示范奠定了坚实的基础。区域间的跨校课堂教学改革，也是基于文化融合视野中实验小学对九曲、直塘两所托管学校课堂教学的有效指导。以下四个步骤见证了托管学校课堂教学有效改进的发展路径：一是对九曲、直塘小学分别开展了课堂教学的观察和诊断，在2007、2008年的9月初，实验小学分别在两所学校托管之初派出骨干团队对九曲、直塘小学开展全覆盖的课堂观察和诊断工作，并在此基础上形成了“九曲（直塘）小学教育教学现状分析报告”（合计5万余字），全面的分析，为下阶段的教学指导奠定了基础。二是通过实验小学的送课下乡，加强对托管学校教师的教学示范。在托管第一年，三校教导处在期初都会通过联合办公方式，制定“实验小学骨干教师送课下乡”计划，语文、数学、英语、体育、音乐、美术、信息技术、思想品德等学科均有涉及，通过示范全覆盖，让每一位托管老师都有机会接受实验小学骨干教师的示范和引领。三是托管学校主动点课并共同参与教学研究活动。随着教育教学研究与交流的深入开展，实验小学“计划性赠予”式的教学示范逐渐过渡到托管学校“按需点课”式的主动，学年度