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语文教学需要打开思维这扇窗与高中语文教师交流北京五中 梁 捷2015-3-24一、高考语文得高分的学生是怎样认识和学习语文的？1高考状元平时的作文话题作文：我们为什么学语文自我陈述（2010北京文科状元，语文142分）我对北大的向往，开始于季羡林先生的一本散文集。我既倾心于先生质朴清远的文字，也沉醉于先生笔下湖光塔影、松涛书声的燕园，心心念念想有朝一日来北大看看先生门口池塘里的季荷。睹物思人，应该别有一份感怀吧。这样想来，北大的每一个角落，都曾留下令人倾慕的身影，北大的每一寸土地，都记载着那些也许足够人追寻一生的足迹。历史的厚重感于现代人既是熏陶亦是鞭策，而北大这所历史悠久的名校也因此而极富魅力。我对人文学科一直偏好，因为隐隐觉得它们是“人的科学”，有人的温度与光彩。在此之中，我尤其喜欢文学，文字的组合排列所造成的微妙感觉及其中所蕴涵的曲折而美丽的心思一直令我着迷。随着年龄渐长，我一点点感觉到，对中国文学的深爱在我心中生长。从品着一首古诗而欣喜不能自持，到读着从小就不喜欢的鲁迅，体会他的感受而不禁生出感动与敬意，再到后来如饥似渴地汲取一本本书字里行间的只属于汉语的智慧，任由思绪延伸向文字所指引的方向。 龚定庵说：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”我对中文的感情大抵如此。再没有任何一种东西可以让我感受到如此绵长的情意，产生如此不受拘束的联想与思考。北大的人文学科，尤其是中文，有深厚的历史积淀，水平之高在全国首屈一指，若能在北大学习、研究中文，真是幸何如之，快何如之！语言文字是一个民族的血脉，民族中每一个个体的灵魂寄寓于其中，因而它也承载着一个民族的灵魂。唯有热爱它，了解它，用最赤诚的心面对它，才有可能真正带来改变。现在的社会中有一种浮躁的空气，置身于其中仿佛永远不能静下心来。速食文化盛行，退居书斋静心钻研的生活已不被大多数人所向往。 但我相信，这个社会需要潜心躬读者，需要伏案疾书者，需要浅吟低唱者，需要苦心孤诣者。不论到什么时候，他们都是世间最静僻处的一片竹林，为忙碌而迷惘的心灵提供一个宁静的栖居地，代表了尘世中一种最虔诚的回归。我希望自己可以成为这样一个人，在北大自由但稳重的学术空气中实现自己的梦想。对北大的仰慕和对中文的深爱坚定了我向北大努力的决心。也许明年夏天荷花正开的时候，我可以以学生的身份进入北大，看看我心念已久的季荷。2平时的思考、积累与训练 半命题作文：从 读懂中华文化从古琴读懂中华文化 （高考语文136分 考入北大历史系）你对古琴了解多少？这似乎是一门不能说的艺术。我至今没找到什么十分恰当的词语来形容它。如果单说琴这个物件，那很简单。琴长三尺六寸五分，象征着一年365天。琴宽六寸，象征六合。琴面上有13个徽，象征一年12月和四年一次的闰月。琴有七弦，效法七星。琴面拱圆，琴板平坦，与天圆地方之说相和。架弦的有岳山、龙龈，支琴的叫雁足，发声的叫龙池和凤沼。如果说琴的历史，那更简单，因为它古老到产生时间无可稽考。但我们知道诗经中有很多描述，圣人孔子也留下了不少琴谱。这就是对琴最简单的介绍，除了名词的堆砌，明显感到其中的陈旧思想。什么六合，什么天圆地方，从今天的技术来看简直可笑。但如果你用上面这些话为别人做个介绍，他一定会啧啧称奇，称赞你的博学，琴的邪乎、深奥。可究竟能懂得多少？能不能懂琴、怎么懂琴；扩大一层说，怎么懂中华文化才是我想探讨的。琴难懂。如果你看见过琴谱，一皱眉，一撇嘴之后你就会和它划开界限。不像简谱那样简单明了，不似五线谱那样活泼美观。它被人误认做剑谱、武功秘籍，被宝玉称作是天书。那上面只有一堆奇怪的符号和陌生的文字。但如果你钻研一阵，或是询问会弹的人，也一定会懂的。其实，真正难懂的是琴心。不然，哪来的伯牙子期高山流水遇知音的故事？不然，哪来的嵇康“广陵散于今绝矣”的悲号？不然，黛玉为什么不亲口说与宝玉却把一片心事付与瑶琴之上？你听不出伯牙的“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，所以伯牙断琴只为子期。你听不出嵇康借聂政之事抒发的愤慨、对天地的质问，所以他让广陵之技成为绝响。你听不出黛玉的寸寸柔肠，所以这木石之缘痛断肝肠。其实，琴好懂。只要你爱它。一万个抚琴之人有一万颗琴心；一万个听琴之人也有一万颗琴心。如果你爱琴，你的心便是琴的心。哪怕你没从伯牙的琴声中听出高山流水，而是听到了激愤悲恸，你不是子期，但你是嵇康的知音。假如你甚至听出了缠绵之意，你不是子期，可你是黛玉的知音。但误入歧途也不难。如果你爱的不是琴，而是它所谓的价值的话。如果你想从中得到经商之术，那你得到的只有三声沉重得如叹息的散音。如果你想从中悟到升学之法，那你得到的只有飘忽空灵的泛音。抱着功利之心去听琴，它只会还给你拉锯一般的、杂乱无章的、无可忍耐的噪音。这不是琴的过错，过在于心，只因为，心是利欲熏成的，而非琴心。我们经常说曲高和寡，琴是孤独的艺术。中华文化都是。因为懂的人太少。不论有多少人学习国画、书法。无论全球掀起多大的汉学风暴。只要我们只求价值，只为让文化为我们生活服务，那我们永远也不会懂得中华文化。 你摸过琴吗？当我第一次轻轻拨动一根弦的时候，我听到了悠悠千古的叹息。历史的尘埃在指尖扩散，动听的烟波在空中弥漫，一霎那间时空都错乱，一切都回旋、回旋。我知道我拨动的是契合我心灵深处的那根弦。这样的艺术，怎么忍心用追名逐利的心去玷染？琴代表中华文化。会讲会谈都不算什么，关键在于懂。懂它并不难，只要爱，一种纯纯粹粹，至真至深的爱。（3）洛阳牡丹记素材整理【事实转述】 摘要概述 【材料阐述】 定向评析【适用话题】 角度 【材料出处】 来源【字数要求】200字左右（一）【事实转述】洛阳人独爱重牡丹。对于其他的花都叫“果子花”，或者“某花某花”，对于牡丹却不这样叫，直接称“花”。【观点阐述】名气，名气，也许“名”还在其次，重要的却是“气”。有了足够的人气，就顺理成章地出了名。就像洛阳的牡丹，拥有超高人气，却没有像“绯桃、瑞莲”这样好听的名字，洛阳人直接叫它“花”。“花”在今天是个泛称，洛阳人竟把这样大的一个帽子独独扣在牡丹身上，可见他们对牡丹的偏爱，只有牡丹才是真花，只有牡丹可以不用特殊的名字来彰显自己，牡丹就是花，花就是牡丹，牡丹地位之高，可见一斑。不由得想起太史公的一句话“人貌荣名，岂有既乎”，牡丹就是这样，以美好的名誉作为自己的容貌，所以它至今仍为人们所深深喜爱。想要出名，或许不该只在名上做功夫，再天花乱坠的名字如果聚不到人气又能搞出什么名堂。成名之后，也不该在自己的名字称号上做功夫，而是该用真本领保住自己的人气。人们给牡丹的评语就是一个字：“花”，这个字的分量却很重。将来，你得到的评语会是什么字呢？这全在于你自己。【适用话题】我看名气 成名前后 人貌荣名【材料出处】洛阳牡丹记第二段（二）【事实转述】对于洛阳牡丹尤胜的原因，人们大多认为是由于洛阳是古时的善地，是天地的中央，草木得到的中正平和之气多。而欧阳修不赞同，他认为洛阳未必在天地之中，而且天地之和气应该遍布四方，不该偏私于中央。而真正的原因是“得于气之偏”，而且物的极美和极丑都是偏离常态的原因。【观点阐述】许是出于妒忌，许是出于自我安慰，人们往往把一个人成功的原因归结为“上天的眷顾”。“出身好”似乎是一个杰出人士的必要条件，过去就连选择配偶都要有门当户对的要求，可见曾经的人们对于出身的重视。就连洛阳牡丹独盛的原因都归结为“天地之中”“得中气之和者多”。而欧阳修却以“予甚以为不然”，坚决地否定了这一看法。在他看来，老天是公平的，给谁的中气都是一样的，不会特意偏私谁。而且中与和只是常态，成就了像洛阳牡丹那样的绝世之美的绝不是中和之气，而是得于气之偏，这偏，就偏出了个性。个性是一个人的财富，需知，物以稀为贵，这世间稀有的就是独特的你，属于你自己的特点。如果没有偏，没有个性，那么只能成为芸芸众生中的一员。只有剑走偏锋，强调个性，才能彰显自己。但是这偏，偏的方向一定要对，而且要适度。极美的花和极丑的木瘤都偏，都有个性，但花集中的是美好的个性，而木瘤则恰恰相反，同样是偏，却走向了两个极端。不怨天尤人，不听天由命，主动张扬自己的个性，不做庸碌之人，但切忌也不要过度，否则就会适得其反。【适用话题】英雄不问出身 适度原则 个性 秀出自我 物以稀为贵 剑走偏锋【材料出处】洛阳牡丹记第三四段（三）【事实转述】牡丹一开始只作为药用，地位很低，不受人重视。自唐代武则天之后，洛阳牡丹开始兴盛。到了欧阳修生活的宋代，洛花之盛达到了巅峰。洛阳人爱花成了习俗，花开时，鬓插牡丹，竟为游遨，笙歌相伴，比比皆盛。【观点阐述】花的盛衰与人的喜恶有很大关系。人感情的变化，可以决定花的命运。洛阳牡丹的兴盛也真该感谢武则天，如果不是武则天对牡丹之爱，亦不会有当日洛花之盛。没人欣赏，花也是那样开，有人欣赏，花还是那样开，但是花的意义因为人的参与而有了改变。所谓爱花者，亦不过是因为彼花与此心有共通相合之处。陶渊明爱菊，因为菊的高雅淡然与他心有戚戚焉。自古文人多爱竹，因为他们看到竹坚韧、淡定、谦和，竹的身上有自己追求的君子之德。有人爱兰，有人爱梅，其实爱的都是这些花草与自己心灵相契合的部分。自周敦颐爱莲说问世之后，人们大多愿把莲和牡丹对立起来。似乎莲就就是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩，集所有美德于一身。相反，牡丹却是娇艳、妖娆、富贵的象征。似乎爱牡丹的人就是庸俗之人，沉沦世俗之人，就是追求富贵的功利之人，爱莲的就是那些谦谦君子，淡然的出世高人。其实并不能如此的一概而论，牡丹身上亦有莲不能取代的繁华，那种雍容大气，繁荣昌盛的气概，只有牡丹有。爱它，绝对无可非议。牡丹的爱蔚然成风，一定程度上也可以折射出那个特定时代的繁荣，一如牡丹，仪态万方。不然，牡丹，怎么能被称为是“国花”。【适用话题】独爱牡丹 爱花之情 牡丹与莲 人与花【材料出处】洛阳牡丹记八九段（四）【事实转述】洛阳人十分惜爱牡丹，不希望牡丹嫁接的秘密传播开去，如果有权贵人士强索求取牡丹接头的，他们就把牡丹接头在热水中烫死再卖给他们。【观点阐述】很多人们都有一种奇怪的情绪，越是爱一样东西，越希望它为自己所独有，不希望别的人拥有它，这东西只能属于自己一个人，不知这算不算一种“占有欲”。就像洛阳人一样，他们爱牡丹，尤其是牡丹之王姚黄和牡丹之后魏花。他们不希望接头的牡丹传到别的地方去，只希望这花开在自己家中。如果有人强取，宁愿在热水中烫死心爱的牡丹，也不愿它传出去。有时候，爱就是这样自私，爱它就希望它永远留在自己身边。不禁联想到了民间的文化，随着开发保护的加强，很多积淀了千年，隐藏在深山之中的古老民族文化暴露在世人眼前，这些文化是那样纯正，它的独特它那种原始状态下的精彩令世人惊叹。但是民族文化隐藏的时间太长，就像刚出土的文物，一旦保护不好迅速风化、化为灰烬，该不该让这些脆弱的文化走出去，让他们与外界融合，这融合是福是祸，还是让他们就那样安安静静地躺在自己生长的地方，一千年一万年，尽管它的美不能被世人发现，但是至少他永远不会被玷染。民间文化，何去何从？【适用话题】自私的爱 爱它就留它在身边 该不该走出去 如何对待民间文化 传还是不传 对待文化遗产【材料出处】洛阳牡丹记第十一段3一篇高考满分作文：重庆高考作文题:走与停是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。请以“走与停”为话题写一篇文章。要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）立意自定；（3）除诗歌外，文体不限；（4）题目自拟。双城记与狄更斯无关,而是关于昂首阔步向前走的重庆与停在茶馆的竹椅上打着呵欠的成都成渝，谓之双城。 有人给重庆和成都作了个精妙的比喻：重庆是成渝线上九点钟出发的火车，精神的鸣着汽笛；成都是晚上六点钟进站的火车，慢慢的疲惫的。是的，细细想来，重庆是走着的，成都是停着的。 你看那意气风发的朝天门，偏要执拗的长成一艘战舰，身子直直地插到长江中去那是它正在急行。 而成都呢？整个城市都氤氲着一股撩人的茶香汩汩地从那些高密度的茶馆里溢出。是龙井？是碧螺春？不知。只是那香气像只手似的把你直往茶馆里拽，非等你坐停当了不可。 重庆的山也是走着的。缙云金佛仙女山，一座座不安分的绵亘着；成都的山是“停”着的。在这个地面被盘古悉心打磨过的城市，只有龙泉驿那边的几座丘陵称得上是山，稳稳的停在那里，等人们踏上它青色的肌肤。重庆的水是走着的，两条江是它行走的纤夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平静，水似乎都凝固了，痴痴的望着那片少云的天空。走与停，两种不同的生存方式和人生哲学，早已深深地镌在居民的骨髓里。重庆人豪放精神，神色永远匆匆，成都人闲静安逸，不知忙碌为何物。 然而两座截然不同的城市，却同样演绎着让世人惊叹的神话。GDP同样的飞涨，城市一天天的美丽辉煌，而正是成渝夯实的底气，让原是一家人的蓉城和渝州开始了一场旷日持久的争吵在我看来，一场关于“走”和“停”的争吵。 重庆人走着，这座城市也走着，于是有了“春风得意马蹄急”的畅快；成都人停着，当年“一日成邑，三年成都”的豪情壮语也停在了发黄的线装书页上，呷一口清茶，闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒。两座城市，两种智慧，叫人难择。看着成渝高速路上那飞奔的汽车，你就会知道这两座城市有多亲密。这便是走与停的完美结合。人生也如此，需要急驰，需要闲坐，只有这样，心灵才能够畅快。 累了，便去成都坐坐；闲了，便来重庆走走。这便是走与停的最佳诠释。二、关注思维的方法、起点与过程作文教学注重提升思维与眼界2011年江苏卷高考作文（70分） 不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，因此要有原则，有鉴识，有坚守。 请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于800字的文章。 要求： 立意自定； 角度自选； 不必面面俱到； 除诗歌外，文体自选。例文1.拒绝平庸不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？拒绝平庸，世界有你而精彩。例文2我想握住你的手（2006上海） “高处不胜寒”，东坡居士引觞高歌于溶溶月光下的同时，心中却正禁受着无人理解的孤独合忧伤。“惊起却回头，有恨无人省”，人是需要理解和沟通的，尤其是那些屹立于尘世之颠的先行者们。我想握住你的手，稼轩。落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天