答案·浙江省嘉兴市2017～2018学年度第一学期期末测试高三语文试题.doc

嘉兴市20172018学年度第一学期期末测试高三语文参考答案1.D（A项“场（chng）院”应为“场（chng）院”，“联篇”应为“联翩”B项亘（gng）应为（n），“漂洒”应为“飘洒”， C项“扎（z）心”应为“扎（zh）心”，“喧泄”应为“宣泄”）2.C（应当为“毕竟”。“ 究竟”表示追根究底，用于疑问句，语气不肯定；也可兼作名词，表示原因和结果。“毕竟”表示追根究底所得的结论，有加强语气的作用）3.B（第一处分号改冒号，后面是提示内容）4.C（A项搭配不当，“体现”与“机遇”不搭配，可以把“机遇”改成“意识”。B项成分残缺，“公布”后面宾语残缺，在“调查”后补上“结果”。D项中途易辙，“多特蒙德在主场经过90分钟的激烈拼搏”后没有相应谓语成分）5.（4分）答案示例：您好！校团委定于11月26日15时在学校报告厅举办以“校园使用手机的利多与弊多”为辩题的辩论赛，特邀请您担任评委，敬请您届时参加。（敬语1分，时间地点1分，辩题1分，邀请目的1分）6.（5分）答案示例：雨后的天，微微地透着点蓝，远处仍朦朦胧胧的。他凝望着眼前的青青草地，嗅着雨后温润的空气和泥土混杂的味道。身旁的风徐徐地吹着，吹过香草，吹过败叶，也吹过天边的浮云，一丝丝、一缕缕，如烟似幻的浮云。他的心亦随风飘远，飘远（人称1分，描写内容与诗歌意境切合2分，语言生动，修辞运用恰当2分。不足字数酌情扣分）7. C（A项，不是所有文学批评都如此，仅限西方文学批评。 B项为强加因果关系。 D项原文“批评家很快把目光转向了作家”“作家是核心”）8. A（A项原文“相当多的时候，批评家试图用理论的语言将这些隐藏的意义转述或者翻译出来。” ）9.（4分）社会历史：祥林嫂是旧中国封建社会农村劳动妇女的典型形象，其一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭受封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀（或为受“政权、族权、神权、夫权”的压迫）；生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而最终被吞噬。作家在当时的历史环境下洞察了主人公悲剧命运的社会文化本质，她的悲剧是历史的必然。（从人物与历史文化关系和作家对社会的认识两方面作答，每个方面2分，其他言之成理者也可酌情给分。）精神分析：祥林嫂对于封建礼教给她的迫害与摧残进行的抗争，恰恰是对封建礼教和迷信的无意识认同，这是导致她死亡的重要原因。处世过于被动和自身的无知使她失去了生的意志和本能。（可从人物的心理认同和没有认识到造成她悲剧命运的根源两方面作答，每个方面2分，其他关涉内心的答案如言之成理也可酌情给分。）（在“社会历史”“精神分析”中选一个角度作答即可）10.（4分）（1）父亲强撑着站起来希望保持自己的尊严，表现父亲的倔强。（2）父亲无时无刻不在回忆当年的热闹，衬托出父亲如今的孤独。（结合语境释义并说明所表现的情感，每小题2分）11.（4分）（1）内容上，突出老墙的古老，暗示其衰老的必然命运；（2）结构上，为下文表现父亲的衰老、揭示“时间与岁月的本质就是在不断地改变事物”的道理作铺垫。（每点2分）12.（6分）（1）将老墙拟人化，化身成一个生命体，在与父亲的对视和凝望中共同品味孤独，使“衰老”“孤独”更具有普遍的意义。（2）将抽象的孤独具象化为丝丝缕缕的“棉线”，可以丈量心与时间的距离，更能引发人的共鸣与深思。（3）“一丝丝一缕缕”反复，突出了孤独的绵长与难以逃脱。（每点2分）13.（6分）（1）“我懂得父亲”，因为“我”理解他深深的孤独和对衰老的无奈，以及在衰老面前的倔强与抗争。（对父亲心理的概括，包括“孤独”“无奈”“倔强与抗争”等，每方面1分，共3分）（2）“我似乎并不懂得”，一方面是因为“我”长期不在父亲膝下，对父亲产生了一种“无从说起”的陌生感；另一方面，“我”虽然也开始体会衰老的感觉，但是毕竟没有像父亲那样衰老，我还无法全部理解父亲内心的寒凉、生命况味以及根深蒂固的传统思想。（能写到“因不在父亲身边”空间距离产生的隔膜1分，写到年龄距离产生的隔膜1分，写到“思想观念”的隔膜1分）14.B（应为“楷模”）15.B（A项，前者为转折连词“但是”；后者为假设连词“如果”。B项均为助词，主谓之间取消句子独立性。C项前者为介词“因为”；后者为介词“凭借”。D项前者为连词“并且”；后者为连词“尚且” ）16.A（“二者在警世劝诫上的作用完全不同”错，二者的作用应该是相近）17.（3分）然畜道德而能文章者 / 虽或并世而有 / 亦或数十年或一二百年而有之 / 其传之难如此 / 其遇之难又如此 / 若先生之道德文章 / 固所谓数百年而有者也（断对两处给1分，断对四处给2分，断对六处给3分；断错两处扣1分，扣完为止。）18.（1）如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。（“托之非人”“公与是”“行世”“传后”各1分。）（2）当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？（“为人”、“父祖”、“教”、“宠荣其父祖”等各1分。）19.（2分）抒发了作者与仕途诀别、归隐田园的思想感情。（答“对现实的不满、对田园生活的向往”也可以，每点1分）20.（6分）（1）景中寓情。作者以乐观豪情去写秋景的生机，“堪题”“偏宜”，赞美之情溢于言表。（2）色彩鲜明，用词准确。如用“红”“黄”写叶、菊的不同颜色；用“满”“绕”准确生动写出了叶的数量、菊的形态。（3）景致描绘由远及近，有层次感。一、二句写全景，是远景；三、四句写局部，是近景。（每点2分，要结合词句分析，意思对即可）21.（2分）坚韧，对“圣”“仁”理想的坚定。（各1分）22.（4分）（1）要有实践“仁”的正确方法，即“近取譬”，首先是拿自己打比方，自己想站得住也使别人站得住，自己想行得通也使别人行得通，这样“仁”变得切实可行。（2）要有实践“仁”的正确态度，即“不厌倦”，持之以恒，就可以慢慢接近“仁”。（能结合两则材料中关于实践“仁”的方法、态度的句子并作适当阐释，意思对即可，每小点2分）23.（6分）（1）谨而信 泛爱众而亲仁 （2）穷岛屿之萦回 列冈峦之体势 （3）哀吾生之须臾 羡长江之无穷 （4）金戈铁马 气吞万里如虎（5）何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时24.（60分）参考立意：可以赞同名言观点，也可以不赞同，同时还需要辩证地看待。参考立意方向：一个人成熟的标志；英勇的死和卑贱的活的辩证；成熟观和生死观；辩证看待卑贱。附文言文参考译文：曾巩叩头两次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上