马克思恩格斯科学技术社会观探析.doc

马克思恩格斯科学技术社会观探析【摘要】 马克思认为自然科学本身的发展仍然是在资本主义生产，第一次在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。恩格斯认为近代以来科学以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。马克思认为，科学技术的发展，首先必然引起生产方式的变革，“随着生产方式即谋生方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”科学技术的发展，必然引起生产关系本身的变革，因为“随着一旦已经发生，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。”马克思恩格斯的科学技术社会观对社会的生产、发展具有重要的意义，是人类社会发展历程中的重要里程碑。【关键词】马克思 恩格斯 科学 技术 社会观一、马克思恩格斯科学观马克思、恩格斯生活在科学技术迅速发展和广泛应用的19 世纪。生产力和资本主义大工业的迅速发展, 促进了自然科学的飞速发展。这时,自然科学由原来主要是“搜集材料的科学”发展为“整理材料的科学”。一些以研究事物的发展过程为主要特征的科学, 如地质学、胚胎学、动植物生理学和有机化学等纷纷建立和发展起来。尤其是细胞学说、能量守恒和转化定律以及达尔文生物进化论的问世，更具有划时代的意义。同时，人们应用科学技术改造世界所产生的社会影响已昭然可见。这些都为马克思恩格斯科学观的形成提供了现实基础。（一）科学的本质在马克思看来,科学是排除了形而上学的，建立在实践基础之上的。对此，他批判了十七世纪的自然科学，认为当时的自然科学深受形而上学的影响。他指出：“十七世纪的形而上学还是有积极的、世俗的内容的。它在数学、物理学以及与其有密切联系的其他精密科学方面都有所发现”。马克思认为形而上学是抽象的、思辨的,而自然科学也不可避免地受这种思想的影响。所以，马克思恩格斯认为，科学是建立在实践基础之上,自然科学是依靠感性经验为基础建立起来的实验科。他在著作中特别提到了培根,在神圣家族中指出:“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。在他眼中,自然科学是真正的科学,而以感性经验为基础的物理学则是自然科学的最重要的部分。马克思认为,科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是感性认识和理性认识的统一，是社会发展的一般精神产品，是“人类理论的进步”。（二）马克思恩格斯科学观的意义在当今科学技术飞速发展并且向知识经济时代迈进的背景下, 深入系统地研究马克思恩格斯的科学观具有十分重要的现实指导意义。在当代中国, 马克思主义“科学技术是生产力”的思想已经深入人心、家喻户晓。这是因为,邓小平作为中国现代化的总设计师, 以无产阶级革命家的远见卓识, 高瞻远瞩, 科学地总结了第二次世界大战之后、尤其是七八十年代世界经济发展的新趋势, 及时地把握了时代的脉搏, 并联系我国的现实, 鲜明地提出了“科学技术是生产力, 而且是第一生产力”的科学论断, 对马克思主义“科学技术是生产力” 思想作了极其重要的发展。一是揭示了现代科学技术与生产力的联系；二是论述了科学技术在社会主义经济发展中的地位和作用；三是分析了科学技术转化为生产力的过程；四是强调了知识分子在发展科技方面的作用。马克思恩格斯的科学观, 特别是其中的“科学技术是生产力” 的思想, 经过历史与实践的考验, 证明其有着无限的生命力。他们关于科学技术与经济发展的一系列论述, 不仅对于我国科学技术的发展和实施科教兴国战略有着重要的现实意义, 而且对于我国经济的长远发展有着深远的理论意义。二、马克思恩格斯科学技术思想（一）马克思恩格斯科学技术思想主要内容马克思恩格斯科技思想包含丰富的内容,这些内容散见于他们各个时期的著作中。他们的科技思想却涉及之广,纵观马克思恩格斯的科技思想主要包括下几个方面:关于科学与技术问题的论述、关于科学技术在历史发展中作用的分析以及马克思恩格斯对科学技术的异化揭示等几方面。（二）技术的本质马克思关于技术的本质的思想源于他对技术的本质和人的本质的内在一致性的认识,在1844年经济学哲学手稿中,马克思首次确立了技术即工业本质的思想,对技术的本质做了明确的论述。马克思指出，“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书”,“全部人的活动迄今都是劳动,也就是工业,就是同自身相异化的活动”。在这里,马克思明确指出了技术体现为工业的本质,而技术的本质乃是人本质的异化。马克思指出:“自然界没有制造出任何机器,没有制造出机床、铁路、电报等等。它们是人类劳动的产物,是变成了人类意志驾驳自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量”。可见,在马克思看来,技术是人的创造物,技术的本质不过是人的本质力量的对象化或人的本质的外化。在马克思看来,异化世界的本质不过是人的本质,人的本质也就是劳动的对象化过程,即人的本质力量的对象化；而无论在怎样的条件下,人的本质力量的对象化即劳动都是绝对必要的。同样,马克思也不是把技术肤浅地看作游离于社会之外的抽象的某物,而是某种深层关系的体现。马克思认为,“工业是自然界同人之间,因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系。因此,如果把工业看成人的本质力量的公开的展示,那么,自然界的人的本质,或者人的自然的本质,也就可以理解了” ,“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此,通过工业尽管以异化的形式形成的自然界,是真正的、人本学的自然界”。由此可见,在马克思看来,技术的本质只有通过工业生产表现出来,虽然在工业社会会产生异化现象,但这才是现实的存在,而不是某种抽象的东西。（三）马克思恩格斯科学技术思想的时代性马克思恩格斯科学技术思想具有时代性。任何理论的创立都需要以前人的思想为前提。恩格斯指出:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都由它的先驱者传给它,而它便由已出发特定的思想材料作为前提”而马克思恩格斯科学技术思想正是在当时的自然科学和人文科学思想的启发下形成和发展的。任何一种思想或观点的产生都是与当时的社会环境密切相关的。马克思恩格斯科学技术思想也亦如此,马克思恩格斯科学技术思想是在西方工业革命和各国资产阶级革命的爆发的历史背景下产生和发展的,并同时受到当时迅速发展的自然科学和人文科学思想的影响和启发。马克思恩格斯科学技术思想是在机器大工业时代产生的,通过对机器大生产时代的深刻批判,反映出了当时社会发展现状以及资本主义社会生产中所存在的问题。马克思曾分析了当时社会生产的状况,在机器大工业时代,“当马车和大车在交通工具方面已经不能满足日益发展的要求,当大工业所造成的生产集中(其他情况除外)要求新的交通工具来迅速而大量地运输它的全部产品的时候,人们就发明了火车头,从而才利用铁路来进行远程和运输”。马克思承认科学技术在变革社会方面产生了巨大的作用,“现代自然科学和现代工业一起变革了整个自然界,结束了人们对于自然界的幼稚态度和幼稚行为” 。马克思恩格斯科学技术思想就这样深深的打上了资本主义这一时代的烙印。（四）马克思恩格斯科学技术思想的实践性马克思恩格斯的科技思想具有实践性。这是马克思恩格斯科技思想最基本的特点,它与马克思主义哲学基本的首要的观点保持了高度的一致性,在马克思恩格斯科技思想中再一次验证了马克思主义哲学关于实践的观点。马克思对技术的论述,不是脱离实际的,而是将技术作为一个基本范畴纳入到物质生产领域中来研究的。物质生产活动作为人类最基本的生存活动马克思是从物质生产实践出发来理解人的现实生存的,物质生产实践不再是理想劳动,物质生产实践是具有历史情境和历史前提的技术实践活动。在德意志意识形态中,马克思探讨了生产与人的关系,技术已成为现实的大工业发展的主要模式和推动力,而且在此谈论的物质生产活动也正是作为“第一活动”进入人类生活世界的。他认为,“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身” 而且“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和己经获得的为满足需要而用工具又引起新的需要,而这种新的需要的产生是第一个历史活动”。马克思恩格斯对于科学技术的研究,始终是将其纳入到社会活动中进行研究的,通过对资本主义工厂生产状况以及工人的生活现状的深入调查,得出科学合理的调查结果,据此揭示了劳动异化的理论。他指出:“科学、巨大的自然力和社会的群众性劳动都体现在机器体系中,并同机器一道构成主人的权力”。他还指出机器在社会历史发展中的重要作用,“没有蒸汽机和珍妮走淀精纺机就不能消灭奴隶制;没有改良的农业就不能消灭农奴制;当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候,人们就根本不能获得解放。解放是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”。在这里,马克思强调社会历史活动是建立在社会生产实践基础之上的现实运动。马克思恩格斯对科学技术的探究始终是将纳入到社会生产实践中去研究的。三、马克思恩格斯科学技术社会观的当代价值马克思恩格斯的科学技术思想,既是马克思恩格斯从19世纪的资本主义社会中的无产阶级生存状况出发而建构的理论,也是他立足于工业社会的人的生存状态而建构的人类社会未来发展学说。虽然,当代的工业社会发展与马克思恩格斯所处的时代大不相同了,但是,世界各国的正常运转仍需要经济的发展,仍需要发展科技,并推进政治、经济、文化等各方面的改革,从而促进社会发展。“科学技术是生产力”这一思想在任何时代都是亘古不变的真理,尤其