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文化建设与师德新论 这周马老师给我们上了是德新论这堂课，讲的主要是师德这块，但中间给我们穿插了几个有关家庭教育的小故事，听完后，真的让我感觉很受益，我是一名教师，也是一个孩子的母亲，对孩子家庭教育的重视足以改变孩子未来的一生，好孩子是培养出来的，因此我非常的赞同马老师家庭教师的观念和方法。 “有钱”是经济优势，有“权”是权力优势。而家庭的可持续发展，从根本上说，靠的是文化优势和教育优势。解放前的革命者，解放后成为领导干部掌了权；解放前的工人、农民，曾经是穷人，解放后翻了身，分到土地、财产和生产资料。改革开放前30年，计划经济强制平均，大家基本处于相同水平。可仅仅30年，社会财富和人们的社会生活、社会地位又发生了根本变化。过去的穷人有些继续贫穷，有些革命者自己成了领导干部，而他们及其子女却贪污腐败，又变成“阶下囚”。过去，由于我们的所有理论都只从穷人立场出发较多，因此多数理论都建立在“我要活”的基础上，于是往往把所有不幸与灾难都归结为别人的“剥削”、“压榨”和制度的不公平。建立在这样的逻辑基础上，所有无情斗争、刻骨仇恨、以血还血、以牙还牙甚至抢掠、欺骗等都被合理化甚至合法化。而今天穷富发生了变化，以前的穷人依靠劳动、身份甚至权力变富了，有些人则继续贫穷，我们该如何论述财富与家庭教育？传统意义上，有些人往往以阶级斗争思维进行家庭教育，曾经无数次地采取颠倒黑白、恩将仇报、无情残害他人的方式。结果往往在所谓政治运动中拉帮结派，“东倒吃羊头，西倒吃猪头”残害别人，四处树敌。到今天进入市场经济社会，人与人之间需要合作共事、互相照顾时，他们这种“平时挖路，用时架桥”的处事方式，因为缺少良好的人脉与社会形象，需要别人帮助或者利用人脉及社会关系做事时，又不得不采取丧失人格的方式请客送礼，厚颜无耻，巴结奉承，其结果往往是事事艰难、处处不通，这种做法不仅无法奏效，还更加被人看不起。于是，无论他们做什么，都无法改变“贫儿暴富”和“屠户大嚼”的可怜形象。问题是这种所谓方式竟然成为一些人和家庭的文化。 正确的家庭文化传承，绝不仅仅是培养孩子会赚钱，能够做官的本事。传统的大家族，往往更注重为孩子和家庭未来发展“蓄势”即在积累经济财富的基础上，不断进行文化、教育投资，帮助孩子树立正确的价值观、得失观和财富观，指导孩子建立良好的社会关系及人脉，为家庭可持续发展奠定更深远、更牢固的基础。从家庭教育角度分析，大家族“蓄势”方式中，最基础的教育是不吃嗟来之食，不求施舍，不占别人便宜，不欠人情债，不制造敌人和对头；其次是不欺压相邻，不伤害无辜，不坑蒙拐骗偷；再次就是尽量照顾贫穷，施舍行
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