侍坐教案曾静.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计设计思想这是一篇被选入高中选修教材的课文，就要体现选修的特征，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，再加上学生已经有了相当的积累，教学的重点就可以放在对文意的理解上，在此基础之上，更好地把握孔子的政治思想和社会理想。同时，本文是一篇在相同的氛围中的完整的连续性的对话，我们就可以通过人物语言及简单的动作来分析人物性格。这堂课将尝试让学生自主探究，小组讨论，提出问题，分析问题，让学生在课堂上精彩起来！教学内容及解析本文是一先秦诸子散文，是孔子“因材实教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。教学中要能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。能根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。教学目标及解析1、了解文重点字、词、句等文言知识，并准确翻译文中语句。2、能根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。3、初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。教学问题及诊断分析1、本文是论语中故事性很强的一段文字。学习本文要扣住叙事性这一特点，对照课文注释，首先疏通文意。注意一些特殊句式，理解句意。2、本文虽短，却生动地写出了人物的神态，学习时，要在理解文意的基础上，分析人物的思想性格特征。3、应该扣住“我与点也”一句话，理解所表现的儒家以礼乐治国的政治主张。同学之间也可展开讨论，各抒己见。教学条件1、诵读法2、小组合作分析法3、多媒体辅助教学流程梳理知识、疏通文意小组合作交流小组展示课堂反馈课时安排 2课时前置作业：1、查阅资料，了解孔子的教育理论。（各组课前写在白板上）孔子的教育理论：1 有教无类2 因材施教3 三人行,必有吾师焉4 勤于思考5 温故而知新6 不耻下问7 知之为知之，不知不为不知8学而不厌，诲而不倦2、阅读全文，结合全优设计和注释疏通文意，把全优设计上的基础导练知识点批注在课文。把疑难字、词、句子写下来。3、根据内容，课文可划分为几个层次？用简洁的语言概括段意。 全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。课前要求语文小组长检查前置作业，反馈教学过程一、导入古语有言“半部论语治天下。1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：人类要在二十一世纪生存下去,必须回到2500年前,从孔子那儿重新寻找智慧.”孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富，他的一些教育理论至今仍然实用（看白板学生写的，教师多媒体补充）。今天我们通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。（一）作者简介 (幻灯片展示)1、孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。 二、课堂合作交流1、结合前置作业中学生写下的疑难字词句，小组合作疏通文意。（10分钟）2、布置各小组需要展示的内容一组：词类活用。二、三组：特殊句式。四、五组：一词多义。六组：问题1结合文本内容谈谈子路、曾皙、冉有、公西华的性格特点？七组：问题2结合课文中的描写，分析孔子的形象和他的教学态度？（8分钟）3小组展示三、展示内容一、二、三组全优设计四、五组：以，因六组：问题1结合文本内容谈谈子路、曾皙、冉有、公西华的性格特点？八组：问题2结合课文中的描写，分析孔子的形象和他的教学态度？（四）分析课文师生活动3 在自主学习基础上，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。问题1从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？明确：子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚、实事求是（冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫 问题2 简析孔子对三人述志的态度。明确：对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。问题3结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。明确：课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。（五）小结本文如同论语的其它知识性章节一样，是论述孔子的思想和学问的，但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔