高三语文模拟卷-(2).doc

高三语文模拟卷命题：吴自光 总分：160分 时间：150分钟一、 现代文阅读 （一） 灯影书香 许寿裳在一篇记述鲁迅居京生活的文字里提到西三条胡同寓所的壁上，挂有一副乔大壮所书的集骚句对联，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鸣!”他说这是鲁迅先生“表明格外及时努力，用以自励之意”。 这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。 多年前，我也动过一回心念，拟请能写好字的朋友给我写一副对联。当时选定的联语是这么说的：“书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。”这好像是陆剑南的诗句吧?但那意境的确完全符合自己当时的生活趣味。斗室中，书刊杂乱，上下堆积。每到天黑，就埋头书堆，对着不怎样明亮的灯光，常常一泡就泡到了深夜里。要说一灯如豆，当然是极其夸张的，但由于夜深了，灯色也深了，日间浮动的心境，至此也显得分外的深沉，临案读书，那灯豆的情味，拟之红豆的惹人相思，恐怕也不为过。就这样，自己觉得个中天地异常的广阔，毫无遗憾地安于一段相当长久的时间。后来呢，虽然终于给现实轰了出来，不再困守于昔日的书堆了，但对那深灯之下，一卷在手的情思，仿佛总还有点“剪不断”的余绪似的。本来，只要还有时间的余裕，广读点书也是好事。问题在对书籍必须知所取舍。黄山谷云：“擘书覆瓿，裂史黏窗，谁不惜之?”我看未必尽然，天下有许多坏书、劣史，擘以覆瓿，裂以黏窗，可惜的是在瓿在窗，而不在书在史。因为它其实是玷污了瓿，亵渎了窗的。至于如赵季仁所持的平生三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。只要他对“好”字的字义下的允当，则陈眉公所称“读书者当作此观”云云，也还是可加首肯的。 正因为世界上好书甚多，读之难尽，而劳生有涯，便觉得有时偷得一时半刻，局促在斗室之中，埋头于深灯底下，那种乐趣是无穷的，那种辛劳也是值得的。 注“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鸣!”集自离骚。“崦嵫”神话中太阳所入之山，“鵜鴂”即杜鹃，鸣时百花皆谢，这两句诗都有抓紧时光，及时努力之意。1.下列对这篇散文理解赏析不正确的两项是（ ）A这篇散文着意营造灯影书香，多处用典，增添了文章的知识性和趣味性。B作者十分欣赏鲁迅居京寓所壁上的对联，但认为今天之人不配使用。C文中所引黄山谷的话，是对玷污了瓿，亵渎了窗的坏书、劣史的有力批判。D作者是一个书痴，深谙读书之味，知道读书之乐，应任由个人体会。E作者并不一味主张读书，好书甚多，劳生有涯，读之难尽，故须知所取舍。2.文章开头为什麽从鲁迅书房的一副对联写起？ 3.从文中看，作者为什麽喜欢挑灯夜读？ 4.从全文看，作者为什麽主张“对书籍必须知所取舍”？ 1. B（文中“我辈”不等同于“今天之人”） C（黄山谷的话，本身并不是对坏书、劣史的批判，作者引用黄山谷的话倒是为了引出对坏书、劣史的批判。）2（1）作者赞赏对联所表明的格外及时努力之意，也愿以此自励。（2）引出自己多年前拟用的一副对联。3.（1）夜深人静，一灯如豆，更能体会“灯如红豆最相思”的韵味。（2）夜深人静，“日间浮动的心境”也会变得“分外的深沉”。（3）当此之际，更能感受书中宽阔、自由的天地。4.（1）天下有许多坏书（2）世界上好书甚多，读之难尽，而劳生有涯 以上各题，答题要点顺序不限，意思对即可。（二）四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一位实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辨论。他失败了，终究又胜利了。他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。他未曾留下什么生平背资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里？出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。1作者对都江堰的基本评价是什么？文章是从哪几方面进行评价的？2作者认为“长城也非常伟大”，因为它是_（用原文中的文字作答）；“站远了看”在文中的意思是_；“味道”在文中是指_。3第段画线句子说都江堰“注定要稳稳当当地造福千年”。后文中哪些地方具体阐释了它的“造福千年”？4第一部分从第自然段开始，对都江堰和长城作了三个方面的比较。请根据文中提供的内容，将下表补充完整。类别 长城 都江堰修建时间 时间短些（后辈） 时间更长（长辈）社会功用文明特点5作者在文中不止一次强调“长城当然也非常伟大”。这里使用了什么写作方法？对表达文章的主题有何作用？6阅读第段，请回答下列问题：作者在该段中特别提到刘备、李白等5位历史人物，其目的是为了说明什么？请从这5位历史人物中选择你熟悉的一位，简介他是什么样的人，并引用他一句名言（或诗词名句）（20字以内）。简介：_名言：_7根据你对长城的了解，围绕下面这句话，写一段60字左右的文字（既可抒情，也可议论）。这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。8、文中说：“但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。”作者为什么用“冰清玉洁”来形容“政治纲领”？9、根据文意，说说“李冰的精魂”有着怎样的内涵？10、文章结尾写到汉代水官重造“三神石人”、70年代出土的石像和伏龙观里的石像展览，作者要表达什么情感？二、古诗文阅读鉴赏和名句默写（一）史记列传曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。” 又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”又曰：“扬子云曰：古者杨墨塞路，孟子辞（告诉解说）而辟（排除、驳斥）之，廓（阐述发挥）如也。夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至(或圣)处。”程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。”又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。” 又曰：“孟子有些英气。纔有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只毫发间。孟子大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。” 杨氏曰：“孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害，则曰：生于其心，害于其政。论事君，则曰：格君心之非，一正君而国定。千变万化，只说从心上来。人能正心，则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言圣人之教人，性非所先，可谓误矣。人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。所谓率性，循天理是也。外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。与圣贤作处，天地悬隔。” 注释：左衽：我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。后也用左衽为外族统治的代称。侏离：这里指少数民族的语言。下列各语句中加点词语解说不正确的一项是（）适梁，梁惠王不果所言果：成功天下方务于合从连衡，以攻伐为贤务：致力，专力从事然赖其言赖：依靠，凭借若孟子之时，世既无人，安可不以道自任任：担当，担任下列各句中加点的字意义和用法相同的一组是（）择焉而不精，语焉而不详颜子陋巷自乐，以有孔子在焉退而与万章之徒序诗书圣人之教人，性非所先尧以是传之舜，舜以是传之禹而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情百姓之不见保，为不用恩焉下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（）道既通，游事（于）齐宣王，宣王不能用。（孟门弟子）其后离散，分处诸侯之国孔子之道大而能博，（而）门弟子不能遍观而尽识也然向无孟氏，则（今人）皆服左衽而言侏离矣下面句子编为四组，全部表现韩愈推崇孟子原因的一组是（）轲之死不得其传焉孟子性善、养气之论，皆前圣所未发自孔子没，独孟轲氏之传得其宗古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也孟子大贤，亚圣之次也然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）在攻伐盛行的时代，孟子宣扬古代贤君的德政显得不合时宜，他的主张也就得不到各国君主的赏识，更无法得以实践。在韩愈看来，孟子对先贤学说及圣人之道的解说、阐述得其精要，他自己的学说也达到了精粹至极，毫无瑕疵的境界。孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展了孔子的仁义学说，并提出了独到的“性善”“养气”理论。孟子一书从多个角度、多个侧面“教人存心养性，收其放心”，目的是“正心”“诚意”，最终达到“性善”。6、翻译文中画横线的句子为现代汉语。（1）孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。（2）尧舜所以为万世法，亦是率性而已。（二）阅读有关项羽的评论，按要求做题。 题乌江亭 杜牧胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 乌江亭 王安石百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。？ 绝句 李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。1、这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不同，他们的评价角度分别是什么？杜牧的诗是从_角度来评价的。王安石的诗是从_角度来评价的。李清照的诗是从_角度来评价的。2、这三首诗借对项羽的评价分别表达诗人的什么观点？题乌江亭：_。乌江亭：_。绝句：_。（三）名句填空：（1）故远人不服， 。 ， 。季氏将伐颛臾（2）亦欲以究天人之际， ， 。报任安书（3）夫运筹策帏帐之中， ，吾不如子房。高祖本纪（4）高山仰止， 。孔子世家（5）尘世难逢开口笑， 。杜牧九日齐山登高（6）花径不曾缘客扫， 。杜甫客至三、语言表达和运用1、为迎接2008年北京奥运会，请以“这是一个欢乐的世界”开头，续写一段歌词。要求每行语句不与第一段完全重复，句式基本对应，大体押韵（4分）这是一个欢乐的世界。 这是一个欢-乐的世界，沐浴奥运风，我们青春豪迈 _心连着心，手拉着手， _朋友走到一起来， _共着一个梦想， _友谊的圣火传递千秋万代。 _2、“雪藏”是近年来产生的新词。根据它在下列各句中的意思，分别用一个词语置换（每处不超过4个字）。（3分）（1）某歌星多年前因直言而“得罪”公司