边城里的人物美.doc

边城里的人物美探析自然美与人性美的统一摘要：小说边城以主人公翠翠与傩送的爱情故事为主线，为我们描述了一个山美水美人更美的宁静世界茶峒，这里没有勾心斗角的算计，也没有尔虞我诈的利益纷争，这里的人们善良朴实，忠厚热情，尽职爱业。他们以物的姿态融入到这片土地当中，把人与物放到同一个关照层面上，体现出人对自然的感恩之情，以及自然界对人的关怀。边城是一首清新、秀丽而又哀婉的田园牧歌，为读者呈现了清新秀丽的山地风光的同时也表达了一种美的生存状态。在茶峒这个风景美、风俗美与人情美的土地上，集中体现了人性美与自然美的和谐统一。若将边城作为真实，边城又有无法承载的厚重，作者描绘的世外桃源茶峒与现实的世界形成了鲜明的对比，让人们反思战争与现代化所带来的环境破坏与人们心灵扭曲的问题，同时也表达了作者对勤劳、朴实、和平的农民形象的怀念。关键词：自然美、人性美、和谐、反思Beauty of the characters in Border Townthe unity of the natural beauty and beauty of human natureAbstract: with the heros love story as the main line, the novel “The Border Town” describes a beautiful world chadong. There is no calculation and fighting for interest. People here are kind, simple, honest, enthusiastic, and has responsibility. They are grateful for the concern for human from nature. Border Town is a fresh and sad madrigal. It provides readers with the beautiful natural scenery and expressions a health survival style. Chadong embodies the unity of the natural beauty and beauty of human nature. The world which describing by shencongwen compares the real world has big difference. It asks people to reflect on war and environmental destruction caused by modern. And though this novel, the author expresses the feelings about the hard-working and simple image of farmers.Keywords: Natural Beauty, the beauty of human nature, Harmony, Thinking oneself.茶峒中大自然的一草一木，人们的一言一行都是一个个优美的音符，谱写出了边城这一首清新、秀丽而又哀婉的田园牧歌。沈从文先生以他简洁精练的笔法为我们勾勒出了“边城”里清新秀丽的山地风光的同时，也为我们呈现了一种纯朴健康的人生形式，正如他自己在沈从文文集中说的那样：“这作品原本近于一个小房子的设计，用料少，占地少，希望它既经济而又不缺少空气和阳光。我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃园旅行，却想借重桃源上行七百里酉水流域一个小城市中几个迂夫俗子，被一件人事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类爱字做一度恰如其分的说明”邵冬朗，王宏革，陈月英 论人物的美学特色哈尔滨师专学报 1997年第1期第67页跟着沈从文先生到桃源旅行，去领略桃源中的人们对“爱”字做的恰如其分的说明，说明在“爱”的关怀下的一种爱自然、爱生活的真挚情感，一种美的生存状态，从而集中体现了人性美与自然美的和谐统一。一、人与自然的对话（一）大自然中的风景美沈从文先生要在一个不缺少空气和阳光的地方建造一个装满人性的小房子，而茶峒这个湘西边境上洋溢着自然美的小山城就是这座小房子的背景。茶峒凭水依山筑城，“溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白，水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年做深翠颜色，逼人眼目。”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷高等教育出版社 第295页潺动清澈的流水与河底的白色石子或有花纹的玛瑙石子，往来嬉戏的游鱼与岸边青翠欲滴的绿竹，组合成了一幅优美的、流动的画面，然而这又不似在看一幅画，水底、水面与水边，景物错落有致，有远有近，给人以空间感；而流动的水声与游鱼嬉戏的声音，相应成趣，又给人以时间感；再加上绿色的竹林与白色石子，在颜色上的搭配，又给人以视觉上的冲击。犹如身临其境，不论在视觉抑或是听觉上都给人以美的享受，使人心旷神怡。（二）人与自然和谐共处的人情美1人对自然的感恩优美的环境是大自然对茶峒人们的馈赠，其实茶峒的人们又何尝不是大自然中的一道亮丽风景线呢？他们与大自然已经深深地融合在一起了。“近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则沙量在日光下耀眼的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四围及其调和”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷高等教育出版社 第295页春天时他们在桃花深处，夏天升起紫花布衣裤的旗帜，秋冬时节，黄泥的墙，乌黑的瓦。他们追随自然的脚步，随四季的变化展现出不同的情态，用不一样的方式为大自然的“美”做补充。正如老船夫说的那样：“这世界有得是你们小伙子份上的一切，好好的干，日头不辜负你们，你们也莫辜负日头。”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷高等教育出版社 第314页想必年轻时候的老船夫也是秉持着这不辜负日头，不辜负土地的信念而勤勤恳恳的去生活的吧。茶峒的人们感恩这片生养他们的土地。在他们身上随处可见大自然赋予他们的那份天然的灵气，就像翠翠，“自然既生养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想残忍事情，从不发愁，从不动怒。”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷高等教育出版社 第294页 将翠翠比作小动物，赞美她的灵动与乖巧。对傩送兄弟的赞美也是通过小动物实现的，说他们兄弟两个“皆结实如小公牛”。并且在文中我们也可以发现，翠翠曾好几次将竹林当作她的“避难所”，一遇到不敢见的人或事，她就同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。可见在茶峒，人是深爱着这里的一草一木的，以物的姿态融入到自然地怀抱中。2自然对人的关怀在茶峒，人的命运似乎是与自然事物的命运是连在一起的。茶峒人以物的姿态融入到这片土地中，把自然中的事物都视作自己的朋友。这突出体现在老船夫身上，老人家七十岁了，从二十岁起便接手这条渡船，五十年来无论晴雨都守在渡船上。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗。当老船夫渡船将近岸边时，黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸；端午节，祖父让翠翠同小狗去看热闹，自己留下来守船，并且告诉翠翠说：“你走了，船陪我。”翠翠的回答却是：“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你。”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷高等教育出版社 307308页船与人是在同一个关照的层面上 ；当老船夫逝世的时候，随他一起在雷雨中消逝的还有那冲毁的渡船与屋后坍塌的白塔，有情的不只是人，自然界也对这位尽忠职守的老人的事实表示了最大的悲痛。在茶峒，人与物是在同一个关照层面的，在人爱自然的同时，自然对人也给予了最大的关怀。二、现实与文本的对照聂华苓说：“在生中，沈从文是一个雕刻家，在边城中，他成了一个画家。”邵冬朗 王宏革 陈月英 论人物的美学特色 哈尔滨师专学报 1997年第1期 第67页他用他手中的笔为我们画出了一个风光秀丽的茶峒山城，也为我们画出了生活在茶峒的人们“美”在其中的生存状态。然而也有人说边城“作为图画，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉、无奈”。辛玲 对美的赏析 经济研究导刊 2009年第11期总第49期 第204页（一）.边城中人物命运的悲剧边城中有七种残缺美，一是翠翠父母的有情无缘；二是翠翠人生中的残缺；三是老船夫的伤痛与无奈；四是杨马兵无法成真的梦；五是人物性格的残缺；六是碾坊陪嫁对边城纯美的侵蚀；七是环境的残缺。对于前面五种残缺美是人性善所致，而对于后面两点残缺美则是受作者的创作意图所致。郭大章 陈方怡论中的残缺美重庆科技学院学报（社会科学版）2009年第11期第131页翠翠的父母，一个舍不了军人的荣誉，一个舍不了孤独的父亲，奈何横亘在中间的爱情让他们无生的理由，最终选择了殉情，他们是为了爱情而牺牲。而翠翠的祖父老船夫，辛苦地把翠翠抚养长大，并为了她的幸福而奔波劳累，最终却因为希望的幸福不得实现郁郁而终，老船夫是为了亲情而牺牲。翠翠深爱着傩送，但傩送却忌于哥哥天保为了成全自己和翠翠的爱情溺水身亡而不能接受翠翠，最终彼此相爱的两个人都在苦苦等待。杨马兵年轻的时候为翠翠母亲唱歌，被拒绝后选择单身到老，他同翠翠与傩送一样选择了对爱情的坚守。这一辈又一辈的悲剧产生的过程中，我们没看到一个坏心眼的人，然而悲剧还是发生了，为什么？我认为是人性善造成了人物性格上的残缺，致使他们或含蓄矜持或优柔寡或坚持执着，他们因善而犹豫不决，因善而有所顾忌，因善而伤害自己。正如刘西渭所说：“作者的人物虽说全部善良，本身却含有悲剧成份，唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。”辛玲 对美的赏析经济研究导刊 2009年第11期总第49期 第204页（二）边城世界与现实的对照边城中的风俗是美的，是善的。在这里尽管是一个妓女也是有情有义的，她们心中终日挂念的还是自己的相好。同样的，作为妓女的相好，旁人没有以异样的眼神冷观或嘲讽，当事人也没有觉得与妓女在一起时多么可耻的一件事情。因为他们彼此都能明白这是一种如何真挚的感情。生活于这样风俗环境中，我们没能发现一个恶人的影子，然而生活于其中的人们还是在上演着一代又一代的悲剧，太过的纯善与纯美的世界，给人以不真实感，但是我们却又因这样的不真实而感受到了美的存在，并且陶醉其中。从沈从文先生1934年4月24日的日记中，我们或多或少的可以猜测到他创作边城意图，“我这本书只预备给一些还认识些中国文字在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处的人去看我还预备给他们一种对照的机会我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望。”沈从文 题记 在这里沈从文先生明显提出了他的创作意图，为了和现实做对照，其实在文本中我们也可以找到四处明显的对大都市的反感与批判之处。第一处是“大都市随了商务发达而产生的某种寄食者”。朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷 高等教育出版社 第297页寄食者是随商务发达而产生于大都市当中的，而在边城这样的是不存在的，为了生活尽管是一个妓女，她也在切切实实的尽一个妓女的义务。第二处是“这些人重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任”，朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷 高等教育出版社 第298页反讽的口吻揭示出城市中标榜道德羞耻的虚伪行径。第三处是“中国其他地方证在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷 高等教育出版社 第299页，突出了边城中军民同乐、和睦安宁的环境。第四处是“兄弟两人在爱情方面是不至于动刀的，但也不作兴有情人奉让如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”朱栋霖 张福贵 中国现代文学作品选（19172000）第一卷 高等教育出版社 第297页。突显边城中的豪爽正直，也侧面讽刺了大都市中人与人相处的虚假。以上是从显性的方面说的，在隐性的方面，碾坊所代表的坐享其成的现代文明与渡船所代表的凭双手吃饭、靠劳动挣钱的边城气息相对照，碾坊对边城的侵蚀实质是现代文明的慵懒对乡村文化的勤劳、自然的生存方式的挑战。尽管最终碾坊没能战胜渡船，然而渡船的命运却也因碾坊的出现而被破坏，再也找不回以前无忧无虑、自由快活的日子中去了。对于边城，作为图画，我们陶醉于其山水美、人情美、人性美当中，同时也看到了生活于边城当中的人们，尽管热爱生活、热爱自然、热爱身边的一切人和事，然而这也改变不了他们悲凉又无奈的人生命运。作为真实，边城有它无法承载的历史厚重的责任感与使命感，边城中人物命定的悲剧结局也成了一个永远无法填补的遗憾，从他们的人生遗憾中我们也看到了生活在那个年代的现实中的人们的悲凉人生。参考文献：1 沈从文.边城M.北京市西城区德外大街4号，高等教育出版社.朱栋霖. 2002年7月，293403页.2 邵冬朗,王宏革,陈月英.论边城人物的美学特