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八上文言字词桃花源记字词晋太元中，武陵人捕鱼为( 作为 )业。缘( 沿着 )溪行，忘路之远近。忽逢( 遇到 )桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美( 鲜艳美丽 )，落英( 落花 )缤纷(繁多的样子)。渔人甚异( 对感到诧异 )之( 代见到的景象 )。复( 又 )前行，欲穷( 走完 )其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛( 隐隐约约 )若( 好像 )有光。便舍( 丢下 )船，从口入。初极狭，才( 只，仅 )通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍(房屋)俨然( 整齐的样子 )，有良田美池桑竹之属( 类 )。阡陌( 田间小路 )交通( 交错相通 )，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉( 都 )如外人。黄发( 老人 )垂髫( 小孩 )并恰然自乐。 见渔人，乃( 竟然 )大惊，问所从来。具( 详尽 )答之。便要( 通“邀”，邀请 )还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸( 都 )来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子( 妻子儿女 )邑人来此绝境( 与世隔绝的地方 )，不复出焉，遂（于是，就 ）与外人间隔。问今是何世，乃（ 竟然 ）不知有汉，无论（ 更不必说 ）魏晋。此人一为具言所闻，皆（ 都 ）叹惋。余人各复延（ 邀请 ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（ 离开 ）。此中人语（ 告诉 ）云：“不足（ 值得 ）为（ 对，向 ）外人道（ 说 ）也。”既（ 已经 ）出，得其船，便扶（ 沿着 ）向（ 从前的 ）路，处处志（ 做标记 ）之。及（ 到 ）郡下，诣（ 到 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（ 寻找 ）向所志（ 标记 ），遂（ 终于 ）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之（ 这件事 ），欣然规（ 计划 ）往。未果（ 没有实现 ），寻（ 不久 ）病终。后遂无问津（ 渡口 ）者。陋室铭字词山不在高，有仙则名( 出名 )。水不在深，有龙则灵（ 灵异 ）。斯（ 这 ） 是（ 判断动词 ）陋室，惟（ 只 ）吾德馨（ 品德高尚 ）。苔痕上（ 爬上 ）阶绿，草色入（ 映入 ）帘青。谈笑有鸿儒（ 博学的人 ），往来无白丁（ 没有什么学问的人 ）。可以调（ 弹 ）素琴（ 不加装饰的琴 ），阅金经（ 佛经 ）。无丝竹（ 音乐 ）之乱（使扰乱）耳，无案牍（ 官府的公文 ）之劳（ 使劳累 ）形（ 身体 ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（ 宾语前置的标志 ）有？爱莲说字词水陆草木之（ 的 ）花，可爱者甚（ 很 ）蕃（ 多 ）。晋陶渊明独（ 只 ）爱菊；自（ 从 ）李唐来，世人盛爱牡丹；予（ 我 ）独爱莲之（ 放在主谓之间，取消句子独立性 ）出淤泥（ 污泥 ）而不染（ 沾染 ），濯（ 洗涤 ）清涟（ 清水 ）而不妖（ 美丽而不端庄 ），中通外直，不蔓（ 生枝蔓 ）不枝（ 长枝节 ），香远益（ 更 ）清，亭亭净植（立 ），可远观而不可亵（ 亲近而不庄重 ）玩焉。予谓（ 认为 ）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（ 唉 ）！菊之爱，陶后鲜（ 少 ）有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜（ 应该 ）乎众矣。核舟记字词明有奇巧人曰王叔远，能以（ 用 ）径寸之木，为（ 雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ 无不，全部 ）因（ 顺着 ）势象形，各具情态。尝（ 曾经 ）贻（ 赠 ）余（ 我 ）核舟一，盖（ 原来是 ）大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（ 同“又” ）奇（ 零数 ），高可（ 大约 ）二黍许（ 左右 ）。中轩敞者为（ 是 ）舱，箬篷( 用箬篷 )覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（ 打开 ）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青（ 用石青 ）糁（ 涂 ）之。船头坐三人，中峨冠（ 戴着高高的帽子 ）而多髯（ 胡须 ）者为（ 是 ）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ 靠近 ）者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝（ 极 ）类（ 像 ）弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（ 类 ）。 卧右膝，诎（ 同“屈”，弯曲 ）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚（ 靠着 ）之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（ 同“横”）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然（ 的样子 ）。 其船背稍夷（ 平 ），则题名（ 题名 ）其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 通“父”，男子美称 ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计（ 总计 ）一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（ 同“又”）四。而（ 可是 ）计其长曾（ 还 ）不盈（ 满 ）寸。盖简（ 通“拣”，挑选 ）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪（ 神奇 ）矣哉！大道之行也字词大道之行（ 施行 ）也，天下为（ 是 ）公，选贤与（ 通“举”，选拔 ）能 ，讲信修（ 培养 ）睦。故（ 所以 ）人不独亲（ 以为亲 ）其亲，不独子（ 以为子 ）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ 通“鳏”，老而无妻的人 ）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 供养 ），男有分（ 职业 ），女有归（ 女子出嫁 ）。货恶（ 憎恶 ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（ 因此 ）谋闭而不兴（ 发生 ），盗窃乱贼而不作（ 兴起 ），故外户（ 大门 ）而不闭，是（ 这 ）谓（ 叫做 ）大同( 理想社会 )。 三峡字词自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无） 阙（通“缺”，中断）处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自（如果） 非（不是）亭午(正午) 夜分（半夜）不见曦（太阳）月。至于夏水襄（漫上）陵，沿（顺流而下） 溯（逆流而上）阻 绝（断）。或（有时）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间（这之间）千二百里，虽（即使）乘奔（飞奔的马） 御（驾着）风不以（认为） 疾（快）也。春冬之时，则素（白色）湍绿潭，回（回旋）清倒影。绝巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间。清（水清） 荣（树荣） 峻（山高） 茂（草茂），良（实在）多趣味。每至晴初（天刚晴）霜旦（早晨），林寒涧肃（寂静），常有高猿长啸（长声鸣叫），属（连接） 引（延长）凄异，空谷传响，哀转（通“啭”）久绝（消失）。故（所以）渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”答谢中书书字词山川之（的） 美，古来共谈。高峰入（耸入） 云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（交相辉映）。青林翠竹，四时（四季） 俱（都） 备。晓（清晨） 雾将歇（消散），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），沉鳞（潜游在水中的鱼） 竞（争相） 跃。实（实在） 是欲界之仙都（人间的仙境） 。自（从）康乐以来，未复（再） 有能与（欣赏） 其奇（奇丽） 者（的人）。记承天寺夜游字词元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户（门） ，欣然（高兴的样子）起行。念（考虑）无与为乐者（的人），遂（于是，就）至承天寺寻（找）张怀民。怀民亦未寝（睡），相与（共同，一起）步于中庭（院里）。庭下如积水空明（清澈透明），水中藻、荇交横（交叉纵横），盖（原来是）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只） 少（缺少） 闲人（清闲的人）如吾两人者耳（罢了）。观潮字词浙江（钱塘江）之（的）潮，天下之伟观（雄伟景象）也。自（从）既望（农历十六）以至十八日为（是）最盛。方（当时）其（它）远出（发、起）海门，仅（几乎、将近）如银线；既而（不久）渐近，则（就）玉城雪岭际天（连接着天）而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃（用水淋洗）日，势极雄豪（雄伟豪壮）。杨诚斋诗云（说）“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也（就是指这样的景象）。 每岁（年）京尹出浙江亭教阅水军，艨艟（战船）数百，分列两岸；既而尽（穷尽）奔腾分合五阵之势，并有乘骑（马）弄（舞动）旗标（举、树立）枪舞（挥）刀于（在）水面者，如履（踩）平地。倏尔（忽然）黄烟四起，人物略（一点儿）不相睹（看见），水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸（船）无迹，仅（只）有“敌船”为（被）火所焚，随波而逝（去、往）。吴儿善泅（游泳）者数百，皆（都）披发文（画着花纹）身，手持（拿）十幅大彩旗，争先鼓（鼓足）勇，溯（逆流而上）迎而上，出没于（在）鲸波（巨浪）万仞（浪头极高）中，腾（翻腾）身百变（变换着各种姿态），而（但是）旗尾略不（一点也不）沾湿，以（凭）此夸能（显示他们（高超）的技能）。江干（江岸）上下十余里间，珠翠罗绮（华丽的衣服）溢目（满眼），车马塞（堵塞）途，饮食百物皆（都） 倍穹（高）常时，而僦赁（租赁） 看幕（帐篷），虽（即使）席地（一席之地）不容（容许）间（空地）也。湖心亭看雪字词 崇祯五年十二月，余（我）住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱（都） 绝（消失）。是（这）日更定（晚上八点左右）矣。余挐（撑）一小舟，拥毳衣（毛皮衣服）炉火，独（独自）往湖心亭看雪。雾凇（水气凝成的冰花）