作文预测14-28.doc

师寄语: 反复-印象深刻，反思-方法灵活1矫正突破：依纲据本，构建扎实的知识体系；聚焦题点，加长规范的答题短板。循考点复习，依类题精炼备战2017年重温作文专项训练之作文预测14-28预测14：“图书论斤卖”任务驱动型材料作文导写【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【立意构思】一、精准立意（一）看清题目要求；（二）概括材料大意，提取立意“关键词”；（一）题目的要求意味着什么？1.“你更认可哪种看法?”你必须认可其中的某种看法，不能全盘认可，也不能全盘否认。2.“体现你的思考、权衡与选择”。作文过程中，要体现你为什么认可这种看法，为什么不认可其他看法。（二）提取立意“关键词”“图书论斤卖”二、围绕“关键词”设问启发，让自己的理解更加深刻。“图书论斤卖”：（1）“图书论斤卖”是什么？（2）为什么“图书”要“论斤卖”？（因为图书市场疲软，纸质图书滞销。）“图书”：（1）“图书”是什么？（A.一种文化产品；B.是思想文化的载体）“论斤卖”：（2）“论斤卖”代表什么？（是一种促销方式。）三、确定立意立意一：图书论斤卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书论斤卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书论斤卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，缓解“手机依赖症”，有益身心健康。四、设问启发，使立意更明晰，更深刻。1、为什么说“图书论斤卖，是不尊重知识”的表现？答：因为（1）图书承载的思想与文化，不能等同于“萝卜白菜”等的商品，用“斤两”无法体现它真正的价值。（2）图书是一种精神产品，理应得到相应的尊重，并按正常的方式进行推广，“论斤卖”是卖纸张还是包装？这无疑会使本就缺乏阅读习惯的民众更加看轻图书。2、为什么说“图书论斤卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值”？答：因为：（1）中国社会缺乏阅读的氛围，纸质图书大量滞销，束之高阁的图书价值何在？“图书论斤卖”成功地吸引了大众的关注，引发的书市的火爆，总比让图书堆积仓库要好得多。（2）图书的价值并不在于它的标价，而是其中的文化内涵，只要能卖到民众手中，它的文化价值才能得以展现。3、为什么说“图书论斤卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，缓解“手机依赖症”，有益身心健康”？答：因为：（1）当前正规的出版物定价虚高，读者常常“望价兴叹”，对于囊中羞涩的莘莘学子来说更是“可望不可及”，于是便宜且方便电子书就成了爱书人的首选。（2）“图书论斤卖”让普通民众也能买得自己喜欢的图书，有利于形成全民的读书氛围，久而久之，“手机依赖症”自然得到缓解。图书岂能论斤售卖图书如同萝卜白菜般论斤售卖，令人心痛不已!不可否认，在数字阅读率已超过传统阅读率的时代，此举对普及大众阅读，缓解“手机依赖症”有一定作用，然而，知识的传播，图书的推广，非得用如此贱卖的方式吗?饥者不食嗟来之食，渴者不饮盗泉之水，何也?只为尊严。文化知识也是有尊严的，岂容贱卖亵渎?现实中，忽略文化产品的巨大价值、尊贵身份而轻贱它们的事并不鲜见。不久前，一桩有关北京故宫博物院的文物损坏赔偿案引发热议。为何?这两件被运送到台湾参展的清末国宝，因运送不当受损，举办方与故宫联合起诉，结果台湾司法机构判决按每公斤100元台币赔偿。无独有偶，一位乘客从上海乘飞机到天津滨海国际机场，飞机落地后发现其托运的行李箱中价值26亿元的两件“珐琅彩描金大碗”毁坏成了碎片，航空公司也称按照有关规定，只能按1公斤100元的标准赔偿。好笑?震惊?愤怒?当书籍等同于萝卜白菜被论斤售卖，当国宝级的古玩如同锅碗瓢盆被论斤赔偿，我们的文化体面何在?尊严何在?可见，作为知识与文化的载体的文化产品，已不是普通商品，过度商业化的行为，只会让它失去原有的格调与品位，只会扭曲人们的价值观。论斤售卖、论斤赔偿不仅有辱于知识文化的尊严，更是对如同鱼翅般的精品文化、精品艺术的大不敬。试问，当看到司马迁忍辱含垢、呕心沥血二十多年创作的被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就的古典小说的巅峰之作被誉为“中国封建社会百科全书”的红楼梦，和那些“文化快餐”混在一起被低价叫卖时，你感受如何?难道不觉得汗颜吗?一些精品图书遭受如此待遇，这是对经典的亵渎，是对创作者的极不尊重，更是对祖先的大不敬，从某种意义上说，是中国文化的悲哀。相反，在欧美一些发达国家，同样一本书，它的价格要高许多。并非他们的纸张要贵得多，印刷成本要高得多，出售者追求的利润要大得多，根本的原因在于对知识产权的尊重，对文化的敬畏。贱卖图书会让知识贬值，文化尴尬，作者伤心，还会给读者留下许多后遗症。袁枚在黄生借书说中提到“书非借不能读也”，此说很有见地。的确，书往往因其难得而备受珍惜，人们也因此而更懂它的价值。如果一些精品图书、精品艺术长期如此戏卖，还有几个人看到他喜欢的书会有“如获至宝”的感受?还有几个人会对它如饥似渴，“如同饥饿的人扑在面包上一样”?恐怕只会多出许多乱扔乱丢的废纸而已，热爱知识，尊重文化的价值观也会同这些废纸一起被践踏。一个真正尊重知识的爱书之人，哪怕“洛阳纸贵”，也会倾其所有，何用这种贱卖方式诱惑?蕴含巨大的历史文化价值的图书虽不是高居金台、傲视凡尘之物，却也非萝卜白菜，岂能论斤售卖?肩负文化传播者的使命，如若真想在喧嚣闹市、俗世红尘、数字围城中营造书香世界，何不学学台湾诚品书店改变服务方式，而非处心积虑地与读者打价格心理战?满店的实木地板，清洁无尘，错落有致，只为读书人可以方便而坐；二十四小时恭候，你可以买书，也可以读书，一连五六小时，无人打搅：那种安静而又高贵的氛围，让你觉得读书买书是件多么有尊严的事!这就是诚品。难怪白岩松说：“如果今后经常选择台北为旅游目的地，理由之中必有一个：这里有诚品。”所以，书若真香，蝴蝶自来，心若真诚，何须贱卖？【作文点评】：本文选择网友看法中“认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化”为立意点，紧扣材料，论述了图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值的观点。文章开头三段分析比较材料，旗帜鲜明提出观点，连用感叹句与反问句，强化语气。主干部分四段，第4段论述非书籍文化产品不被尊重的可笑可恨；第5段以文史经典史记红楼梦为例，论述文化产品为什么应该被尊重；第6段论述不尊重文化产品的危害；第7段则以台湾诚晶书店的做法为例论述应当如何尊重文化产品，提出解决问题的方法。最后一段简洁收尾，照应开头与题目。文章整体观点鲜明，材料充实，结构严谨，论述深入，具有较强的说服力；语言凝练，富有文采。预测15：法则，理胜于情文题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。2016年2月13日，四川绵阳一男子潜入绵阳市涪城区御营坝一小区住户家中实施盗窃，因没找到钱，加之肚子饿，就拿了一根香蕉放在包中，后因太困在住户家中的沙发上睡着，最终被当场抓获。经法院审理，该男子虽然只盗窃了一根香蕉，但已构成盗窃罪，被判拘役2个月，缓刑6个月，并处罚金1000元。有人觉得，只偷了一根香蕉，就判这么重的罪，是不是太过了？但也有人觉得不管偷了多少，他本身的目的是盗窃，只是因为偷钱不成所以偷了一根香蕉，他的行为已经触犯了法律，理应受到法律的制裁。对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。思路点拨作文材料紧扣社会热点，贴近现实生活，能够引发考生的共鸣。阅读材料，不难看出偷香蕉的男子触犯了法律，只是因为没找到钱及被当场抓获，才没有窃取更多财物。偷一根香蕉被判刑是刑法完善的体现，也是一堂生动的法制教育课，凸显了国家打击、惩治盗窃犯罪的决心，对于小偷小摸者无疑是极大的震慑。由此，我们可以从以下角度立意构思：一是法制教育亟待加强。材料中偷香蕉的男子实施盗窃，折射出其法律意识、法制观念的淡薄。由此横向拓展，对比联想，高校中时不时爆出的残害同学、毒杀室友和大学生“刀”向父母等恶性事件也反映出法制教育亟待加强的事实。二是法制社会建设是人心所向、社会所需。维护社会秩序，保障人民群众的财产安全离不开法制的保驾护航。法制是人类社会文明的重要标志，也是社会有序运行的保障。三是法与情。国家权力的维系，在于法律的执行，法律不能被随意歪曲、改变。偷一根香蕉的行为触犯了法律，理应受到法律的惩罚，即使只偷了一根香蕉，也不能因为注重人情而破坏法律的规则。法则，理胜于情四川绵阳一男子潜入女子家中偷钱未遂只拿了一根香蕉充饥，因太困在女子家中睡觉，后被当场抓获，被判拘役并罚款。有人为其鸣冤，认为法律太过严苛，而我不以为然。法则，理胜于情。男子虽只“拿”了一根香蕉，犯罪情节轻，可追其缘由，男子入室行窃，明显带有严重的犯罪目的。所以，并非法律严苛，也并非执法者不近人情，法律当前，理胜于情。孟德斯鸠曾说：“对一个人的不公就是对所有人的威胁。”诚然，犯罪之后倘若被从轻发落，就是对法律的无视，更是对所有人的威胁。当然，罚的目的，从来不是让人受尽折磨，也不是限制他人的自由。法律，更像唤人回头的老者，一段谆谆教导之语将误入歧途之人拉回正道，故法律既有铁面无私的理，又有润物无声的情。法则，理胜于情。面对罪行，秉公执法，不掺杂人情，此谓理；面对罪人，施以教诲，助其改邪归正，此谓情。法律如一座天平，于情于理，适当适量，不过分也不过轻，适度的处罚恰好唤回违法者最后的良知。为男子鸣冤的人，多是出于同情，出于单方面的考虑。只有心中支着理与情的天平，才能做到情理并重、适当适量。赏罚严明，方有法律的尊严，方有人心的敬畏。只有赏罚严明，才能整顿社会的不良风气；只有由罚伸法，才能有政治清明的明天。法则，虽理胜于情，却从不将情抛之脑后。中国的商人要走向世界，就必须向“法”靠拢。因为，只有大家都有一个共同奉行的、公正的、公开的“法”，才能保证我们有资格、大大方方地、不偏不倚地去讲“情”，去保证每个人的利益。否则，偏离了“法”这条准绳，所谓“情”，也一定是“私情”，一定是建立在少数人利益的基础上。法律是一杆公平秤，对每个人都是公平的，法律面前人人平等，法不容“情”。而执法者更要不断加强普法的力度，从身边的点滴抓起，如此才能织就一张法律大网。法者，对微小罪行防微杜渐，对重大罪行严惩不贷。法则，理胜于情，别为它的铁面无私而生怨，也别抱怨它不近人情，为建设一个更加清明的社会，请原谅它将“理”置于“情”之前。【点评】：这是一篇以说理见长的议论文，诠释了“法律胜于情感”的主题。标题鲜明，一语中的，开篇引述材料，提出观点，然后引用孟德斯鸠的名言，论述依法处罚违法者的必要性，接着论述“法”并非与“情”是水火不容的关系，而是相辅相成的关系，再从中国商人走向世界的角度，论述只有依“法”才能讲“情”，升华了文章主旨。文章立论中正严谨，思辨性强。预测16：呵护一泓清泉文题：试题回放：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一个孩子每天往前走，他看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。思路点拨：这是一道强调成长环境对孩子的重要性的新材料作文题，作文材料改编自美国诗人惠特曼的有一个孩子每天向前走去，采用了文学化的表达手法。“一个孩子每天往前走”，“孩子”的设定很重要，因为一般来说孩子是单纯的，具有可塑性和成长性，“每天往前走”则是孩子的品行、精神、人格等不断成长的形象化表述；“他看见的是什么”意在表达孩子在成长过程中遇到的东西，应侧重指外在的因素，而不是孩子的主观感受；“那么它就会成为他的一部分”强调孩子的遭遇会影响他们的性格习惯、精神气质、道德修养、文化品格等，会成为孩子生命的重要组成部分。对所给材料要整体把握，不能分割理解。这则材料强调的是环境对孩子成长、发展的重要性，什么样的成长环境就会成就什么样的个体与整体。这个“环境”可大可小，大到社会，小到家庭甚至成人个体。总之，所有与孩子的成长相关的外在因素都可视为“成长环境”。当然，这种影响是复杂的，它在个体身上内化的过程以及个体在内化后折射出的东西也往往是复杂的，不能简单化地认为不好的环境中必定产生恶劣的结果，如果分析中有这样的认知，是深度思考的体现。这则材料的立场是成人而不是孩子，可以说是成年人给成年人的一个提醒。因此，核心立意不能落在为什么看见的东西会成为孩子的一部分，而应落在因为看见的东西会成为孩子的一部分，所以该怎么办。而怎么去做的主体，显然不是孩子，因为孩子是被动的一方，这个环境是成长者遭遇到的，不是由他主动选择得来的，这就暗含对提供孩子成长环境的人的责任考量，有对社会、媒体、学校、家庭等提供环境者的责任与道德要求。佳作展示呵护一泓清泉一个孩子每天往前走，看见澄澈明净的阳光，它成为生命的一部分；看见恶臭熏人的垃圾暗沟，它亦成为生命的一部分。诚然，孩子是好奇心与天真无邪的化身。他是李白笔下“不敢高声语，恐惊天上人”的稚童，是袁枚眼里“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的牧童，抑或是杨万里心中“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”的机智孩童。孩子的心灵宛如一泓淙淙清泉，能够容纳沿途的新质。因此，孩子看见美好的事物，它便深深镌刻在他年少的心上，成为他亘古不变的记忆。少年肖邦看见的是故园四季如画的风光，春天“云淡风轻近午天”，夏日“映日荷花别样红”，深秋“无边落木萧萧下”，严冬“千树万树梨花开”。这些都成为他生命的一部分，在他远离故土的阴雨连绵的日子里，滋润他忧郁的灵魂。然而，正因孩子的天真无邪、不谙世事，当他看见阴暗丛生的黑暗森林，它亦成为他生命的一部分。美国学者波兹曼在童年的消逝中意味深长地写道：“现代传媒肆无忌惮地揭示了一切秘密，童年的纯真状态丧失了，儿童的羞耻感被冲淡，而儿童与成人的界限也正在被模糊。更可怕的是，面对影视里被扭曲、妖魔化的成人世界，孩子会迷失方向，并在自己的精神世界中苦苦挣扎”这是对现实多么无情的揭露和控诉啊！放眼当下，“吃人”的网游代替了美丽的童话。传统的童话弘扬正义战胜邪恶，而“吃人”的网游反其道而行之，宣扬暴戾、极端的负面情绪。看见席卷而来、夺人眼球的网游时，尚无抵制诱惑能力的孩子便将它们纳入背囊，它们便如同污水注入健康的肌体，孩子心灵的清泉也便腐臭变质。更有甚者，今日的成人争名于朝，争利于市，哪里顾得上对孩子会有什么影响？因此，孩子们会趋向所谓“成熟”，变得世故而实际，其实质是精神的早衰和个性的夭亡。倘若世故而实际成为孩子们生命的一部分，那么纯净的童真世界将不复存在，人类社会将没有未来！既然孩子眼中的世界决定了他的心灵世界，我们理应维护这个世界的美好。丰子恺先生“佛心”“童心”“诗心”三心交织，通过生花妙笔，呼唤童真的回归；冰心致力于儿童文学写作，点燃每个孩子心中的“小橘灯”；周国平更是将他锋利的矛头，直指娱乐文化的泛滥清泉叮咚，如鸣佩环。愿你我共同呵护那一泓清泉，还每一个孩子澄澈明净的阳光世界。【点评】：文章围绕“眼中世界决定心灵世界”的主题行文，从环境对孩子有正反两方面的影响进行论述，呼吁“呵护那一泓清泉”才能“还每一个孩子澄澈明净的阳光世界”，观点鲜明。文章文采飞扬，语言典雅，多处运用比喻、排比、引用等修辞手法，不仅增强了说服力，还让读者感受到了自己的殷切希望，实现了陌生化的语言表达效果。文章最后的呼吁之语令人印象深刻，作者将自己的思想注入到文字之中，让人久久回味。预测17：做自己的摆渡人文题：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷路的人，三是寻找自己。立意角度：紧扣“迷路后”的一种、两种或三种“可能”，或者从材料整体角度立意，都符合题意。在不脱离“迷路后的可能”这一前提下，提出新的选择，能自圆其说且合情合理，也符合题意。具体而言：从“寻找引路人”的角度可立意为：迷途中寻找引路人（“引路人”不一定指人，还可以是书籍、文学形象等），就像在暗夜里寻找光；走出迷津，需要引路人指点；等等。从“寻找同样迷路的人”的角度可立意为：身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；迷途之中需要搀扶而行；等等。从“寻找自己”的角度可立意为：求人不如求己；只有找到自我（找回自信、找准方向、找回坚强等），才能真正走出迷途；等等。从整体角度可立意为：在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从；究竟应该怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因佳作展示 做自己的摆渡人近日，一部名为摆渡人的电影正在热播，仅是咀嚼这名字，便觉回味无穷。人生无疑会遇到许多迷津，是与同样陷入迷津的人一样束手等待摆渡人前来渡你，还是自己扎个木筏，做自己的摆渡人？我更愿意做自己的摆渡人。因为人一生在很多时候是孤独的，尤其是在坠入谷底、陷入迷茫时，更是只觉“茫茫天地间，余舟一芥，无边无际无着落”。被贬至黄州的苏轼就陷入了这么一个境地。从前的自己才高八斗，不可一世，是众人目光的焦点；而今的自己，一朝被诬，身陷囹圄，亲朋无一字，回顾心茫然。他也曾想要人指引他，也曾寄信给同病相怜的友人以求安慰，可这显然都无用处。几经风雨，他终于平静下来，沉心一处，反思自我，通览儒、道、释三学，并从中寻找全新的价值观，终于“勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖”，他扎出了属于自己的木筏，悠然驶出人生迷津，也驶出了心灵的迷津。正是这样，只有做自己的摆渡人，才能让自己免于陷入焦灼的等待和无尽的苦闷之中，收获坦然的心境。而今，许多人似乎并未意识到这一点，成功学类书籍淹没了一个个企图从他人的成功之路上获得前进方向的年轻人。殊不知，别人扎出来的木筏，不是过大，就是过小，不一定适合你。更何况去过沙漠的人都知道，在沙漠中最忌讳踩着别人的脚印走，因为被踩过的沙子，往往更加松散难行。由此看来，做自己的摆渡人不只重要，更是必要的。一个人总要成长，总要承担，踩着别人的脚印是不会成长起来、走向成熟的。然而，要做出这么一个决定也着实不是件容易的事：需要过人的胆识，不论迷津多深，也不惧落水；需要自信与智慧，相信自己的能力足以扎出一个能抵挡风浪的坚固的木筏；需要实战的毅力，无论过程多么艰险，也永不放弃。“生命中所有的路口，绝不是尽头。”摆渡人主题曲中如是唱道。走吧，乘着自己的木筏，做自己的摆渡人，无惧迷茫，无惧风浪，渡过每一个迷津，让我们寻求自我，轻嗅彼岸的花香。预测18：有敬才是至孝文题：父母都60多岁了，身体都还比较健康。三个儿子都不在父母身边。大儿子是公司老板，公司庞大，一年到头忙得难得见父母一次，但是每年都寄足够的钱给父母用，叫父母想吃啥穿啥用啥就只管买，不用省，钱不是问题。二儿子是单位的中层管理员，事业心强，一年到头也很少见父母，但是每个月都要买很多东西寄给父母，还买了一个高档的苹果手机给父母，并且每个星期给父母打一次电话。三儿子是工厂的普工，经济条件不太好，花在父母身上的钱不多，但是经常回家陪父母吃饭、聊天、散步、购物请你站在父母的角度考虑，你更喜欢哪个儿子的“孝”？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。思路点拨这是一道任务驱动型材料作文题，是新材料作文的延续和发展。“请你站在父母的角度考虑，你更喜欢哪个儿子的孝”要求考生三选一，不能多选或不选。“综合材料内容及含意作文”暗示考生要从材料的整体意思或主要意思立意行文，不能抓住其他细枝末节立意行文。“体现你的思考、权衡与选择”则告诉考生要先思考，后权衡，再选择，不能颠倒顺序，既要详写选更喜欢某儿子的“孝”的理由，也要略写不选另外两个儿子的“孝”的理由，不能顾此失彼。在立意角度上，三个儿子的“孝”都可以选择，只要言之合情合理即可。大儿子侧重丰裕的物质上的“孝”，三儿子侧重丰富的精神上的“孝”，二儿子兼顾物质和精神上的“孝”，但物质上的“孝”比不上大儿子，精神上的“孝”比不上三儿子。选择“更喜欢三儿子的孝”更合大多数父母的心意，也更稳妥更好写。但分析材料意思可知，父母也不算太老，身体也还健康，说明他们完全可以独立生活。这就暗示了一些父母，尤其是一些比较坚强、开朗、洒脱的父母，只要有一定的经济来源，目前并不十分需要儿子的经常陪伴。因此考生可以选择“更喜欢大儿子或二儿子的孝”，但是都比较难写。所以比较遗憾的是，这次考试没有考生选择“更喜欢大儿子的孝”，选择“更喜欢二儿子的孝”的考生也寥寥无几。佳作展示有敬才是至孝有一对夫妇，60多岁了，身体还算健康，但三个儿子都不在身边。大儿子事务繁忙，一年到头难得见父母一次，但每年都寄足够多的钱给父母；二儿子事业心强，一年也很少见父母，但每个月都买很多东西给父母，并且一星期给父母打一次电话；三儿子是普工，经济条件不太好，但时常回家陪伴父母。这三个儿子的孝各不相同，但如果站在父母的角度考虑，我更喜欢三儿子的孝。大儿子和二儿子的做法看似很孝，实则不然。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话的大意是这样的，孔子说：“现在人们所说的孝，只说能够赡养父母就行了。可就连狗和马都能够有人饲养。如果对父母没有孝敬之心，那赡养父母与饲养狗和马又有什么区别呢？”尽孝不是一种被迫履行的义务，而是子女对父母养育之恩的尽心尽力的回馈与报答。孝敬孝敬，孝为行，敬为心。只有心中对父母有深深的敬，才能叫做孝敬。三儿子虽然经济条件不太好，但他愿意花大量的时间来陪伴父母，让父母真真切切地感受到自己的关心和敬意。其实，年老的父母需要多少物质呢？他们希望的不过是全家人在一起热热闹闹、其乐融融罢了。现在很多子女都像材料中的大儿子、二儿子一样，以为给了父母足够的钱财，就“万事大吉”了，就是最好的孝了。说得不客气一点，这是一种不负责任的、缺乏温度的孝，就好比给父母一桌冷冰冰的山珍海味，他们吃起来会开心吗？曾在一个节目上看到这样一件事。有一帮朋友正在聊天，其中一个人觉得在外面待得太久了，便要打电话通知父母。他先是拨了一遍，停了几秒后马上挂断，紧接着又拨过去，等待父母接听。朋友们都对他的举动表示不解，就在他打完电话后纷纷询问他这么做的原因。他说他的父母年纪大了，腿脚不好，每次听到电话铃响，便会冲上去接听，因此经常受伤。为了避免这种事情发生，他便特地与父母约好这样做。从这一件小事就可以看出他对父母的敬爱，这种敬爱不是从给多少钱、买多少东西中体现出来的，而是发自内心的、无微不至的体贴关心。总之，孝敬父母不能仅仅停留在保障其物质需求的层面上，而要发自内心地关爱父母，满足他们的精神生活。就如同材料中的三儿子一般，尽管他的经济条件不是太好，但他愿意用心对待父母、敬爱父母，这才是至孝。【点评】这篇文章的作者和绝大多数考生一样，选择了“更喜欢三儿子的孝”，但是作者抓住一个“敬”字来谈“至孝”，提出“有敬才是至孝”的观点，可谓独具慧眼，立意新颖。全文运用引用论证、比喻论证、事例论证，语言生动形象，通俗易懂，很有说服力。预测19：夏虫不可以语冰试题回放阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。故宫博物院在建院90周年之际，面向大众推出18个展览，造成了巨大的轰动效应。许多观众需要排3到6个小时的队，才能入内看到一幅名画。有网友称这对中国古典文化的普及有好处。但也有网友认为，像故宫这样的文化殿堂需要设置门槛，这样才能让懂故宫的人去感受它，而不是让故宫成为更多没有文化品位的游客在微信朋友圈炫耀的资本。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。思路点拨：本材料可分为两层，前两句话为第一层，叙述故宫举办展览的盛况，后两句话为第二层，是对这个事件的评价，从两类网友的争论可以看出，材料的关键词是“文化普及”和“设置门槛”，需要讨论的焦点问题是“像故宫这样的文化殿堂，该不该设置门槛”。面对这个问题，考生可以将其分解为几个子问题，如故宫文化展为何会出现如此巨大的轰动效应？观众排那么长时间的队值不值得？没有文化品位的游客是否就没有资格去看大型文化展览？游客为什么在看过大型文化展览之后存在炫耀的心理？这样分析，作文时就可以层层深入地展开论述。立意角度：核心角度：文化财富应该被共享，以提升民族的精神文化水平，这样传统文化才会有持久的活力和美好的未来；传统文化要设置门槛才有尊严，设置门槛更有利于文化的发展与文物的保护；大众才是文化普及的主阵地；艺术应活在民众之中；艺术可欣赏，但不可亵渎；真心感受，方解真味；在文化普及中提升民众的文化品位；对文化要有敬畏之心，不能视文化为炫耀的资本。创新角度：每个人都有权利享受文化财富，文化展览设置门槛涉嫌歧视；宝（物）因相知之人而贵（显示价值）。佳作展示 夏虫不可以语冰庄子有言曰：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”意思是说对生存在夏季寿命又短的虫子说冰，它是理解不了的。可现代社会的人们总热衷于装作对什么都了解的样子，殊不知其实质乃夏虫耳。背后的原因其实很简单，谁愿意承认自己比他人矮一头呢？无非是虚荣心在作祟。故宫博物院推出展览之后，人们蜂拥而至，观赏之余还不忘在微信朋友圈炫耀“到此一游”。他们似乎觉得自己游览过故宫，文化品位就提升了。这些游客是虔诚地将那些“老古董”视为珍贵的文物，还是走马观花般将其视为美丽的装饰品呢？是认真了解过文物的背景知识、研究过文物的艺术价值，还是对其漠不关心而视参观故宫博物院展览为豪华游呢？我想大多数人属于后者吧。有人说：“我只是去参观故宫并且在微信朋友圈里炫耀，就算我文化层次低又碍着谁了？”而我要说：“你错了。你间接地危害到了那些热爱文物、视文物如生命的人们。看似你仅仅在微信朋友圈炫耀“到此一游”，可这在那些人眼中却是对文物的践踏！”网络上曾经流行恶搞杜甫，为其加上现代的装饰，如此恶搞，人们还怎么把他与那位心系天下、忧国忧民的爱国诗人杜甫联系在一起呢？文化是一个民族的精魂，我们对其应怀敬畏之心，怎能允许那些没有文化品位的人亵玩呢？同样，那些只图在朋友圈炫耀的游客一方面耽误了懂故宫的人感受文物的时间，他们的行为好比买椟还珠；另一方面占着极其珍贵的文化资源肆意作践，这又怎能不刺痛那些懂故宫的人的心呢？“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”倘若你真的无法感受文化遗产的魅力，又何必为了所谓面子强求自己去游玩呢？你可能会感到不服，因为现代社会讲究“以人为本”，故宫是对每一位公民开放的，凭什么我不能游玩？可是你要知道这个“人”中不仅包括你，还包括真正懂故宫的人；故宫不仅要以不懂故宫的人为本，还要以懂故宫的人为本。你既然无法从故宫中获得精神上的滋养，只为拍张照片而造成他人精神上的痛苦，于你而言只不过是获得短暂的虚荣，又是何必呢？因此故宫设置门槛之举并不是对人权的漠视，而是对文化的尊重。物尽其用才能发挥其最大价值，我想，文物也一定乐意被懂自己的人欣赏，而不是沦为那些没有文化品位的人眼中的装饰。“曲士不可以语于道者，束于教也。”倘若你不能真正感受故宫，就不要再去践踏它，请给那些懂故宫的人多留一些空间吧！ 【点评】这是一篇典型的议论文佳作。文章从肯定的本文的功力在于说理。为了聚集说理力量，作者首先将说理对象锁定为虚荣心作祟、为炫耀游览的人群。接着树起了两个靶子。其一是“我游我拍，没碍着谁”。对此，作者义正词严地指出“耽误了懂故宫的人感受文物的时间，刺痛了懂故宫的人的心”。其二是“以人为本，不应限我”。对此，作者独具慧眼地指出“人中不仅包括你，还包括真正懂故宫的人；故宫不仅要以不懂故宫的人为本，还要以懂故宫的人为本”。最后顺理成章地提出了自己的应对之策：“故宫设置门槛之举并不是对人权的漠视，而是对文化的尊重”。议论文应以理服人，“理直”才能“气壮”，此文得之。预测20：教书育人也应有“新招”文题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。教书育人也应有“新招”（标题简洁、响亮）为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，师生认可，又在社会上引发了争议，还有家长认为这样会使教育变味。我认为，焦老师是个敢于创新的老师。在如此沉闷的教育背景下，教书育人也的确应该有新招，才能激活教育的正能量。（引述+态度+观点）首先，传统的育人方式是以班级集体授课制为主，以灌输为主的应试教育让学生们抵触厌烦，远远达不到教育的目的。在这样的情况下，老师们“八仙过海，各显神通”，采用一些新的顺应时代的招数，本是理所应当的，只有不断更新方法，才能不断激活学习的动力。其次，微信发红包的新招效果明显。大焦老师的课没有一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系很好。暂且不论其效果的持久性，但就这点，已经证明新招的可行性。其三，如果能把“发红包”这种新事物与传统的教书育人方法有机整合起来，还可以给人们提供一种新的思维和教育理念。如在互联网时代，用好移动技术，对学生进行时时处处地引导与教育，定能激发出无数的能量。因此，焦老师的新招肯定能在教育界激发波波涟漪。（分点分层阐述理由）有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。的确，现代学生本就生长在“物欲横流”的环境中，一味用钱去引导学习，极有可能变得功利，使教育变味。但是，教育不能因存在某种风险而畏首畏尾或举步不前。只要是“在课后”，“用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包激励的同时仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样的新举动一定能在教育中起到重要的激活辅助作用。（预设反方，简易批驳）古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师，“信其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生的学习热情因红包而唤起，那么，学生的热情必然会影响老师的激情，终将达到“相长”的目的。教师的魅力关键在于学术与人格。一个教师若能紧紧依靠自身的学术与人格魅力，辅以新巧的方法，定能让各种因素相得益彰，形成合力，促进教书育人功能的巨大提高。（横向拓展）如今，我国的教育因各种原因而困难重重，多几个像焦老师那样不甘平庸、敢于创新的老师，拿出更多的新招，必然能冲破重重阴霾，走向教育强国的康庄大道。（联系实际，快速收尾）【点评】：这一篇习作基本按照五部分基本框架来写，说理清晰，有条理，有深度，也有广度，适度的引用名言，具有较强的时代意义，是一篇难得的考生值得参照的优秀作文。预测21：诗香抚胃更胜食文题：.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)第二季“中国诗词大会”火了，也火了来自复旦附中16岁的诗词学霸武亦妹。中央民族大学副教授蒙曼评价:“武亦妹站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的腹有诗书气自华。”想学金融的上海高二学生姜闻页，并不觉得读诗词浪费时间，她说“接受美的熏陶，让自己能诗意地栖居在现实的土地上”。但也有同学说“高考只占5分的古诗文默写，用背书的时间可以多做好几道理科题，分数早回来了!”“我又不读中文系，有必要学这么多吗?”还有人说，中国的未来不会属于像武亦妹那样只会背古诗词的少年。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套?作，不得抄袭。诗香抚胃更胜食随着第二季“中国诗词大会”的走红，年仅十六岁的诗词学霸也红了，一种“充满诗意”的生活、学习方式也渐入人们视线。对此世人褒贬不一，有人认为其举止毫无实际价值，也有人对他予以高度品评。而我认为，在正值风华正茂的年纪，饱读古诗词是十分必要的。 古诗词是中国急需传承的国粹。中华上下五千年，从屈原的楚辞到汉代的乐府，从唐代的李杜之诗到清代的纳兰词，成千上万的古诗词凝聚了无数古人的情怀与时代的精魂。本该发扬光大的国粹，却沦为了仅为考试而读背的负担。被各式荒唐的网络文化所占据。当国人为了同韩国争端五节时，却忘记“哀民生之多艰”的爱国屈原；当为了抢夺筷子的解释权而上国际法庭时，却忽略了“停杯投箸不能食”的忧民李白；当大肆修建孔子学院而摒弃了“因材施教”的教育孔子时，又何尝认识到诗词的意义呢！此类举措，不也令人可悲吗？古诗词能净化人的灵魂。中国的古诗词同国外古著经典一样都能给人启迪，但不同的是，中国的古诗词，更多的是一种钟灵毓秀，一种不浮夸又不直白的美。这种美能使被学业重压的学子感到一丝清凉，缓解内心的麻木与僵化。在日益越日新月异的信息化时代，社会不仅需要学识渊博的尖子生，更需要品性兼优的社会人才。当我们中学生广泛地涉猎诗词其中时，心灵在悄无声息的被纯化，意志也随各代的诗人所坚定，得到淬炼。广泛的阅读古诗词，不但能提升我们中学生的个人人文素养，而且能影响整个社会的“敬古”风气。浮躁的社会，人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。急功近利的社会风气也不断侵蚀着青少年的价值观。失去了自然和本真，浮躁的气息扩展到每一个角落，使得中学生不再关注厚沉的古诗词，而是一昧地追求“刷题”“夺分”。所以，只有当作为中国的希望的中学生不断的修正自我价值，冷却身内躁动的功利心，我们的社会才会以我们的中学生为基点，扬起良好的社风 。这时，阅读诗词、理解诗词、感悟诗词，也便成为一种自然而然的行为，不加浮华。寒夜有梦书当枕，诗香抚胃更胜食。诗词科技，两朵双生花中国诗词大会火了，我们认可学霸武亦姝的那一份诗意，我们也认可诗意地栖居在现实的土地上的做法。但是我们更应相信中国的未来，不仅需要诗词，而且需要科技，两者相辅相成，阴阳调和，做一个才情与诗词并重之人，为祖国的未来开创新天地！我们热爱诗词，诗词能陶冶情操，修养身心。从诗词那精炼的文笔中，我们能感受到中华民族上下五千年的历史，那厚重的文化气息。在墨香的浸润下，温润了我们的内心。武亦姝的那份诗意，也就体现着我们文化的精魂。诗让人洗去喧嚣，让人淡泊宁静，而后方能致远。诗也是一种传承，从这种传承之中，我们更能体悟到的是发扬。我们中国少年不仅读诗词，更要读懂诗词，读懂那份文化，读懂那份精神，学以致用，从而来促进社会的发展。科学同样是社会进步有力的助推器，我们爱科技，享受科技给我们生活带来的便利，同时我们也明白，中国的未来属于内外兼修，科技与内涵兼备的人。在如今浮躁的社会，让人潜心下来研究学术很难，此时如果我们读诗，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适能让我们静下来，遇到科技难题，我们读诗“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”能让我们变得百折不挠。我们爱诗，也爱科技。 诗词科技如同两朵并蒂莲，同样的娇羞，同样的艳丽，同样的需要我们采撷。有的诗词，则有了一份宁静的内心，让我们能够更好的研究学术，不为外物所扰。诗之予人的，与科技之予人的，同样值得被珍视。退一步说，假如我们丢了诗歌，则丢了自身那份底蕴，丢了那份传承，也不会有屠呦呦从古法中提炼出青蒿素。假若，我们丢了科技，则丢了让社会进步的法宝。为了中国的未来，我们应当通过诗词来了解经典传统中那份悠久的文化，学习其精魂，修身养性。诗词与科技并不相悖，反而是相辅相成，将诗书与科技有机结合，让我们更有深度地去追寻美好未来！预测22：现实之上，踮起梦的脚尖文题：阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）每天5点起床，晚上12点休息。32岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他还有一个身份延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上一头扎进文献堆，在厚厚的史料中探究古代东北亚历史问题。现在，他成为这个快递点的老板，被誉为国内学历最高的“博士快递哥”。每年，北京大学保安队都有20余名保安，通过工休时间自学和免费旁听北大课程考进大学。17年来，北大保安队共走出了300多名大学生。这些保安大多来自农村，他们中有的取得了大专或本科学历，有的甚至考上了北大；还有的考上了重点高校的研究生，毕业后当上了大学教授。这两则材料给了你怎样的启发与思考？请选择其中一个角度写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。现实之上，踮起梦的脚尖谁说为生计奔波的生命没有沉静厚重的领土？快递哥的生活中，也有一个历史悠长的国度。谁说漂泊在城市，卑微的理想没有光芒的折射？北大保安用纯粹的步伐跨越了生活的界限。现实之上，踮起梦的脚尖，充盈的生命高于生活的局限。生命的价值并没有限制只是大多数人习惯于画地为牢。出生的家庭，成长的路途，社会的角色我们似乎被这个世界定义了。在界限之中，我们将目所能及之处，默认为界限的边缘，不可逾越，亦不可触碰。其实在视野的极限之外，还有一片更加辽远深邃的天空：只要你肯在低洼泥泞中向上攀登，向远张望。著名钢琴家贝楚齐亚尼，身高仅一米，在去世前说：“如果我高大，那么是矮小成全的。”现实的制约固然存在，但手中命运的钥匙，可以指向无数种可能，将现实视作天空的阶梯，那么灵魂将在空中自由舒展，带领卑微的你领略高处的奇景；将现实视作目光的极限，那么日复一日生活的公式，会在辗转中消磨梦想的棱角。如果矮小，如果平凡，那将成为你追寻有尊严地站直，与畏惧的发光的全部理由，因为真正的命运与灵魂本无价值的限制。踮起梦的脚尖，并非腾跃一番就能扶摇而上9万里，它需要最质朴的初衷，与最虔诚的步伐。试问，快递哥孜孜不倦的背后，是汲汲于获得学历的愿望吗？试问，成为大学教授的保安，是在一夜之间获取高深的知识吗？所谓改变现实，取决于你如何看待现实，那么要改变生命，亦取决于你如何看待生命。史铁生说：“真正的皈依不是某个地点，而是在路上。”生命正是这样的一次皈依的旅程，快递哥之所以成为博士，保安之所以改写命运，是因为皈依不是他们人生的目的，而是他们心中的故乡。没有价值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否则，“超越现实”只能是一次哗众取宠的、喧嚣的狂欢。唯有用虔诚的步伐行走，才能抵达自由的彼岸。“每个人生来就是君王，只是大多数都流落而已。”诗人王尔德如是说。当加西亚马尔克斯决心成为世界上最好的作家时，百年孤独的诞生，早已写下了开端。你将成为谁，完全取决于你自己。如果一切都是种子，或许在卑微的土壤中才能获得生机。预测23：要学会宽容文题： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）去年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要说走就走的旅行”，并为他们的行为点赞。对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。要学会宽容审题分析1、材料第一段给我们介绍了需要评说的事件。2、第二段则是这一事件引起的社会的强烈反响,即给我们呈现了针对该事的三种观点：驴友要严格遵守相关法律法规，不能擅自行动。驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；“人生需要说走就走的旅行”，为驴友的行为点赞。3、第三段表明写作要求，并问：对此你有何看法？4、立意时我们可参考材料所给的观点,也可针对事件生发合情合理的其他看法，比如谈权利和责任，谈自由与法制，批判驴友的任性行为等，但绝不能做不加思辨的“传声筒”，缺少自己的独立思考。比如有学生就大赞特赞驴友的行为。5、要抓住“对此你有何看法”的“此”是什么，找准“就事论事”的“事”。写作时需针对驴友一事表明你的观点，阐述你的态度，由表入里，在情、理、法的内在脉络中进行分析阐述，走向思维的深度。特别重要的是必须结合具体问题来具体分析，基于事实和真相的基础上进行有理有据的逻辑分析。因此,审题时要细读材料,找到材料中有关立意的标识,抓住材料中譬如“擅自”“耗费”“巨大”，“严重”“危险”等词。自游是否真的自由繁忙生活里，假期显得格外难得。越来越多驴友利用国庆黄金周外出旅游，旅行讲究轻松自在，然而去年发生的“17驴友擅闯林，救援工作难开展”事件却不得不让人重新思考旅行的自由，究竟是何种程度的自由。私以为该起事件中的驴友，真该为自己的行为负责。近年来，自由旅游者已将自由的定义下限无节制下降，不再满足于灯红酒绿的城市，闻名中外的名胜，向着“规定”的底线出发，已经成为部分驴友“变质”的探险目的，此次事件中提到的广西来宾市自然保护区明确规定禁止游客进入，17位驴友的擅自闯入不但表现了对规则的漠视，生命的不负责，更是对社会公共秩序的破坏。规则的制定来自于对秩序的维护，行为的约束，及一定程度上的保护。规定游客禁止进入自然保护区可能出于对自然资源的保护，或是未开发地区可能对游客造成伤害的避免，驴友对规则的漠视最终导致自己被困林中，一切责任应由他们独立承担。安全意识、自我保护意识淡薄必然是驴友们的“擅闯计划”产生原因之一，被困林中还存在出行前准备不足，没有料想到意外对策等因素，如此莽撞的出游行为，对自身生命安全以及参与营救的救援人员安全都是非常不负责任的，自由建立在保障生命安全健康进行的条件下，而不是随心所欲，不虑后果。不遵守相关法规，耗费巨大公共资源实