关于旅游的历史故事

古代旅游故事,11旅游双语刘露 刘琰,周穆王,周穆王是周武王灭商以后西周第五位君王，姓姬名满，中国历史上最富于神话色彩的君王之一。即位于公元前976年，去世于公元前922年，在位55午，享年105岁。周穆正在位时，西周的西部地区经常受一些游牧部落的攻掠。为保卫西部边防，周穆王曾两次率军西征，大败西戎各部落，俘虏过五个部落首领，打通了前往西域的道路，这是中国与西域进行交通的最早史书记载。,据汲县西战国墓所出土的穆天子传记载，周穆王喜好游历，曾于穆王13年-17年驾八骏之乘驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海黑海之间的旷原。.穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎人迁到太原（今甘肃镇原一带）。还东攻徐戎，在涂山（今安徽怀远东南）会合诸侯，巩固了周在东南的统治。,根据古书山海经的描写：西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。（意思好像是说：西王母的外形像人，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在昆仑之丘的绝顶之上，有三只叫做青鸟的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。但是在穆天子传里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。,西王母,列子-周穆王记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”太平御览卷七四引抱朴子：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”,自从我来到西方， 就住在西方的旷野； 老虎豹子和我同群， 乌鸦喜鹊与我共处。 我守着这一方土地而不迁移， 因为我是华夏古帝的女儿； 只可怜我的那些善良的人民呀， 他们又将和你分别，不能跟着你去。 乐师吹奏起笙簧， 心魂在音乐翱翔； 万民的君主呀， 只有你是上天的瞩望。,说到“西天取经”，人们首先想到的肯定是唐僧。其实早在玄奘之前两百多年，就有人已经完成了一次取经大业，此人就是高僧法显。,高僧法显,十岁的法显对佛教的信仰已非常虔诚，他对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道。”二十岁时，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。,东晋隆安三年（ 399年），六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。,法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的：“顾寻所经，不觉心动汗流！”,清高宗爱新觉罗弘历（17111799年），年号乾隆，寓意“天道昌隆”。乾隆25岁登极，在位六十年，退位后当了三年太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。乾隆帝在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文治武功兼修。并且当时文化、经济、手工业都是极盛时代，他在发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。,乾隆,纪昀字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。据史书记载，他一生诙谐、滑稽，机敏多变，才华出众，给后世留下许多趣话，素有“风流才子”和“幽默大师”之称。他是清代著名的学者、诗人、目录学家和小说家。,P K,纪晓岚,乾隆皇帝下江南时，遇到了一位年过百岁的老人，令他十分惊奇，他和纪晓岚合作了一幅寿联送给了这位老人副寿联是：花甲重逢外加三七岁月；古稀双庆还多一个春秋。这副寿联是一道数学题目，其中隐含这位老人的年龄 ，你知道是多少岁么？,大家猜猜这个老人究竟多少岁呢？,黄山古代别名岗山。唐天宝六载（747），唐玄宗根据轩辕黄帝在这里采药炼丹得道升天的传说，改其名为黄山。,人间有仙境，得道在蓬莱。,蓬莱山，又称为蓬莱、蓬山、蓬丘、蓬壶、蓬莱仙岛等。传说渤海中有三座神山：蓬莱、瀛州、方丈，为神仙居住的地方，自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠轩之树皆丛生；华实皆有滋味，吃了能长生不老。山海经海内北经中就有“蓬莱山在海中”之句；列子汤问亦有“渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。记载中另外两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守护神龟，因此沉没于海中，“仙圣之播迁者巨亿计”。 “八仙过海”的神话传说，也发生在这里，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，展示各自的宝器，凌波踏浪、渡海而去，“八仙过海、各显其能”、“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的传说便由此流传。,清代，满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年（1636年）修纂的太祖武皇帝实录最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣性。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉,“西湖十景”