杨修之死导学案.doc

第18课 杨修之死导学案一、知识与能力目标：理清文章脉络，简要概括事件要点 用自己的语言分析概括杨修、曹操的性格 二、过程与方法目标：通过探究杨修死因，培养学生口头表达自己见解的能力 三、情感、态度与价值观目标：感受中国古典小说的丰富底蕴，激发学生阅读古典小说的兴趣，并从中受到启发。 四、教学重点、教学难点：理清文章脉络，简要概括事件要点 用自己的语言分析概括杨修、曹操的性格 ；探究杨修的死因导学程序一、预习导学题目解读：本文节选自三国演义第七十二回。故事发生在曹操、刘备两个军事集团争夺汉中之地最为激烈的时候。当时诸葛亮已智取汉中，曹操屡屡受挫，又不甘心失败，只好退兵斜谷口界，以待时机。但终因蜀兵积极防守，难以有机可乘。“杨修之死”的故事就是在这样的背景下发生的。走近作者： 罗贯中（约1330约1400），名本，字贯中，号湖海散人。山西太原人，一说钱塘或庐陵人。元末明初小说家。相传是施耐庵的得意门生，才华出众。但时局动乱，政治腐败，才人志士流落荒野。罗贯中郁郁不得志，转而编著三国演义，以古鉴今，抨击时政。他是继施耐庵之后，又一个以小说创作流芳百世的小说家。相关资料：历史上的曹操是一个杰出的政治家、军事家和诗人。他兴屯田、抑兼并，统一北方，适应了当时社会发展的趋势。所以鲁迅先生说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。” 三国演义中的曹操，有不少成分是作者虚构的，由于作者从封建正统观念出发，拥刘反曹，因此，书中主要强调他的坏处，在许多读者中造成了对这个历史人物的错觉。阅读三国演义，不应当按照作者的爱憎倾向和是非标准来评价曹操。文学史上常有这样的现象，作家创作意图和艺术典型的客观意义并非完全相同。1、解释下列划线的字并注音杨修以鸡肋之意对（ ） 将首级号令（ ）于辕门外杨修为人恃（ ）才放旷 与众分食讫（ ） 佯（ ）惊问：“何人杀吾近侍？” 操疑修谮（ ）害曹丕 操方麾（ ）军回战马超 延弃弓绰（ ）刀 2、解释下列加点的词语适庖官进鸡汤 数犯曹操之忌 人皆不晓其意 丕如其言 植然其言 但操有问，植即依条答之 3、翻译下列句子杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。操佯惊问：“何人杀吾近侍？”丞相非在梦中，君乃在梦中耳！但操有问，植即依条答之。于是寨中诸将，无不准备归计。汝怎敢造言，乱我军心！人皆不晓其义。4、本文节选自_ ，作者_，元末明初_。5、根据课文内容填空。操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑：心中（ ）。原来杨修为人（ ），数犯曹操之忌。 方忆杨修之言，随将修尸收回厚葬，就令（ ）。二、整体感知学生快速浏览课文，思考：（1）、记叙的方式有：A顺叙 B倒叙C插叙D补叙 本文属于哪一种（ ）（2）、课文中杨修犯曹操之忌的哪几件事？体现了修的什么性格？ 对杨修每次犯忌，曹操有什么心理变化？体现了操的什么性格？ 犯忌事件 杨修性格 曹的心理变化 曹操性格鸡肋事件杀之三、合作探究1、关于杨修死因，有人推之于曹操，有人归之于杨修，有人说另有他因。你持何种观点？请说明理由。（学生分四人小组进行讨论） 2、通过这篇课文的学习你受到了什么启发？ 四、小结 五、拓展练习阅读下列文字，回答文后问题。魏武尝过曹娥碑下，杨修于碑背见题作“黄绢幼妇，外孙彘臼”八字。魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”1、这是世说新语中关于杨修的一则故事，文中表现了杨修的什么特点？_ 2、文中的“魏武”指谁？表现了他什么品格？_ 3、根据你的认识，谈谈应如何对待人才。_注：彘（zh）“受辛”是“辞”的古体字， “齑（j）臼”就是用来盛装和研磨调味料的器具。而古代的那些调料主要是辛辣的东西，像捣碎的姜、蒜、韭菜等。“齑臼”就是用来接“受”“辛”料的。所以，是“辞”字。六、课外阅读 看杨修 看自己 _杨修之死读后感杨修，好一个奇才！ 杨修该不该死，不去辩论。他的才能，绝对在常人之上。他能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。可是，他的智慧甚至不比常人，恃才放旷的杨修，带着些傲气，不知道尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应该说，他不识时务。 从人情看，对他我是不爱也不恶，可我似乎应该感激他。 杨修不识时务，最后决定了他的被斩。在这个人的社会中，其实有很多累人的地方。杨修让自己不被一些事所累，他没有刻意压制自己本领的表现，而是随自己的心思。但他的这一点让他不适合在这样的社会中生存，他应该生活在一个纯真的社会中。虽然这样一来，他的一些才能便展现不出来，但他可以完全地活出杨修的所有。 完全地活出真正的自己，无拘无束，我也希望，可是 这个我正面对的社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累了自己，有时失去了真实，除非脱离社会。不过，社会是这个社会的，我是我自己的，我的梦想是我自己的。虽然完全实现自己的梦想很艰难，但不失去精神上的自己。有时需要伪装，必须伪装，那不要紧，因为那只是外套，因为那样做是为了自己的梦想，真正的梦想。当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。 有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透了一切，看开了一切，变得无拘无束；另一类是大愚的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。这两种人获得真实，