中华传统文化名言警句-OK

中华传统文化名言警句孝悌忠信 仁爱和平,圣人之道 为而不争,上善若水老子,世界70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案和谐社会。,中华民族的精神和命脉就是：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平” 这十二个字，它传了五千年一万年从来没有改动过一个字，它保护着一代一代的中国人趋吉避凶，平安幸福。,五伦：父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。父母爱子女这个叫慈爱，子女爱父母这叫孝，它是天然的、无条件的。乌鸦尚知道反哺，没有条件。妇相夫教子。 伦常乖舛，立见消亡 “伦常”是什么意思呢？伦就是关系，常就是永远不变的规律。“乖舛”是什么意思？违背、背叛自然规律。伦常乖舛就是违背了伦常大道，你就等着立见消亡吧。 八德：孝悌忠信，仁爱和平四维：礼义廉耻，它们是四种维系长治久安的根本；管子曰：四维不张，国乃灭亡,什么是道？ 道就是自然万物运行的规律。 什么是德呢？ 按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下；苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。,爱人之心人皆有之，人本来天性就这样，是天性的良知、良能。你一旦明白了，会爱你父母，会爱你的孩子。人有善念，天地佑之。女子安守女子道，男子安守男子道。仁者无敌就是真正仁慈的人眼中没有敌人,什么是善恶？善就是符合自然规律的生活，说话、做事符合自然规律就是善；违背自然规律就是恶。什么是报应？我们手打出去一拳头，十斤的力量，一定受到十斤的反作用力。这就是牛顿第三定律，作用力和反作用力。反作用力就是报应。吃肉的反作用力就是毒素都渗入到了血液里。,自然界有它的运行规律，人晚上应该九点到十点休息，早上五六点跟着太阳一起，阴就是休息，阳就是劳作。 我们体内就是一个小自然界啊，你违背了它的运行规律，那当然就有反作用力了，这个反作用力就是报应。我们任何的作为、说话、做事，都会有反作用力。,三纲五常？ 三纲：父为子纲、夫为妻纲、君为臣纲。 父为子纲，纲是什么意思？榜样，就是你当父母、当长辈的你是孩子的榜样；当丈夫的是当妻子，太太的榜样；做领导的是做下级的榜样。 五常：就是人类社会最基本的行为准则， 常就是恒常不变、永不改变的真理； 它们是“仁、义、礼、智、信” 。五常的教育：是一个人在社会上安身立命的最基础的教育，是一个人最起码的做人的资格的教育。,中国老祖宗告诉我们，人要多吃五谷杂粮。科学实验食肉动物的肠子只有3米，很快它就排出体外了，待的时间很短。成年人的肠子大概7米长，老天自然万物生的就是这么长。肉吃到肚子里，在肠子里消化，人彻底排出体外时间需四到五天的时间。 我们体内的温度超过37度，把一块肉放在高温下，它会迅速的腐烂，会产生很多的毒素，像黄曲霉菌、各种病菌等。肉在我们的肠子里，这些毒素就会被我们的血液吸收，在我们的身体里循环，把毒带到全身。,五谷杂粮是什么？是种子。种子能长出一棵大树，能长出一个大的果实，这说明这个种子里浓缩了最精华的东西，老祖宗让我们吃这些精华，而不是吃肉。人的肠子不像食肉动物，是天然吃素的。不是说不让吃肉，是少吃肉。,清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。,福报到底是什么？通俗地讲福报是一种能量。大德行、大胸襟的人才能承载得了这种大福报、关系和待遇，所以说厚德载物。 祸患的先兆傲慢 他表现说话狂妄、目中无人、目无尊长，这都是灾祸要出现之前的表现。德不配位，必有灾殃他的德行跟他的待遇、福报不相称。 折福折寿,积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。周易 钱有吉凶 不仁不义不符合道德的，全都是凶。 吉财、吉祥是什么？自己该得的。你看外面扛木头的，一天一身大汗挣十块钱，他挣的踏实，他挣的是吉钱是本分钱。 物以类聚，人以群分易经 谁来分呢？就是您的心啊。占便宜的心，老想偷盗的心，老想做坏事的心，你有这样的想法，自然周围感召的人都是这样。,相由心生，境由心转 相是什么意思呢？就是我们的形象，我们的身体，我们的样子。它是由自己的想法来影响和改变的。 不懂得孝顺父母，不懂得兄弟友爱，不懂得夫妻相敬如宾，不懂得朋友间讲究信用、诚信，不懂得感恩我们的领导，不知道感恩社会，感恩大自然，天天扭曲这个细胞，最后它就不回来了，就不恢复了，不恢复就怎么样了呢，就成癌细胞了。 仇恨的心，讨厌别人的心，对立的心，不知道感恩的心把我们的身体的细胞全部都扭曲了。,中国五千年前没有百米赛跑，我们的体育运动是太极拳，和我们的心跳和我们的脉搏是吻合的，和自然规律运转是吻合的，这是自然之道，它才能够生生不息。 科学的实验证明：人类的身体是有极限的，百米跑的极限是多少呢？9.13秒。如果运动员的速度超过了9.13秒，他的肌肉就断裂，动脉就破裂，心脏会完全的爆裂。,中国的老祖宗讲“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这书就是弟子规，就是传统的四书五经 颜就是我们的颜面，脸色就像玉一样那么的光润、美好。学习这个经典你就能够得到这个。这些书，这些经典，里面自有黄金屋，去学，去落实，就能给你带来财富。,老子的思想源头是易经。道生一，一生二，二生三，三生万物。老子的道德经分成两部分，上卷讲天法道，下卷讲人心德。 老子养生思想的原则： 知足不辱，知止不殆，可以长久。老子认为，生命比名利和财富更为可贵。过多的贪欲必定会造成极大的耗费，过多的贮藏必定会造成严重的损失。知道满足就不会招来屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，如能做到这些，就可以使生命安全长久。,委曲求全，大巧若拙。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见故明，不自是故章，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。委屈反而能保全，弯曲反而能变直，低凹反而能积满，陈旧反而能出新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。因此，圣人遵守着一（即道）行事而成为天下的典范。不自以为是，才声名远扬；不自我显露，才能自明；不自我夸耀，才能有功；不自以为贤能，才能高于别人。因为与人无争，所以没有人能和他相争。,顺其自然，健康长寿。老子养生思想的具体方法： 至虚守静，终身不殆。 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。 修道达到虚无的境界，内心保持高度入静，在静态中看到万事万物都在发展变化，最终万事万物都要返回它们的本原，这叫做静。静就是回到生命的起点，回到生命的起点是永恒不变的规律。懂得这一规律，就是明智；不懂得这一规律，就是糊涂，糊里糊涂去干，会带来灾祸。理解这一规律，就能理解一切，理解一切就能公道无私，公道无私就合王道，合王道就合天理，合天理就合乎道，合乎道就能长久，终生不会发生危险。,意守一窍，排除杂念。 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？ 人的精神意念专守于某个部位，能够做到不分离；呼吸吐纳，能够像婴儿一样心平气和；清除内心的杂念，能够做到一尘不染，达到神气浑然的境界，这是修道养生的具体方法。,闭目塞听，回光返照。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，殁身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。 宇宙万物都有开端，这是宇宙万物的根本。知道根本，就能认识万物，认识了万物，又守住它的根本，就会终身没有愁苦。能看到常道叫做明，能意守阴柔叫做强。应用宇宙的光，回光返照，身体通明透亮，就能摆脱祸殃。,含德之厚，复归婴儿。 含德之厚者，比于赤子。蜂虿蛇不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 道德深厚的人，好比初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不伤害他，凶禽猛兽不抓咬他。他筋骨虽柔，但小手握物紧牢。他虽不懂男女交合，但小生殖器却坚挺有力。这是精气非常旺盛的缘故。他整天号哭却不会气逆，是由于气血和顺。精气旺盛和气血和顺是自然的常道。掌握了常道，就是明智。贪求生活享受就遭祸殃，任性使气就是逞强。万物壮盛会过早衰老，这叫做不合乎“道”，不合乎道就会夭亡。,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 道常无为而无不为。 道德经,天下万物生于有，有生于无。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 治大国，若烹小鲜。,为无为，事无事，味无味。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。,天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。上苍的自然之道，利益万物而无害于万物。 人间的圣人之道，服务大众而不与大众相争！ 老子八十一章,我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。老子,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子,学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？论语,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。 论语,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子鱼我所欲也,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。大学,即以其人之道，还治其人之身。宋朱熹中庸十三章注,凡事预则立，不预则废。礼记中庸,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。苟子劝学,千里之堤，溃于蚁穴。韩非子喻老,一张一弛，文武之道。礼记杂记下,玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记,父之所貴者，慈也。 慈：慈爱 子之所貴者，孝也。孝：尽心奉养和服从父母 积善之家 必有余庆相由心生 境随心转 善心善念 血脉美好,曾子杀猪,言而有信,恻隐之心，人皆有之同情心，人人都有诗曰：“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。”诗经说：“上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。”孔子说：“写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。”孟子告子上,达则兼济天下，穷则独善其身。孟子尽心上,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。孟子梁惠王上,天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助， 失道者寡助。孟子公孙丑下,浩然之气，至大至刚敢问夫子恶乎长？请问老师您长于哪一方面呢？我知言，我善养吾浩然之气。我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。何谓浩然之气？什么叫浩然之气呢？难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。孟子公孙丑上,民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心上,行有不得，反求诸己 孟子离娄上 所作所为不能如愿， 应从自身寻找根源,天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能乱我本心，贫贱不能改我志向，威武不能变我气节。孟子滕文公下,生于忧患 死于安乐 因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡 或：忧患使人谋求生存，享受安乐使人萎靡死亡。孟子告子下,故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子告子下激励无数仁人志士从逆境中奋起。,所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定， 增加他不具备的才能 。,名言警句,自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。,勿以恶小而为之，勿以善小而不为。不要因为是小恶事就去做它，也不要因为是小善事而不去做它。西晋陈寿三国志蜀书先主传即刘备家训,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 天还没亮就要起来，打扫院子，保持里里外外整齐洁净。,宋朱熹 朱子治家格言,黎既昏便息，关锁门户，必亲自检点 。 天黑了就要关好门窗，上好锁，必须要亲自检查一遍，切勿大意。,宋朱熹 朱子治家格言,一粥一饭，当思来处不易 。 人吃的一点一滴应当好好考虑它来得很不容易 。,宋朱熹 朱子治家格言,半丝半缕，恒念物力维艰。 人穿的用的，一针一线要常想想如何去珍惜，用的得当 。,宋朱熹 朱子治家格言,宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 。 应在未下雨前修补好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好预先准备好，不要事到临头了才去办 。,宋朱熹 朱子治家格言,见贫苦亲邻，须多温恤。 遇到穷苦乡亲和亲戚，应该格外温和关心 。,宋朱熹 朱子治家格言,刻薄成家，理无久享。 冷酷刻薄建立起来的家业是不会长久的。,宋朱熹 朱子治家格言,伦常乖舛，立见消亡。 伦理道德谬误也会使家庭衰败的。,宋朱熹 朱子治家格言,子孙虽愚，经书不可不读。家上孩子们有的虽然笨，但四书、五经不能不读，而且越是这样越需要读书。,宋朱熹 朱子治家格言,勿贪意外之财，勿饮过量之酒。不贪不义之财，不要过量饮酒，贪财会伤名誉，过量喝酒会伤身体。,宋朱熹 朱子治家格言,居身务期质朴，教子要有义方。身处优越的家庭环境要注意俭朴，教育孩子要有好的道义和方法。,宋朱熹 朱子治家格言,重资财，薄父母，不成人子。 看重钱财，不好好对待父母，是衣冠禽兽才这样作 。,宋朱熹 朱子治家格言,见富贵而生谗容者，最可耻。 见到有钱有势者而去谄媚，这样的人最可耻。,宋朱熹 朱子治家格言,遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 遇到贫苦之人而去欺辱，高傲自大，这样的人可以说最卑贱不过了。,宋朱熹 朱子治家格言,处世戒多言，言多必失。 各方面相处特别要注意少说话，说话多了必定会有过失。,宋朱熹 朱子治家格言,毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。 不要依仗权势欺凌逼迫孤儿寡妇，不要为了嘴和肚子而肆意宰杀牲口和家禽以及其他鸟禽。,宋朱熹 朱子治家格言,乖僻自是，悔误必多。 性格怪僻，自以为是，懊悔和错误必然会多。,宋朱熹 朱子治家格言,因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 为一时之事相争，怎么知道不是自己的过错呢？必须静下心来好好想一想。,宋朱熹 朱子治家格言,施惠勿念，受恩莫忘。对别人有好处，切不要总想着让人酬谢。别人对自己有恩惠，切莫忘了报答。,宋朱熹 朱子治家格言,凡事当留余地，得意不宜再往。 什么事都要留有余地， 不要说得太满， 做得太绝。 有了称心如意的事， 该满足时应满足，不宜再去追求。,宋朱熹 朱子治家格言,人有喜庆，不可生妒忌心。 别人有了高兴的事儿， 不可妒忌，生气。,宋朱熹 朱子治家格言,人有祸患，不可生喜幸心。 别人遭受祸患灾难， 不可有幸灾乐祸之心。,宋朱熹 朱子治家格言,善欲人见，不是真善。 做了好事总想让 人们全知道，这只能是沽名钓誉，不是真心。,宋朱熹 朱子治家格言,恶恐人知，便是大恶。 办了坏事唯恐别人知道，将会发展成更严重的后果。,宋朱熹 朱子治家格言,见色而起淫心，报在妻女。 见了美色便起淫邪之心，将来会在妻女身上报应。,宋朱熹 朱子治家格言,匿怨而用暗箭，祸延子孙。 背后用暗箭伤人，将来会在子孙身上遭报应。,宋朱熹 朱子治家格言,读书志在圣贤，为官心存君国。 读书一定要立学圣贤之人，按圣贤之道处事。做官要心里装着君主和国家，为百姓谋福。,宋朱熹 朱子治家格言,尺有所短，寸有所长。 楚辞卜居,满招损，谦受益。 尚书,人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。左传,前事不忘，后事之师。战国策赵策,亡羊补牢，犹未迟也。战国策楚策,物以类聚，人以群分。易经,工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公,己所不欲，勿施于人。论语颜渊,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕,学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政,学而不厌，诲人不倦。论语述两,君子坦荡荡，小人常戚戚。论语述而,人无远虑，必有近忧。论语卫灵公,言必信，行必果。论语子路,与朋友交，言而有信。论语学而,站如松，坐如钟，行如风，卧如弓,有则改之，无则加勉。论语,是可忍，孰不可忍。论语八佾,敏而好学，不耻下问。论语公冶长,十年树木，百年树人。管子权修,橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳。晏子春秋,尊师重道,临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传,塞翁失马，焉知非福。淮南子人间训,失之毫厘，谬以千里。史记太史公自序,智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传,良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。史记,大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记项羽本记,绳锯木断，水滴石穿。班固汉书,少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府长歌行,精诚所至，金石为开。范晔后汉书广陵思王荆传,鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮后出师表,非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诫子书,士别三日，即当刮目相待。西晋陈寿三国志吴书,若要人不知，除非己莫为。枚乘上书谏吴王,海内存知己，天涯若比邻。唐王勃送杜少府之任蜀州,海上生明月，天涯共此时。唐张九龄望月怀远,独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。唐王维九月九日忆山东兄弟,忽如一夜春风来，千树万树梨花开。唐岑参白雪歌送武判官归京,莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐高适别董大,酒债寻常行处有，人生七十古来稀。唐杜甫曲江,读书破万卷，下笔如有神。唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵,为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。唐杜甫江上值水如海势聊短述,业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。唐韩愈进学解,我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。唐李贺致酒行,衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。唐李贺金铜仙人辞汉歌,山不在高，