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九年级下册第六单元11社戏鲁迅教学目标：1、会读会写“惮、撺掇、凫、潺、蹿”等词语，品味富于表现力的语言；培养有感情地朗读课文，快速阅读课文的能力。2、理清故事的情节，学习小说围绕看社戏，记叙详略得当的方法；体会景物描写的作用,来把握作品深刻的思想意义。3、体会农家少年的淳朴善良，好客能干和“我”与农家小朋友的诚挚情谊；联系现实生活体验反思，培养学生淳朴善良，友爱无私的品德。教学重点、难点：重点：1、理清故事情节，学习叙事详略的写法。 2、体会小说景物描写对于表现文章中心思想所起的作用。难点：正确把握作品的深刻内涵和思想。教学准备：1、查工具书，扫除字词障碍。2、上网查阅有关绍兴“社戏”的资料，了解“社戏”这种乡村戏剧的文字及图片。课时安排：4课时。教学过程： 第一课时教学要点：作者简介及题解；通读课文，理清脉络。教学过程：一、联系旧课，引出新课。问：我们学过鲁迅哪篇文章？这篇文章主要表现了什么内容？答：学过鲁迅的从百草园到三味书屋。这篇文章写了百草园中生活的趣味、欢乐和在三味书屋读书的枯燥。通过鲜明的对比，表现了对大自然，对自由生活的热爱，对束缚儿童思想的封建教育的批判。教师：从百草园到三味书屋是鲁迅回忆童年时代生活的文章，内容基本上是真人真事。今天我们要学的一篇文章，虽然也是写童年生活的，不过这是一篇小说，是在真人真事基础上的艺术概括，它的题目叫“社戏”。社戏鲁迅（板书）二、作者介绍及题解。鲁迅在谈到自己青少年时代的生活和思想时曾说：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近。”（集外集拾遗）这一种十分可贵的“亲近”，对鲁迅有着重要而深刻的影响。鲁迅虽然出生在城市绍兴，但从小就同农民和农村保持密切的联系。少年时代的鲁迅接触长妈妈等贫苦善良的农民，受到他们的启发和教育。特别是鲁迅家庭破落以后，他更了解农民痛苦的生活，更同情他们悲惨的命运。这些都反映在他的作品中。社戏就形象地表现了迅哥儿和农民少年的美好友情，热情地歌颂了农民孩子高尚、淳朴的品质。社戏的故事情节很简单，是用第一人称写的。课文叙述“我”（即作品中的“迅哥儿”）与外婆家的农民孩子在看戏前后的一些有意思的事。鲁迅把这些事写得十分生动有趣，使人读后印象深刻，难以忘怀。三、正音（归）省：xng行辈：hng惮：dn絮叨：xdo怠（慢）：di撺掇：cundu凫（水）：f潺潺：chn（歌）吹：chi蕴藻：ynzo（家）眷：jun皎（洁）：jio漂渺：piomio纠葛：jig四、补充注释。（1）社戏：社、原指土地神或土地庙。在绍兴，“社”是相当于“村庄”的区域名称；社戏就是社里每年在一定的时间所演的戏。（2）日里：白天。（3）神棚：供神名牌位的凉棚，演社戏时，搭在戏台正对面，意思是请这些神看戏。（4）白篷船：船篷没有加油漆的船，旧时绍兴人民一般都使用这种船。（5）乌篷船：在白篷上用桐油抹黑，课文中指财主乡绅使用的船。五、教师范读课文，整体感知（要求学生注意字的准确读音，并考虑课文大意。）思考：全文共写了几次看戏的经历，在什么地方看的，都给作者留下了什么印象？（三次，前两次是辛亥革命后在北京的戏园看京戏，一次是少年时代在家乡浙江绍兴赵庄看社戏。前两次感觉不好，失望，后一次“好戏”，难忘。）六、划分结构：学生讨论，教师归纳，板书：段落大意：第一部分（1-10）写自己两次看中国戏及对中国戏失望的心理。（在京城戏园看戏）第二部分（11-13）写到平桥村岁母亲省亲，交代看社戏的时间、地点、机缘和人物。第三部分（14-40）写去看社戏。，“我”与农民孩子们到赵庄去看戏的情景。（从“这天我不钓虾”到“各自回去了”。）第四部分（41-50）写看戏后的余波。七、布置作业1.读课文（要求能读准字音。辨析词义，复述课文大意。）2.抄写词语。 第二课时教学要点：检查旧课部分内容，指导学生学习第一、二部分。教学过程：一、检查旧课。（以下内容预先写在小黑板上）辨别字音：行（）辈、银行、（）、行（）走、归省（）、省（）略省（）悟二、学习第一部分思考：前两回看戏的感觉如何？明确：第一回，不好。人多，环境嘈杂，拥挤的没有一个能够安坐的地方，第二回，乏味，根本没有看到想看的东西。第二回看戏让“我”彻底与中国戏“绝交”而告别了中国戏。这两次在京城戏园看戏，引出了对童年家乡看社戏情景和感受的追叙。对比三、指导学习课文第二部分思考讨论：1.找出“我”对平桥村的感情的一个词语，（“乐土”）2.课文写乐土平桥村，只用一句话，却表达了多方面的内容。想一想，是哪句话？表达了哪些内容？明确：课文写乐土平桥村，用这样一句话：（平桥村）“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田、打鱼，只有一家很小的杂货店。”虽然只有一句话，但表达内容很丰富。第一，写清了它的位置：离海边不远，临河；第二，交代了环境：极偏僻；第三，指出人口：住户不满三十家；第四，点明了平桥村人民的生活情况：都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。说明多是劳动人民。这样，以极少的文字，表现丰富的内容，文章就精炼了。3.为什么平桥村是“我”的乐土？课文是怎样具体写乐土的乐的？明确：因为“我”在平桥村受到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”。课文写乐土之乐很具体。先从与农民孩子的关系上来描写乐土：客人是“公共”的；游乐时所谓“犯上”之类的封建伦理观念已被打破。再从生活情趣上写乐土：“我”对农村中钓虾、放牛等事（乐事）充满兴趣。钓虾、放牛在农村中原是极平常的事，但作者却满怀深情地叙述，充分反映了“我”对农村生活的新奇感。课文写乐土的乐正是为了反衬读“秩秩斯干幽幽南山”的不乐，因为十一二岁的孩子成天要死记硬背这些时代隔得远，语言差别大的句子，肯定要感到乏味和讨厌。这也反映了作者对封建教育的厌恶。三、学习第三部分划分层次：第一层（14-19）：看社戏前的波折。第二层（20-23）：写夏夜行船。见闻感受。第三层（24-31）：写看戏的经过。第四层（32-40）写看社戏后深夜归航。四、作业：熟读课文第三部分。第三课时一、学习第三部分小组讨论：1.本部分是写赵庄看社戏的全过程，主要写了那几件事？戏前波折（14-19）夏夜行船（20-23）船头看戏（24-31）归航偷豆（32-40）2.看戏之前遇到了什么波折，后来是如何解决的？为什么这样写？讨论明确：看社戏前确实遇到了一些波折，如叫不到船母亲不准“我”和别人一同去外祖母要担心等，还恰如其分地渲染了“我”的扫兴。然而，这些“困难”又逐一地被小伙伴们解决了：首先解决了船的问题，接着又摆三条理由：一是船大；二是“我”不乱跑；三是大家又懂水性。并且还用写包票的话作了保证，让外祖母放心，实现了“我”去看社戏的愿望。这样叙写既突出了双喜等小伙伴的友爱、聪慧的品德，同时也显得文笔曲折，文意跌岩。3.齐读第20段，画出描写少年朋友们开船动作的词语，并体味其作用。（拨、点、磕、退、上、架表现小伙伴们驾船熟练敏捷的技巧、勤劳能干的性格和去看戏时的愉快心情。）“大家跳下船”，这里为什么用“跳”而不用“走”呢？因为要表现孩子们的高兴和看戏的急切心情。“双喜拔前篙”，这里为什么用“拔”而不用“拿”呢？因为篙是插在河底泥中的，所以用“拔”，而拿不能表示这个动作。再说这个“拔”字，充分反映了农民孩子驾船技艺的熟练。除了这两个动词，还有哪些主要的动词？还有“点”“磕”、“说笑”、“嚷”等。“点开船，在石桥上一磕”准确地写出了农民孩子熟练的驾船技巧。“有说笑的，有嚷的”，确切地表达了孩子们迫切和兴奋的心情。4.齐读第21段的景物描写，去赵庄看戏的途中，课文从哪几个方面来描写夏夜行船的美景的？突出了“我”的什么心情？讨论归纳：嗅觉：（清香、水气）视觉：（淡黑的起伏的连山）听觉：（似乎听到了歌吹了）（表现了我急欲看到社戏的急切心情）5.写航行的迅速，为什么说连山象兽脊踊跃，向船尾跑？这是静物动态的写法，形象地突出船速之快；这样写也符合“我”坐在船上观察夜景的实际情况。由于“连山”是“起伏”的，又感到是在动，便联想到象“兽脊”，这样比喻，显得形象真切。这一句描写呼应了前面的“飞一般径向赵庄前进了”一句。6.“我”所要急切看到的戏好看吗？为什么？小伙伴们看到戏后是怎样一种心态？讨论明确：不好看。很失望想看铁头老生翻跟头，但那老生却没翻。想看到“蛇精”和“跳老虎”，但等了许久都不见出来。最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着。还可以从哪些地方看出戏不好看？文中孩子们“喃喃的骂”，“不住的吁气”，“打起呵欠”等，这些孩子的神态描写，也从侧面表现了戏不好看。7、夜深了，人乏船慢，兴致将尽，在小说将要结束之际，偷豆一事又把情节推向了高潮。为什么说“偷”？“偷”谁的豆？讨论明确：孩子们认为背着大人摘豆吃是不应该的，所以直言不讳地说“偷”。可是他们不是窃取别人的东西来肥私，有趣的是把自己家最好的劳动果实奉献给伙伴享用；“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这些话足以表现出这群农家孩子热情好客，淳朴善良，天真活泼。8、由此，我们想想，小伙伴们这样热衷于来看戏的真实的原因是什么?讨论明确：（1）对少年儿童来说，对未知事物或新鲜事物的追求与探索远比得到它更有吸引力；（2）小伙伴们更在乎的是在看戏途中彼此可以无拘无束，自由自在地玩耍。所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，小伙伴们真正感兴趣的不在社戏，而在看戏前后的那种气氛、感觉。二、作业：完成课后题。 第四课时教学要点：指导学习课文第四部分，归纳主题及主要写作方法。教学过程：一、检查作业。二、指导学习课文第四部分。1.课文怎样写出老农民六一公公纯朴、好客的性格？指名朗读第41-48段体会六一公公的语言特色。明确：课文写六一公公的笔墨简洁而洗炼，主要通过他的对话来表现他纯朴、爽朗的性格。他的第一句话并不责问孩子们“偷”豆之事，只是可惜于“踏坏了不少”，说明他珍视劳动果实。第二句话：“请客？这是应该的。”更充分地表现了他的性格。至于以后送豆给“我”吃，也说明了这一点。2.指名朗读最后两个自然段。读后提问：同样是六一公公的豆，为什么当天的豆没有昨夜的豆好？为什么说“我实在再没有吃到那夜似的好豆”，“不再看到那夜似的好戏”？明确：同样是六一公公的豆，但昨夜的豆是与农村少年朋友一起吃的，充分体现了“我”与少年朋友的友情，所以在孩子看来，当天的豆不如昨夜的豆好。这两句话是用豆陪衬社戏。其实那夜的戏也没有看出什么名堂来，可是大可怀念的是农民孩子的美好友情，而这友情是在着社戏过程中集中地体现出来的，因此也就产生出对那夜社戏的怀念了。三、分析人物形象小说描写的主要人物是谁？其他人物有谁？你最喜欢哪个人物？他具有怎样的品质？表达了作者怎样的思想感情？讨论明确：小说主要描写了双喜，其他描写的人物有：桂生、阿发、六一公公。双喜：看戏前，当“我”因为看不到戏感到沮丧，人们都叹息地表示同情时，双喜大悟似的提议了：“大船？八叔的航船不是回来了么？”提得恰到好处，很容易得到大家的支持。当外祖母和母亲还有些不放心时，双喜马上表示“写包票”，同时提出了几条有力的根据，至使“我”能去看社戏。航船出发了，双喜“拔前篙”，第一个出动，像小伙伴中的领头人。这都表现了他的聪明、热情、机灵、能干。看戏时，双喜告诉“我”铁头老生能连翻八十四个筋斗，这说明他已经来看过戏了，这一次是专意陪“我”的。这表现了双喜对“我”的友爱、热情。那铁头老生没有表演翻筋斗，双喜马上来安慰“我”，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”这表现双喜善解人意，对“我”非常体贴。当大家都不想继续看戏时，双喜说“还是我们走的好罢”，他了解大家的情绪，俨然像一个兄长一样。看戏后，双喜认为多偷阿发家的罗汉豆，阿发的娘若知道了会哭骂的；用了八公公的盐和柴，老头子会骂的。这又表明了双喜考虑周全。桂生：因没有给“我”买到豆浆，要给“我”舀一瓢水来喝；这补偿对“我”的歉意，他还想出了偷罗汉豆的主意。阿发：建议小伙伴们偷摘自家的豆。他多么纯真无邪，憨厚无私。六一公公：只对小伙伴们摘豆“踏坏了不少”表示惋惜，这是劳动人民珍爱劳动成果的本色；他又亲自给“我”送罗汉豆，又表明他的淳朴，好客。四、归纳主旨，体验反思。1、归纳主旨：通过阅读，我们不难看出，社戏这篇小说并不是专门为了写看戏的，而是通过“我”与农村孩子看戏前后故事的叙述，赞美农民和农家孩子淳朴的品质和聪明的才干，表达了我对美好生活的向往之情，表现作者热爱劳动人民的思想感情。2、体验反思：戏并不好看，豆也很普通，为什么文章结尾却写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了”呢？讨论归纳：“我”所难忘的是农村特有的风光，自由的空气，人与人之间和谐亲密的关系以及人们朴实、善良的性格。对这段生活的回忆也表达了“我”对美好生活的向往。五、布置作业：写一篇短文，题目是童年趣事要求（1）以记事为主，但一定要把与事有关的人写好；（2）事情的发生、经过、结尾要写清楚，重在经过上，要写得比较具体（3）要扣住“童年趣事”中的“趣”字充分反映出儿童的心理特征。桃花源记教学目标知识目标1积累一些常见的文言词语。2了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。3熟读并背诵全文。能力目标1加强朗读训练，提高诵读能力。2把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，要求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。德育目标肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。教学重点引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。教学难点理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。教学方法1朗读法。本文语言简练生动、通俗流畅，教师可指导学生朗读、背诵。朗读，首先要读得清楚，即句读分明，节奏合理；其次要读得流畅，语句流利，音韵铿锵。本文有许多对偶句和四字句，还应注意读出对称感来。在反复朗读的基础上，熟读背诵。2讨论与点拨相结合。陶渊明在桃花源记中虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，引人入胜，可读性强，课本注释也较详细，教师可鼓励学生反复通读全文，在粗通大意的基础上借助工具书，自己试译课文。对不懂的地方，教师可组织学生讨论，教师指导点拨。3品读法。在整体感知课文内容的基础上，引导学生分步品味，通过想像、描绘、分析、推理的活动，让学生含英咀华，探幽揽胜，着眼于学生想像力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。4延伸阅读。分发桃花源诗，指导学生进行诗文对读，更全面地理解陶渊明笔下的理想社会。课时安排2课时教学过程第一课时教学要点导入新课，作者、作品及背景简介；指导学生朗读课文，读准字音，读出情韵；整体感知文意，要求学生复述课文，概述桃花源给自己留下的印象。教学步骤一、导语设计“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的桃花源记。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从桃花源记这篇课文中去寻找答案吧。二、作者、作品及写作背景简介。多媒体显示：关于作者陶渊明：陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有归去来兮辞归园田居桃花源记五柳先生传。关于作品：桃花源记选自陶渊明集，是陶渊明所作的桃花源诗并记中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。关于写作背景：本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下产生的。三、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。1学生自主阅读课文，教师下发文字资料，指导学生积累材料中的一些文言字词。资料内容如下：（1）辨明字音：（6）一义多词：悉如外人具答之咸来问讯皆叹惋缘溪行便扶向路便要还家延至其家语云不足为外人道也乃大惊遂与外人间隔（7）古今异义词：鲜美古义：鲜艳美丽。今义：指食物味道好。交通古义：交错相通。今义：各种运输和邮电事业的总称。妻子古义：妻和子女。今义：专指男子的配偶。绝境古义：与人世隔绝的境地。今义：没有出路的境地。无论古义：不要说，更不必说。今义：连词，表示条件不同而结果不变。不足古义：不值得。今义：不充足，不满。如此古义：像这样。今义：这样。间隔古义：隔离。今义：距离。俨然古义：整齐的样子。今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。（8）四个“然”字词：豁然俨然怡然欣然（9）7个成语：世外桃源落英缤纷鸡犬相闻怡然自乐黄发垂髫豁然开朗无人问津2在读准字音，读清句读的基础上，教师指导学生朗读，要求读出感情，读出韵律。教师进行朗读指导，可从以下几方面要求：（1）对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”（2）语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出感情意味。3教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读品味，进入意境，想像画面。4学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。5全班同学齐读课文，要求声音要洪亮、节奏要准，要读出韵律。四、在熟读课文的基础上，要求学生进行创造性的复述。教师提醒学生：（1）可以完全用自己的话来复述，并插进一些话，使整个故事连贯起来。（2）根据课文内容，利用想像，合理补充一些细节，使故事情节更加丰腴。选两个学生复述课文，其他同学点评。五、整体感知文意提问：桃花源给你留下了怎样的印象？请用三个单音节词概括。学生思考并交流。明确：美、乐、奇。六、学生齐读课文七、布置作业 背诵课文。第二课时教学要点分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“乐”，评读桃源之“奇”；深入研讨陶渊明虚构这一理想社会的原因，学生发表对其理想的评价；延伸阅读桃花源诗，诗文对读，把握作品虚景实写、实中有虚的写法；总结收束全文。教学步骤一、学生齐读课文二、分步品味课文1想像桃源之“美”。（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。（2）提问：桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？请选一个景点，用“这里的美，你看”的句式给大家描绘一番。学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。明确：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘教师小结：听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。2理解桃源之“乐”。提问：桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？学生明确：男女、老幼、渔人提问：他们分别为什么而乐？请你以其中一类人的身份和口吻说说看。教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。学生明确：（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。学生小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。3评读桃源之“奇”。提问：桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢？请你以“奇，那是因为”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。学生讨论，交流。学生明确：景奇、人奇、踪奇。（1）景奇。桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。（2）人奇。人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。（3）踪奇。踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。4全班齐读课文，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。三、深入研讨课文1提问：桃源胜境究竟在什么地方？是真有实景还是纯属虚构？作者为什么要虚构？学生思考，明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。2提问：有人说桃花源记体现了作者消极避世的思想，有人说桃花源记体现了作者积极的理想追求，你怎么看这个问题？可让学生讨论，形式不拘一格，可集体讨论，也可分组讨论。这是一个开放性问题，教师要鼓励学生大胆评价，自圆其说即可。四、延伸阅读桃花源诗，诗文对读，深入体会本文虚景实写，实中有虚的写法1教师分发文字资料桃花源诗，并指导学生理解诗意。资料内容如下：桃花源诗嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。教师点拨：诗文对读，两者互相配合，共同构成一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。诗比文更真实全面地反映了桃花源中的社会实况。2结合诗与文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。3运用这一写法，构思一段话，描述2050年的中国社会，然后选三位同学交流。五、课堂小结为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东登庐山中的一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，试问：还有什么人间奇迹不能创造？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，不知将欣喜为何如？我更希望在21世纪的今天，同学们能志存高远，向着理想勇往直前。（在学生齐背课文中结束课文学习）桃源与沅州【教学目标】1感知课文内容，概括文章主要内容，理清文章思路。2感受沈从文散文的基本特点。3试着比较桃花源记与桃源与沅州的写作方法。【教学重点、难点】1把握沈从文散文的特点。2从写作方法角度来比较阅读桃花源记与桃源与沅州。【课时安排】1课时。【预习要求】1、搜集资料：了解陶渊明生平，收集与“桃源”有关的诗词名句。2、课外选读沈从文的一些作品。【教学过程】一、导入新课：本单元第二篇课文是陶渊明的桃花源记。作品描绘的是一片什么样的净土乐土？（学生回答）历史学和社会学的常识告诉我们，作品中的这种理想社会在现实中并不存在，而桃源这个地方却是真真切切的。当地的山水风物，在当地人看来，可能不值一提，而外乡人读来可能口角余香。今天我们一起走进沈从文先生笔下的桃源与沅州，看看是否在作者的笔下，还残存着陶渊明作品中的流风遗韵？二、整体感知：（一）作品和作者简介：沈从文（19021988），京派小说代表人物，原名沈岳焕，出生于荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如边城、长河等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有蜜柑、雨后及其他、神巫之爱等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰。30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有龙朱、八骏图、黑凤集等，中长篇阿丽思中国游记、边城、长河，散文从文自传、记丁玲、湘西散记、湘西，文论废邮存底及续集、烛虚、云南看云集等。从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的、本于自然、回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。（二）检查预习：1、落实生字词。2、概括文章大意。请学生复述，补充，教师点评。三、课文研讨：1、沈从文把桃源当时的玉器、鸡蛋、茶叶等土特产介绍得有声有色，是如何来刻画的呢？明确：写实手法。2、文中是如何写桃源伐子的？写了船工，写他们的生活习惯等3、文中出现了几类生活在沅水一带的人？他们身上有各具有什么特点？作者想借由写人表现什么？表现人性，表现对湘西人们的赞美，对湘西民风的讴歌4、为何要在选文的末段讲述城门上的那一片触目黑色的来历？在这个故事中，姓唐的青年扮演的是一个什么样的角色？明确：一个牺牲者。算得上是一个敢于反抗压迫的进步青年。体现民族的自爱自尊自强，在历史发展的必然要求下有其价值和作用，而他最终壮烈牺牲，折射出了作者在民族自强不息背后隐藏的悲剧意识。四、拓展探究：1、讨论：有人说，在沈从文的笔下，常常能看到“以悲悯者的挚爱，忧患民生疾苦”。例如：桃源伐子上的小水手，随时面临葬身激流的危险，即使死了，大不了顾主为死者，烧几百钱而已。对此，你如何理解？明确：湘西地方的蛮荒落后，人民精神的日渐堕落，生活的苦痛，水手的危难，等等，作者并不仅仅为此愤懑不平，而是引导读者由现实社会的忧患去感受生命是处于怎样的时代压制之下，让读者与自己一起，从历史的角度探究这种人生和生存状态的险恶。2、湘西散文是叙事的，意境化的叙事，作者描述湘西的山山水水，自然风物使其具有“画”的文化品格。文中哪一处表现最为明显？明确：第六小节。司马长风说，“沈从文以屈原来加浓沅江风物的重量和华贵，同时又以沅江的兰芷来衬托屈原的风概和文采，使人物和山川，芳草与诗心，历史和现代，交溶在一起吐露芬芳。”这种追求和境界注定了沈从文具备了大家风范。五、比较阅读：桃花源记中有几句：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”给我们描绘出了一片，隔世断尘的好去处。但凡读书人也罢，俗人也好，大多寻思着如此过把神瘾，挥霍大把的时间和闲愁，沉迷于游山玩水，消志在闲情逸致中，然后谓之雅事。莫非如此？究竟是悠哉亦或清淡，更或是寂寞使然？请同学们来比较一下两篇散文。1、主旨：桃花源记表达了陶渊明向往和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬、对和平与与世无争的意境和黑暗社会的鲜明对比。桃花源记是作者不满现实的一种精神寄托。桃源与沅州中沈从文则是弘扬乡村人生和人性的美和善。人民的淳朴，人民对劳动的重视，这些美好精神，值得歌颂。2、写作方法：桃花源记：文言散文，叙事；桃源与沅州：现代文。（1）带有“野性”的个性语言表达方式作品中出现的一些“土腔”， 民俗化语言的渗透让文中水手们“相互辱骂祖宗”、“各种古怪希奇字眼儿长大时再用它来辱骂旁人”。这样写人物，真实、自然、质朴、亲切、传神。（2）借助典型的意象。专载各类客人的“桃源划子”，船身轻，速度快，又不会出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识，但在这里沈从文揭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中，小船像一只过河的卒子，小与弱只是表象，当它容于水的体系中，含而化之，它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子，其中的哲学人生之道是值得玩味的。（3）传统传记的叙事方式：一方水土养育一方人。沈从文在描绘沅水船只的过程中，时有对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的介绍，实践了“一方水土，养育一方人物”的传统传记叙事方式。采用典型的方式介绍最早见于记载的桃源伐子上的屈原，还采用对比的方式把为反抗压迫壮烈牺牲的姓唐的学生与终日混日子的本地人进行了对比。六、教学小结1、学生就桃花源记和桃源与沅州的主题谈一谈自己的体会。2、教师总结。八、布置作业：配渔歌三首【教学目标】1、背诵渔歌三首，理解诗歌的主题。2、掌握通过比较来鉴赏诗歌的方法。【教学重点、难点】1、学习质朴风格、清新气息的词风。2、了解作者超尘绝俗之态，其淡泊名利之怀。3、在比较中鉴赏诗歌。【课时安排】1课时。【教学过程】一、导入：纵情山水间是历代许多文人们的梦想，今天就让我们跟着柳宗元和张志和来体验一下当渔翁的感受。柳宗元是我们比较熟悉的作家。对张志和，我们不大熟悉。他初名龟龄，字子同，婺州金华（今属浙江）人。唐肃宗时待诏翰林，后绝意仕途，隐居江湖。张志和传世之作有渔父词五首，但另外四首均被这一首的光辉所掩。也正因为有了这么一首“风流千古”，自号“烟波钓徒”的张志和也得以千古风流。“西塞山”，位于今浙江湖州西南。西吴记：“湖州磁湖镇道士矶，即张志和所云西塞山前。”白鹭，嘴直而尖，颈长之鸟。鳜鱼，一种名贵的淡水鱼名，口大鳞细，肉鲜美。箬笠，用竹篾或箬叶编成的斗笠。二、整体感知。1、全班齐读渔歌三首，教师正音。汲欸鳜箬笠徜徉脊骨2、教师配音范