2014公民文化试题库.doc

一、判断题1、爱国是所有国家对公民的一项基本要求，是现代公民必备的基本素质。正确2、臣民社会本质上是君臣关系的共同体，是君的绝对权力和臣民的绝对服从，是君的高高在上和臣民的屈辱地位。正确3、诚实是道德的基石，而相互信任则是维系社会的纽带。正确4、除民主和科学的精神，更应提倡宪法观念即所谓“和女士”。这位“和女士”大名叫human rights，就是人权。正确5、传统社会是以家族为基本单元的臣民共同体，这种共同体内部人与人的关系准则被概括为三个主要原则，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。正确6、从历史来看，国家的组织和治理形式主要有专制和民主两种。正确7、村委会以民主的方式间接选举产生。错误8、村务公开可以概括为“六公开”，即财务收支、计划生育、电费电价、宅基地发放、定购提留、干部责任目标六个方面。正确9、对公民来说，社区是介于最基本的社会细胞家庭和政府之间的最重要的活动场所。正确10、对国家来说，公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力，而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。正确11、法律规范可分为两类，一类是禁止性的，即禁止人们的某些行为，如果有人违背法律，做了法律所禁止的事，便要受到惩罚；一类是保障性的，它明确规定个人的权利、利益和自由的内容，不允许受到侵犯。正确12、法律禁止我们的某种行为，就是对他人权利的保障；法律禁止他人的行为，也是对我们的保障。正确13、法治要求政府的权威必须高于法律的权威。错误14、改革开放以来，居民与社区之间的关系日益紧密。特别是近些年来，由“单位人”向“社会人”转变的趋势更为明显。正确15、根据现代心理学的研究，婴儿1周岁前就有对别人的情感反应。如果旁边有孩子在哭，婴儿会不断地转向他，并时时随之一起哭。儿童心理学家把这种现象称为“全球同情心”。 正确16、公民的民主意识和素养可以在社区的民主生活滋养下不断发育成熟的。正确17、公民共同体与臣民共同体的不同，不是没有服从，而是服从的权威不同。正确18、公民既是公民社会的起点，也是公民社会的归宿。正确19、“公民社会”的理想状态是由政府扶持和控制的，是“准政府组织”或“准非政府组织”。错误20、公民社会的自治主要依靠法治来实现，法律划分了公民社会与国家各自的活动领域，不允许国家随意干预公民社会的内部事务，从而保障公民社会成为一个真正自主的领域。正确21、公民社会使公民组织起来，摆脱了原子化的一盘散沙的状态，使公民与国家之间距离适度，不至于过远或过近，两者可以通过一定的途径保持有效地接触、联系。既相互合作，又相互制约。正确22、公民社会是公民真正志愿性活动的领域。正确23、公民社会是一个五光十色的大拼盘。基于不同利益、文化及目的而形成的公民社会组织林林总总。正确24、公民社会是以民间的形式出现的，不代表政府或国家的立场，但是是盈利性活动。错误25、公民社会与政府、市场构成了现代社会的三大支柱，有人形象地将现代社会的结构形容为“三足鼎立”。正确26、公民是手段，政府是目的。 错误27、公民是政府权力的来源，政府是公民同意的产物。正确28、公民是主人，政府是公仆。正确29、关于公民身份，各国一般都是民法中规定的。错误30、“国家”从地理意义上讲，国家是一个或数个民族的集合体，用英语来表示即nation。错误31、“国家”从公民与国家在历史文化及感情联系的角度来说，则应称为祖国，英语称为motherland。正确32、“国家”从国家对内管理和对外代表的功能来看，则是政权，这个意义上的国家即英语的state。正确33、“国家”从人口的角度上讲，它是具有一定领土的国度，即英语中的country。错误34、国籍法规定：父母双方或者一方为中国公民，本人出生在中国，具有中国国籍。正确35、国籍是一种法律身份，因为具备这种身份，一个人才能作为这个国家的成员而享有权利并且承担义务。正确36、建国后，在计划经济下，公民社会重新获得了生机。错误37、宽容就是承认彼此的价值，承认彼此的平等，承认彼此的生存与发展的权利。这是公民社会赖以存在的一个前提。正确38、历史上，绝大多数专制制度国家成员只是被统治者，不享受平等的政治权利，但他们是公民。（错误）39、民主必须是直接民主。错误40、民主不仅仅是一种手段，它同时也是目的。正确41、民主就是为民做主。错误42、目前，我国农村社区民主的主要形式是村民自治。正确43、契约在社会中所占范围的大小是我们今日的社会和以前历代社会之间所存在的重要的区别。正确44、全球治理。它是统一的世界政府，而是世界上各主权国家、跨国公司、非政府组织、公民个人之间的平等参与和合作。通过谈判、协商的方式，形成统一的世界政府，制订出国际行为的准则，并监督其执行。错误45、人们千百年来所形成的爱国情感并不是指向具体的政府，而是指向祖国本身。正确46、如果说公民与公共权力的关系体现为公法的规定，那么，公民与公民之平等主体间的关系则主要体现为私法关系。正确47、如今，在国家与国家之间奉行弱肉强食的丛林法则，已经是文明人类的耻辱。正确48、“三纲”从总体上确实是过时的东西，但其中也有合理的成分。正确49、社会资本主要是指人与人之间相互合作的能力。正确50、社区是伴随着我国的改革进程而出现的新事务，是传统的计划经济和集权政治解体后而出现的新的公共生活空间。正确51、社区与公民社会不同，前者是按特定的目标、价值、利益等组织的，后者是按地域组织的。错误52、世界大同是人类自古以来的崇高理想，但在可以预见的将来，国家的界限仍然是不可能消除的。正确53、世界公民资格需要国际法的承认。错误54、所谓社区参与主要表现在社区政治参与、社区生活参与、社区环境参与、社区经济参与和社区文化、体育、教育等精神性生活的参与。正确55、WTO可以说是在商贸领域的全球治理的体现：各成员国协商制订出规则，大家共同遵守，如有纷争或冲突，提交到该组织进行调解和仲裁，违规者将受到惩罚。正确56、我国的传统是重视金钱超过重视情义的。错误57、我国的传统思维方式主要是一种发散思维思维，而缺少收敛式的传统，即对一个问题只追求一种最正确的答案。错误58、我国宪法第33条规定：“中华人民共和国公民在法律上一律平等。错误59、我国宪法规定：任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。正确60、我国已全面实现城市居民直接选举居委会。错误61、五常其实是代表了人类社会的共同价值的，只不过在古代社会它被赋予的一些特定内涵，已经不适用于今天了。正确62、西方古代哲人曾将人称为“天生的政治动物”，这在现代社会尤为真实。只有在国家里，我们才能有一种完整的现代文明生活，才能充分实现我们人生的价值。正确63、宪法第33条规定：凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。正确64、现代国家是公民当家作主的国家，而法律体现的是公民的集体意志，属于公共权威。正确65、现代社会，由于实行相互交换的市场经济以及人口的流动性大大增强，人际关系从以工作、职业为基础发展到以血缘、地缘为基础的业缘关系。错误66、现代社会是以公民为基本单元的公民共同体，公民之间需要面对的是抽象的政治关系和法律关系，其基本原则是平等与博爱，其性质属于契约关系。正确67、现代社会通常以国籍为公民身份的唯一条件。正确68、现代社区在本性上就是民主的，不过它是在非国家层面，在很大程度上也是非政治的民主。正确69、19世纪法国政治学家托克维尔在考察了法国民主之后认为，乡镇民主是法国民主的基石，法国民主正是从其早期新英格兰乡镇自治的传统中发展起来的。错误社区与公民社会不同，前者是按特定的目标、价值、利益等组织的，后者是按地域组织的。错误70、以为公民服务，对公民负责为宗旨，是责任政府的原则之一，也是责任政府的灵魂之所在。正确71、隐私是指自然人不愿意为其它人所知悉的个人生活秘密，包括日记、生活习惯、生活经历等。正确72、由臣民向公民的转变不仅仅是一个法律名称的变化，它意味着传统政治人格向现代政治人格的转变。正确73、由单位直接管理到每一个人员的单位管理模式，是与市场经济相适应的城区管理体制和社会构成模式。错误74、有的人因为犯罪而被剥夺了部分公民权，这些人不是公民。错误75、有限政府的涵义是，政府的权力是有限的，它有特定的功能、效用和范围，不能够想干涉什么就干涉什么。有限政府的权力范围是由法律规定的。正确76、在传统的专制主义社会里，政府脱离民众，成为对民众的压迫力量或沉重的负担。正确77、在传统社会里，人们以自己为中心，将社会关系按血缘关系的亲疏划出一个个同心圆，根据离自己的远近，决定其亲疏。正确78、在当代社会，每一个人，不管你愿意不愿意，都生活在特定的国家当中，没有人能完全脱离国家而存在。正确79、在法律上，公民身份总是与国籍相联，我们都是某一个具体国家的公民。正确80、在公民共同体里，体现公民集体意志的法律就是最高权威。正确81、在美国，直到1824年才经由立法程序把公民的范围扩大到土生土长的印第安人。错误82、在民主国家，法律可以视为全体公民自己统治自己的承诺。正确83、在南非，直到20世纪90年代，黑人才获得了和白人一样的权利。正确84、在日常生活中，我们的许多社会关系，许多重要的事务和行为，都是由我们的公民身份而产生的。 正确85、在我国古代历史上，在国家巨大权力的重压下，公民社会的发展一直步履艰难。正确86、在我们国家，决定公民身份的条件有两个，即具有我们国家的国籍和没被剥夺政治权利。错误87、在这个世界上，我们每个公民都具有双重身份，即某一主权国家的公民和世界公民。正确88、在中国，五四运动以来，民主和科学的精神逐渐深入人心，我们普遍认识并接受了赛先生（民主）和德先生（科学）的价值。错误89、责任公民是对公共事务负责的公民，是自觉地履行义务的公民，是自主自律的公民。正确90、专制统治的特征是由少数人或个别人垄断国家权力，统治者的权力高度集中，不受制约、不受监督、不负责任。正确单项选择题1、从法律上说,我们因出生在中国,父母是中国人而获得了中国公民的资格,具有了公民身份,但要成为真正意义上的公民,还需要具备其他一些内在条件,在当代中国,最重要的是实现从 向 的转变?（B传统的权威主义人格，现代民主人格的转变）。2、当传统社会要迈向现代社会时，要特别注意下列哪一种精神？（A理性） 3、当代，公民文化理想则呈现一种“文化人”取向，这一取向可以追溯到西方马克思主义理论家（B葛兰西）。4、对于出生国籍的立法,我国采用什么原则?（C以血统原则为主,而以出生地原则为辅）5、20世纪20年代，杭州的雷锋塔倒掉后，鲁迅在再论雷锋塔的倒掉中曾介绍说：“杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。”“仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗地加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而败倒之后，却难以知道加坏的究竟是谁？”鲁迅在文中称其为“奴才式的破坏”。针对这一现象以下分析错误的是（A鲁迅在文中指出了国民性里丑陋的一面。但是称之为“奴才式的破坏”不准确，这怎么能称为“奴才”呢？）。6、（A分权制衡原则）原则假定，权力集中必然导致腐败，这是铁的必然性，古今中外，没有例外。集权体制下的腐败不是一两个官员的贪污，不是偶然的腐败，而是结构性的、长期性的、制度性的腐败。7、（B法治）即法律的统治，它强调法律是至高无上的，法律是最高权威，政府在法律的统治之下。8、“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”这是（A亚里士多德）的名言。9、非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由（D公安机关）执行，不得非法拘禁、剥夺、限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身体。10、改革开放后，随着公民社会逐渐发展壮大，政府开始受到来自外部的社会制约，形成了（A以社会制约权力）的态势。11、根据美国心理学家马斯洛的理论，下列需求属于归属需要的是（B友谊）。12、根据美国心理学家马斯洛的理论，下列需求属于生理需要的是（B饮食）。 13、据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊的哲学家（C亚里士多德）。14、“两个魔鬼胜过一个圣人”是一句英国格言，意思是说：在民主宪政的框架内，即使是两个魔鬼，也可以友好相处且相互制约，把作恶减少到最低程度。这句格言形象、典型地概括了民主宪政的基本特点。这句话体现了民主宪政的关键是（B民主宪政可以有效地限制权力的滥用和误用）。15、美国著名学者（B亨廷顿）在文明的冲突与世界秩序的重建认为，在冷战结束后，文明之间的冲突将取代国家利益和意识形态的冲突，成为未来国际间的主要矛盾。16、某市建设城市轨道交通线路方案公示后，很多市民通过打电话、写信、上访和网络评议等方式参加意见，对原方案进行调整修改，最后获得了大多数市民的认同。这体现了（C公民参与、民主决策的原则）。17、南方周末2002年4月11日报道,青岛的陈先生近日给某报提议说:“作为北京2008年奥运会的伙伴城市,青岛的市民素质步步提高,其着装越来越干净?而如此同时,在青岛打工的民工却素质低下,不讲卫生,衣服上沾满油污,乘公交车时经常碰到市民身上,引起市民的厌恶,时间久了,双方的隔阂越来越深?最简单的解决办法是在公交车上隔出小块区域专门供民工使用,这样可以减少市民对民工的厌恶感,消除双方的隔阂和矛盾?”陈先生的提议反映其公民意识哪方面存在缺陷? (D平等) 18、所谓晒客，源自英文“Share(分享)”，指的是那些热衷于用文字、照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光、与人分享的网友，是继博客、播客、换客等群体后兴起的又一“网络群体”。“晒客”族的一个口号就是：“只有不想晒的,没有不能晒的。”这种观点(D是错误的，因为自由是相对的、具体的、有条件的)。19、为什么要尊重别人的思想？其中最重要的原因是（C思想言论自由是一个人的基本权利，是不容剥夺的）。20、我国城市社区建设的基本思路是：（C社区内实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，政府不得干预社区的自治事务）。21、我国漫长的封建历史中,社会成员的角色认知更多的是（4臣民）。22、我国宪法第2条规定：“中华人民共和国的一切权力属于（A人民）。23、无民事行为能力的人必须由（D法定代理人）代理民事活动。24、下列不属于“情商”范畴的是（D观察力）。25、下列法律不属于私法范畴的是（B行政法）。26、下列法律不属于私法范畴的是（D刑法）。27、下列关于公民的说法不正确的是(B我国法律承认中国公民具有双重国籍)。28、下述观点错误的是（D权力本位对民主法治观念有促进作用）。29、下述观点错误的是(B哈贝马斯主张“自由主义法治范式”，认为应强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”)。30、现代公民概念的产生,包含着一段漫长的故事?它包括从族民到(C臣民)然后再到公民的三个发展阶段?31、限制民事行为能力，它是指可以从事与自己的年龄、智力和（C精神健康状况）相适应的民事活动的能力。32、一般认为志愿服务具有利他性?非专职性?自愿性,以及非报酬行为等四种特性?国内有些大学将社区服务列为毕业必修学分,其用意在于培养学生的公共服务与关怀社区的精神；然而,部分人士却认为此种作法无法落实志愿服务的意涵,主要理由是因为此项作法并不符合哪项特性? （C自愿性）33、以下关于爱国的分析，错误的是（B爱国情感必须指向具体的政府）。34、以下关于诚信的分析，错误的是（A作为我国传统社会基本道德规范的“五常”，没有就有“信”这一条）。35、以下关于村委会的性质分析正确的是（D村委会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织）。36、以下关于公民的分析,错误的是（A获得了中国公民的资格,具有了公民身份,也具有现代公民的素质和意识）。37、以下关于公民与国民的分析,哪个是错误的?（D历史上一切国家中的所有成员都是公民）38、以下关于公民与人民的分析,哪个是错误的?（D现阶段,我们国家的“人民”是包括民族资产阶级、小资产阶级和爱国人士）39、以下关于国家功能分析，正确的是（D国家应履行提供公共物品与公共服务的职能）。40、以下关于竞争的分析，错误的是（A我国的传统观念是主张竞争的，而不重视“和”）。41、以下关于民主的观点，正确的是（C民主不应以抽象的集体为本位，而应以个人为本位）。42、以下关于民主的观点错误的是（C民主以人权为基础，每个人都拥有一些基本权利，但只要多数人利益需要就可剥夺）。43、以下关于社区的分析，错误的是（C社区是按行政方式组织起来的）。44、以下关于社区特征的观点，错误的是（D阶级性）。45、以下关于宪法表述错误的是（D宪法是规定犯罪和刑罚的法律）。46、以下观点，错误的是（C社区是按人们的辈份、年龄、性别等形成的等级秩序组织起来的）。47、以下观点，错误的是（D民主的游戏规则使公民懂得在共同体中要小心地维护个人的自由，蔑视公共权威）。48、以下观点错误的是（C从11月4日开始，网上流传一件事：云南盈江县卡场镇镇长尹伟明酒后强奸掐死女秘书杨某，后抛尸马路伪造车祸。11月7日当地警方召开新闻发布会辟谣：杨某乃镇妇联主席，和镇长一起出席某酒宴，两人皆醉，同乘由镇长驾驶的汽车。路上杨某从车内跌落，被车碾压致死。连死者的父亲都说：“看到警方详尽的调查、证据链，不得不相信这是一起交通事故。”应该说，这是一件案情并不复杂的交通肇事案。而网络传闻，则集中了几乎所有吸引眼球的元素：涉及到美女、官员、强暴、死亡。很多人宁愿相信网络传闻，而不愿意相信真相。说明民众良好的公民意识）。49、以下哪句话最能体现现代公民意识。（C风能进,雨能进,国王不能进）50、以下哪些可归结为公民社会活动。(A参加球迷协会工作)51、以下哪些可归结为公民社会活动。(D参加工会)52、以下哪一镜头无法体现现代公民文化的意识。( C镜头三：20世纪90年代，珠海，一韩国女老板因不满她的工人，竟极为粗暴地命令几百名中国工人集体下跪，向她道歉，否则谁不下跪就炒谁鱿鱼。可怜几百名中国工人面对奴隶主般野蛮的主人，习惯几千年的逆来顺受的奴性此时完全暴露出来：扑通扑通跪到一大片)。53、有些认为“干得好不如嫁得好”、“夫贵妻荣”，一些女孩甚至走上了“傍大款”的道路。这些观念和行为都是与现代公民的（D独立）意识相违背的。54、有一门学科叫做（A文化人类学），它把各种各样的文化，尤其是规模较小、风格独特的人类文化，当作人类的活标本，给予同样的尊重和保护。55、在古希腊先哲那里，公民是一种（B政治人）。56、在社会上，公民们组成了各种各样的志愿性社团组织，发起了各种各样的社会运动，这些社团组织和社会运动就构成了（C公民社会）。57、在我国，（C不能辨认自己行为的精神病人）为无民事行为能力人。58、真正把公民文化作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家(BGA阿尔蒙德)与S维巴于1956年最先开始的。 59、中国古代有一种罪名，叫做（B腹诽罪），指老百姓如果心里诋毁政府就是犯罪。60、中华人民共和国民法调整的是(C平等主体间的财产关系)。61、自2006年11月25日，广州颁布禁令“禁止电动自行车上路”以来，引起各界的广泛争议。政府一纸禁令一下，20万辆电动自行车便成废铁，20万市民的私有财产因此受到侵犯，3000多从业人员的劳动机会被相应剥夺。广州市的做法涉嫌违反了道路交通安全法和宪法，问题是，对此公民应该采取什么态度？是听之任之反正公权力如此之大，“胳膊拧不过大腿”，还是采取过激方式闹事？抑或采取其他的方式进行反抗？广州市民叶存环的做法对此做出了很好的回答。叶女士将广州市番禺公安分局告上法庭，成为第一起“禁电”行政诉讼案。你认为以下那一表述更体现叶女士这一行动表现出来的公民意识。（C自由理性精神或D理性）三、多选题1、长期以来，我国城市社区的管理体制是以（A区）（C街道）（D居委会）三个层次组成的以行政管理为主的体制，属于政府主导型社区。2、根据美国心理学家马斯洛的理论，下列需求属于安全需要的是（B住宅C工作）。3、根据美国心理学家马斯洛的理论，下列需求属于尊重需要的是（A地位B名誉)。4、公民的监督权，具体包括（A批评和建议权B申诉权C检举权D控告权）。5、公民的政治权利和自由，即宪法和法律规定公民有权参加国家政治生活的民主权利及政治上表达个人见解和意见的自由。包括（A选举权和被选举权B言论、出版自由C结社自由D集会、游行、示威自由）。6、公民社会的组织有如下哪些特征：（A正规的组织B非政府、非营利性的行为C法治下的自治D志愿性的参与和民主的组织结构）。7、古代罗马的一位思想家曾说，“因为法律统治执政官，所以执政官统治人民”，“执政官是会说话的法律，法律是沉默的执政官”。这句话说明什么：（A法律权威高于政府权威。C执政官之所以有权力，是因为法律授予了他权力。D法律虽然静默无言，但它才是真正的最高权威。）8、近几十年人类在非常广泛的领域里，已经取得了基本共识：（A保障基本人权B保护环境C追求和平反对战争）。9、任何公民都享有法律规定的人格权。公民的人格权包括（A生命权B姓名权C隐私权D婚姻自主权）10、“三纲五常”是我国传统文化一部分，以下属于五常范畴的有（A仁C礼D智）11、为什么我们应该树立世界公民意识？（A我们的经济生活越来越国际化。C一些人类普世性的价值已经得到越来越多的人承认。D因特网的迅猛发展，正在将全人类“一网打尽”。它正在消除国家的界限，使人类形成一个“电子地球村”。）12、我国城市社区建设的基本思路是：（A转变政府职能，实行“政社分开”。B建立“小政府，大社会”模式，强化社区功能。C社区内实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，政府不得干预社区的自治事务。）13、我国公民的人身自由包括（A任何公民的人身不受非法侵犯B人格尊严不受侵犯C住宅不受侵犯D通信自由和通信秘密受法律保护）14、我们应该怎样去关心、帮助别人呢？（A应该自强。只有我们自己有能力了，才能去帮助别人。B应该为别人提供力所能及的帮助。C我们应该从小事做起，从身边的人做起。D我们不能仅仅关心那些通常所说的“好人”，还应该关心那些犯了错误的“坏人”。）15、下列法律属于私法范畴的是（A继承法B亲权法C商法D民事诉讼法）16、以下关于爱国的理由分析正确的是：（A我们之所以热爱自己的国家，最根本的原因在于，它是我们的，而我们也是属于她的。这样一种不可分割的关系才是我们爱她的主要理由。B从理论上说，我们每个公民都享有一些与生俱来、不可剥夺的权利，但这些权利毕竟要靠国家予以保障才能得以实现。我们的生活和事业，我们的理想和希望，都离不开国家提供的各种条件。C对公民来说，有了强烈的爱国热情可以激发我们去努力奋斗，它使我们的生命更有意义，更有价值，也使我们有了更强大的动力，从而获得更大的成就。D对国家来说，公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力，而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。）。17、以下关于公民私人领域和公共领域关系的理解，正确的是：（A公民生活的两个领域：一个是私人领域，包括个人、家庭和亲友关系；另一个则是公共领域，包括社区、社会、国家、国际社会等。B在私人领域，我们享有充分的权利和自由。C在公共领域，我们需要面对其他公民和组织，要讲求秩序和公平。D在处理公共领域和私人领域的关系时，不能把二者不同的权利、义务混淆，也不能把二者不同的行为规范和行为方式混淆。）。18、以下关于国家的分析，正确的有 （ A国家产生后，只有它具有合法地对公民使用强制性权力的权利，包括使用暴力手段的权利。D国家权威是一种具有强制性的公共权威。）19、以下关于国家功能分析，正确的是（A国家应履行保护功能，即保护公民的人身及财产安全，使其不受各种侵扰。B国家应履行提供公共物品与公共服务的职能。C国家应履行维护社会公正的职能。）。20、以下关于民主的分析，正确的有 （B民主必须制度化，需要有一套适当的权力结构，即需要一定的程序与一定的形式作保证。C“民主作风”是一种工作方法和态度，它是对民主本意的一种引申。D在民主制度成熟的地方，民主作风就没有实质性的意义，因为执政者必须执行民意，这是制度使然，他没有别的选择。）。21、以下关于民主的分析，正确的有（A民主要求在决策时奉行少数服从多数的原则，但这不等于忽视少数人的意见和权利。C多数原则不能滥用，滥用多数原则，就会使民主受到歪曲。）22、以下关于我国民族文化传统的观点正确的是（A“越是中国的，就越是世界的”。中华民族是世界上最庞大的族群，有着最悠久的历史和优良的文化传统，中国应以自己独特的文化自立于世界，为人类做出独有的贡献。B我们的传统文化有其历史的局限性，其中很多成分已经不适应现代社会的需要。C我们面临着寻找并接续那个几近名存实亡的优秀传统的迫切使命，迫切需要重建文化认同。D文化认同又不能简单地通过回归传统的方式来解决，我们面临着重新学习传统和超越传统的双重任务。）23、以下关于现代公民的政治人格分析，正确的是：（A公民具有独立的人格。除了法律和公共权威外不服从其他的权威。C现代公民应具有主人意识、平等意识。D公民应养成理性的行为方式。）。24、以下关于现代公民的政治人格特征分析，正确的是：（A公民对其他人的意见和行为，应采取宽容的态度，而不是绝对化的态度。在竞争中，适时做出让步，达成妥协。B在民主制度下，公民们应善于与其他公民联合起来，通过影响政府立法和决策的方式，通过将代表自己利益和要求的候选人选进政府的方式等，来表达他们的利益和要求，维护自己的权利。C公民首先应具有人的起码尊严，不容侵犯。）25、以下关于政府与国家关系分析正确的是：（B政府是国家的管理者，其权力来自人民。C从时效上看，国家虽不能说是永恒的，但相对而言，稳定性要大得多，政府则不同，它可以随时更迭。D国家是属于全体公民的，但政权不一定是属于全体公民的，相反，历史上大多数政权都不是为人民所拥有，为人民谋利益的。）26、以下哪些可归结为公民社会活动？(A参加律师协会、记者协会等各种职业团体的活动B参加妇女联合会等各种社会组织的工作C建立各种兴趣组织、发起动物保护倡议D参加一个集会或为某项活动到街头募捐等)27、以下哪些宪政原则是责任政府的体现（A人民主权原则B有限政府原则C分权制衡原则D法治原则）28、以下属于全球治理的主体的是（A主权国家B非政府组织C公民个人D世界银行）29、在我国，（C18周岁以上的自然人。D16周岁以上不满18周岁的自然人，以自己的劳动收入为主要生活来源的。）为完全民事行为能力人。30、在我国封建社会，女子要“三从四德”，“三从”是指（A在家从父B出嫁从夫C夫死从子）31、在现实社会生活中，公民社会在公民与国家（或政府）之间的发挥着巨大的作用。以下哪些方面是这一作用的具体体现？（A公民社会是公民推动社会公益的媒介B公民社会是推动社会发展的能量之源C公民社会是公民学习自治和管理国家的学校）四、简答题1、按照统治的合法性根据统治可以分为哪几种类型？ 答：按照统治的合法性根据，即统治者依据什么而有权统治众人以及被统治者为什么要服从这种统治，可以建立三种不同的理想类型统治，即传统型统治、卡理斯马型统治和法理型统治。2、 不同时期公民文化理想的特点。 答：古希腊的古典公民文化理想是一种“政治人”取向，古罗马的公民文化理想是一种“法律人”取向，启蒙以来的近代公民文化理想是一种“契约人”取向，当代，公民文化理想则呈现一种“文化人”取向（这一取向可以追溯到意大利的马克思主义理论家葛兰西。3、 法治社会要求政府依法行政，简述依法行政的尺度（标准）包括哪些方面？ 答：第一，政府的一切活动有法律条文的依据；第二，民众对政府的不法行为有权抵制；第三，政府因不法行为给民众造成损失，应予以救济，包括行政救济、司法救济和赔偿等形式；第四，政府官员要对自己的违法行为负法律责任。4、 公民文化当代嬗变的根本动力和价值源泉。 答：公民文化当代擅变的根本动力：全球市民社会的兴起。公民文化当代擅变的价值源泉：扎根于从葛兰西到哈贝马斯的文化取向的市民社会理论。葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家=政治社会+市民社会”的著名理论。哈贝马斯认为在“程序主义法治范式”中，强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。5、 公民文化的多元价值取向。 答：其一，对制度合理性的价值诉求。任何一种社会制度得以确立和运行，都离不开社会成员对其制度价值合理性的普遍有效性认同。因此，以(国家)权力和(公民)权利、(公民、群体)权利之间的公平正当性，及这种公平正当性的具体实现形式为轴心的合理性意识，必然成为公民文化的内核。其二，对制度合法性的关注。合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存的政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。如果说合理性是为现实制度提供一种理想的价值参照系的话，那么合法性则是把这一参照系适用于现实制度并相吻合而使其获得社会认同。因此，合法性意识是公民文化的基础构成。其三，积极守法精神的确立。积极守法精神表现为三方面：第一，捍卫法律尊严、维护法律权威；第二，对自由和权利积极主张；第三，对义务的自觉遵守。公民文化具有多元内在蕴涵和丰富而深刻的价值关怀，制度合理性诉求是其核心，它决定着制度合法性确认和积极守法精神的形态，而制度合法性确认和积极守法精神则是制度合理性诉求在不同层次上的现实化表现。6、 公民文化的构成。 答：对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的外在表现形式。主体意识、自由理性精神与理性论辩能力是公民文化的核心与精华所在。主体意识、自由理性精神、民主参与、公共精神和理性论辩能力共同构成了公民文化，具有这些要素的公民文化不仅能保证法治秩序的产生，还能维持民众对法治秩序的认同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向迈进。7、 公民文化的含义。 答：公民文化是一种基于公民身份和行为的一系列观念、态度、品性和价值取向，是一种代表着国家与公民之间契约关系基础上的权力、权利和义务的价值判断，代表着私人生活和公共生活双重领域中的复合品性与价值追求，代表着契约、自由、权利、参与、责任和公共精神等现代民主法治信念的现代民主政治文化。8、 公民文化在法治进程中的特有功能。 答：其一，指向功能。现代法治是一种制约和限制权力、保障权利和自由的规则之治，然而，它绝不是一种简单的、机械的条文主义，而是内在地表达、传递着现代的人文价值和诉求，其中表现就是公民文化。其二，整合功能。公民文化价值导向能有效整合为法治理念和法律规范价值的间距，确立普遍有效的合法性信仰，实现内在自觉的法治秩序。其三，反思功能。反思是公民文化的重要功能，其核心是对社会成员价值追求在法律规范体系中的反映程度及效果的审视与品评。它能促动新的正义法观念的形成及相应法律制度的更新。公民文化的三维功能是个有机的统一整体，导引功能决定着法治的方向，整合功能消减着法治进程的阻力，反思功能实现着法治进程的自醒，而反思自醒又在为导向功能奠定着重要基础，形成一个动态发展的环链，进而使公民文化成为民主与法治进程中的重要内在驱动力量。9、 公民文化作为政治文化的一种类型，其特征无疑在于其民主参与性，在于它那种独特的政治取向和模式。民主参与性的具体表现是什么？ 答：首先，针对政治国家的政治制度和组织，处于公民文化氛围中的主体会积极地通过各种方式进行参与，将自身的意愿融进政治制度模式和组织形式中。其次，公民文化的参与性于动态上的表现则是主体对政治运行过程的监督乃至直接参与。最后，主体对于政治意识形态的理性思考与批评是公民文化的又一特征。在任何社会中，政治意识形态都是不可避免的，它起着凝聚人心，收集社会资源的重要作用。10、 公民政治文化的特质。 答：第一，公民具有较强的政治参与意识，关注政治系统的输入与输出，尤其是输入功能取向的具备;第二，公民具有较强的政治认同感和效能感;第三，公民政治活动的频率较高，但这种活动的主要特征是高理性基础上的高参与。11、 古罗马的公民文化。 答：随着城邦时代的结束和罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，罗马公民文化是一种帝国统治下的公民文化，带有较浓的依附屈从味道。在盖尤斯等罗马五大法学家的努力下，十分强调公民的法律地位和身份，这样，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。12、 古希腊“政治人”取向的古典公民文化理论对其法治的影响。 答：柏拉图和亚里士多德的“政治人”取向的古典公民文化理论，无疑是和古希腊城邦生活相适应的。他们都把城邦作为公民生活的根本领域和价值得以实现的中心场所，公民热爱、参与公共事务，并献身于城邦成了公民的最高道德，使得公民最终从属于城邦整体，构成了既是统治者又是被统治者的复合角色。这样，柏拉图和亚里士多德的公民文化理论就呈现出一种“整体主义”倾向。而在这种理论背景下，城邦的现实生活也确实展现着一种整体主义精神。在这种城邦法治模式中，突出了法律的权威及其优良性。在这里，法律应该按照全部善德来制定，“这就得以城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据”。 由此可见，在柏拉图和亚里士多德的“政治人”和“整体主义”情怀下的法治追求，形成了一种城邦共同体式的法治机制，他虽然主张权利和自由，但更多的却是在城邦整体利益的框架中，最终要服从和阪依于共同善业和城邦价值。因而，它只能是一种古典的法治形态，而不能与近代形态的法治同日而语。然而，它毕竟是一种公民文化的原生涌动，它所孕育和支撑的城邦法治模式也为近代法治提供了历史资源，从而成为近代法治的重要源头。13、 古希腊公民文化。 答：公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种“政治人”，因此，作为一个“好公民”，他“应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在“人治”和“法治”的价值取向上有较大差异，柏拉图强调“人治”，亚里士多德强调“法治”。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。14、 简述“城邦”的重要特征。 答：古希腊城邦有两个极为突出且重要的特征，一是城邦是规模有限的地域共同体，二是每一个城邦都是独立的自治城市国家。15、 简述村民自治的组织原则和运行模式。 答：（1）民主选举，即村委会以民主的方式直接选举产生。（2）民主决策，即通过村民会议决定重大事项，通过村民代表会议研究日常工作。（3）民主管理，即通过制订村民自治章程或村规民约，建章立制实现规范化管理。（4）民主监督，即村民对村委会实行监督，包括实行村务、财务公开，民主评议干部，建立重大事项汇报制度等。16、 简述公民文化的多元价值取向。 答：其一，对制度合理性的价值诉求。任何一种社会制度得以确立和运行，都离不开社会成员对其制度价值合理性的普遍有效性认同。因此，以(国家)权力和(公民)权利、(公民、群体)权利之间的公平正当性，及这种公平正当性的具体实现形式为轴心的合理性意识，必然成为公民文化的内核。其二，对制度合法性的关注。合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存的政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。如果说合理性是为现实制度提供一种理想的价值参照系的话，那么合法性则是把这一参照系适用于现实制度并相吻合而使其获得社会认同。因此，合法性意识是公民文化的基础构成。其三，积极守法精神的确立。积极守法精神表现为三方面：第一，捍卫法律尊严、维护法律权威；第二，对自由和权利积极主张；第三，对义务的自觉遵守。公民文化具有多元内在蕴涵和丰富而深刻的价值关怀，制度合理性诉求是其核心，它决定着制度合法性确认和积极守法精神的形态，而制度合法性确认和积极守法精神则是制度合理性诉求在不同层次上的现实化表现。17、 简述公民文化的含义。 答：公民文化是一种基于公民身份和行为的一系列观念、态度、品性和价值取向，是一种代表着国家与公民之间契约关系基础上的权力、权利和义务的价值判断，代表着私人生活和公共生活双重领域中的复合品性与价值追求，代表着契约、自由、权利、参与、责任和公共精神等现代民主法治信念的现代民主政治文化。18、 简述公民文化的孕育、形成和发展的历史。 答：希腊、古罗马就开始孕育、生成的公民文化经过中世纪的臣民文化到随着城市兴起衍生的近代公民文化进而经过启蒙运动的成熟发展后，实现了向公民文化的现代性转变。19、 简述公民文化在法治进程中的特有功能。 答：其一，指向功能。现代法治是一种制约和限制权力、保障权利和自由的规则之治，然而，它绝不是一种简单的、机械的条文主义，而是内在地表达、传递着现代的人文价值和诉求，其中表现就是公民文化。其二，整合功能。公民文化价值导向能有效整合为法治理念和法律规范价值的间距，确立普遍有效的合法性信仰，实现内在自觉的法治秩序。其三，反思功能。反思是公民文化的重要功能，其核心是对社会成员价值追求在法律规范体系中的反映程度及效果的审视与品评。它能促动新的正义法观念的形成及相应法律制度的更新。公民文化的三维功能是个有机的统一整体，导引功能决定着法治的方向，整合功能消减着法治进程的阻力，反思功能实现着法治进程的自醒，而反思自醒又在为导向功能奠定着重要基础，形成一个动态发展的环链，进而使公民文化成为民主与法治进程中的重要内在驱动力量。20、 简述民主的价值。 答：首先，只有民主制度才能使政府真正为公民谋利益。其次，有利于社会的长期稳定。再次，民主有利于促进社会发展和繁荣。最后，也许实行民主最重要的理由在于，只有民主制度才会使每个人获得尊严和自由。21、 简述我国城市社区建设的基本思路。 答：首先，政府转变职能，实行“政社分开”，建立“小政府，大社会”模式，强化社区功能。社区内实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，政府不得干预社区的自治事务。其次，应强化居民与社区之间的利益关系。进一步将单位的服务功能向社区转移，特别是政治、福利、保障功能等，降低职工与单位之间的依存度，使居民除工作之外的其它利益关系大都能在社区得到体现。22、 简述现代公民应该具备哪些人格特征。 答：现代公民应该具备以下人格特征：（1）独立。公民具有独立的人格。 （2）自治。公民是自治者，公民自己的事务只要不涉及社会和他人，就由他自己决定，不需要他人干预。（3）自尊。公民首先具有人的起码尊严，不容侵犯。其次，公民还有作为国家共同体平等一员的尊严，即主人的尊严。（4）平等。作为公民，我们应该意识到，法律赋予了我们平等的权利，我们是主人。（5）参与。公民是国家的主人，就应该承担起主人的责任，积极的、主动的的参与。（6）理性。公民应养成理性的行为方式。23、 简述现代社会专制统治的表现形式。 答：在现代，专制的形式则要隐蔽与复杂得多，专制统治者经常打着民主的旗号。比如在法西斯统治下，表面上也有民主选举，但由于不允许反对派的存在，没有自由竞争，不允许有言论和结社自由，所以选举是虚假的，选举产生的政权依然是专制统治。24、 简述专制制度下公民与政府的关系。 答：首先，它的产生和构成不由民众决定，统治者和为其效力的大小官员，或由世袭产生，或以武力或阴谋夺取，或以金钱购买，或在很小的范围内经由有限的选举产生，或以假选举的方式产生等。第二，政府及其官员不受民众的监督，其行为不对民众负责。这里的不负责任是法律意义上的，就是说，政府的行为在法律上不必向民众做出交待，政府不接受民众的监督，如果政府失职，民众无权过问，无权以合法的手段对其进行惩罚。25、 简要概述古希腊公民文化。 答：公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种“政治人”，因此，作为一个“好公民”，他“应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在“人治”和“法治”的价值取向上有较大差异，柏拉图强调“人治”，亚里士多德强调“法治”。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。26、 建立现代法治秩序的内在结构要素。 答：法治是一个规范系统和多维机制，它不仅包括法律制度、司法机构、法律共同体等正式制度要素，也包括公民文化、法律信仰等非正式制度要素，尤其是公民文化，对法治秩序具有极其重要的内在驱动和支撑作用。27、 近代公民文化。 答：罗马帝国的崩溃和中世纪的开始，尽管从此开始了野蛮和黑暗，但同时也孕育着文明和新生。尤其是中世纪中后期城市共和国的崛起，则彻底改变了西欧的历史发展格局，再加上文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起，使得公民的概念从政治动物转向法律人，从公民或城邦人转向资产阶级或市镇人。这样，公民文化就出现了现代性转向，并促进了近代法治的生成和发展。分析：古罗马公民文化内容丰富，上述归纳的内容最值得掌握的。28、 马克思对公民文化理论的批判及重建。 答：针对启蒙思想家的公民文化理论，马克思从唯物主义的立场出发，对他们进行了批判、反思和重建。主张建立在社会主义民主制基础上，建立在国家和市民社会的互动整合基础上，使得公民意识具有更多的全面性，平等性、主体制的自由和权利关怀，从而为现代法治秩序的发展和完善提供了理论导向。29、 启蒙思想家的公民文化理论。