旅游教学与美育.doc

.如何在旅游概论教学中引导学生欣赏美湖南省津市职业中专学校 唐志红关键词：观赏、 陶醉、 感染美育、 自然美、 社会美、 艺术美纷繁而嘈杂的社会生活，让人们变得浮躁不安，虚无迷惘，丧失了人生的目标。我们的青年一代表现尤为突出：唱流行歌，过洋节日，穿露脐装，接受快餐式的文化，沉湎于虚拟的网络游戏，热衷于一夜成名的选秀校园中也弥漫着不安分的气息，他们中有很大一部分学生不再像我们那个时代，积极向上，努力学习，尊重学术，不断进取。爱美是人的天性，美与人们的幸福快乐紧密相连。我们的学生，缺乏正确的审美能力，不知道什么才是真正的美，怎样才能使自已变得更美。懵懂的青春时期，难免会出现一些不健康的追求。在他们身上，有着许多不健康的举止和爱好，如男生留长发，女生染发烫发，戴着各式各样的饰物，穿奇装异服，出言不逊或者满口的港台腔等比比皆是。对于学生的这些不文明现象，如果采取硬性禁止的方法，是无法禁止他们已经觉醒的爱美意识，更改变不了他们的思想和观念。我们应充分认识到对学生进行美育的必要性。因为学生正处于生命力最旺盛，思想最活跃的时期，如果这个时期失去了富有营养的精神乳汁的哺育，就会沉湎于低级庸俗趣味中，精神世界会变得苍白。对学生进行美育，如阅读优秀的文学作品，欣赏高雅的音乐，学习书法绘画，参观自然景观名胜古迹，可以培养学生热爱大自然，热爱文学，热爱音乐，热爱美术，热爱舞蹈爱人生中一切美好的东西，使他们的生活丰富多彩，充满活力。美的东西，可以将他们的思想感情熏陶得健康纯洁，可以激发他们的兴趣和无穷的创造力。中国自古就有“寓教于乐”的说法。使学生在审美愉悦中接受教育，以美独有的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以达到悦神悦志，使其精神得到满足和深化。俄国教育家乌申斯基说，“自然，美丽的城郊，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗？，我相信美的风景，在青年气质的发展上所具有的那种巨大的影响，教师的影响是很难竞争的。”郁达夫也曾说，“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。”旅游是一项审美的活动。我们可以运用旅游资源的美对学生进行美育。孔子曰：仁者乐山，智者乐水。人们早就认识了自然和人的思想、道德之间的紧密联系。旅游审美主要通过各种旅游资源来完成。旅游资源包括自然旅游资源和人文旅游资源两大类。自然旅游资源又包括名山大川、森林瀑布、火山温泉、海滨沙滩、阳光气候、云海雪景等。它最主要的功能是给人提供自然美。人文旅游资源包括文化遗址、名人故居、古墓葬、壁画等。它主要给人提供艺术美和社会美。自然美、社会美、艺术美是美的不同类别，也是美育的三种方式。自然美蕴藏于大自然之中。自然本身是个纷繁的大千世界，产生美育作用的自然美是五彩缤纷的，我们可以将它分为形象美、色彩美、声音美等类型。形象美可以分为雄美、险美、秀美、幽美、奇美、旷美。不同的美可以给人不同的美感体验和教育。凡是形体高大雄伟，气势豪壮磅礴的物象谓之雄美：雄伟的高山、喷薄的日出、澎湃的浪潮、跌宕的飞瀑如五岳之首的泰山，杜甫曾感叹“会当凌绝顶，一览众山小”，孔子也说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。 它高度为1545米，东临大海，屹立于华北大平原，显得巍峨庄严、气势磅礴，故有“泰山天下雄”的口碑。“自古华山一条道”，华山四壁陡峭如刀削斧劈，危峰峻岭，山谷两侧皆为深渊。身临其境，让人望而生畏，惊心动魄，在人的视觉和心理以险造成巨大的感情冲击，这就是险美。再如山西悬空寺、险峻的瞿塘峡、“难于上青天”的蜀道，都是险美的代表。雄美和险美的美育作用，在于使人产生仰慕、豪迈等心理和生理上的反应。我们的学生通过这一类的景观可以摒弃怯儒和悲观，热爱生活，积极上进，自强不息。这对现在的学生尤其是学习基础较差、自暴自弃、对自己未来持悲观态度的职校学生来说，或许能起到一定的积极影响。“杏花春雨江南”的江浙风光、清秀妩媚的桂林山水则是秀美的代表。“青城天下幽”的四川青城山、长白山天池、雁荡山则是幽美的典型。这两种美可以让人心绪宁静、淡泊，心境愉悦。幽美之境使人凝神静思、怡情养性。古人曰“淡泊以明志，宁静而致远”便是这种美育范畴。虽然我们能在历史的长河中窥见历代的名人骚客也有怀才不遇的惆怅，官场失意的愁苦，但我们更多地看到了他们的豁达与超然。他们可以白天在京邑狂饮，夜晚可以在荒山孤眠。豪情万丈时，看看大漠狂沙飞舞，柔婉多愁时，听听夜雨打芭蕉。不管是荷花十里桂三秋的苏杭，还是风吹草低见牛羊的塞外，即使是清角吹寒、朔风怒卷的雁门关，都留下了他们的足迹。如：苏东坡、李白、徐霞客等不仅流传着他们“黄河之水天上来，奔流倒海不复还”的豪情，也留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的恬静。在物欲横流，浮躁不安的现代社会生活中，我们失去了看风景的心情，不由自主的追名逐利，泯灭了良知，迷失了方向。奇美，则是奇特之美，在于形象非同一般变化多端，离奇怪异。如贵州的织金洞，洞里石笋有塔状、剑状、竹节状、海螺状、各种动物状，千姿百态引人遐思。尤其是其中的“万亩秧田”，晶体质地外形像一片片秧田，自然泛出一种绿油油的色彩，真是天然溶洞中的绝品。美丽的景观如果加上动人的神话就更引人遐思，如安徽合肥的包公祠，前有包河，盛产无丝莲藕，据说，此藕无丝乃是包公铁面无私之故。在人们观赏、感叹、陶醉的时候，解说它们形成的原理和过程，将课堂搬到大自然中，把枯燥的理论知识和美妙的直观形象结合起来，在增长知识的同时激发他们探索自然的热情。旷美的载体是大平原、大草原、大海，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的蒙古大草原，“容纳四水，吞吐长江”的八百里洞庭。当我们为名为利患得患失的时候，登高山，临大海，视野豁然开朗，心境也会随之豁然开朗。色彩美是大自然的杰作。最能体现色彩美的应该是久负盛名的四川九寨沟的树正群海沟，在太阳的照耀下，呈现出黄、绿、橙、蓝、紫等颜色。飞瀑、雪峰、彩池、林海相互辉映，如人间仙境如童话世界。在美轮美奂的景观中，人们的各种烦恼都被洗涤得一干二净。心理学家和医学家都证明，不同的色彩发挥不同的作用。常见的色彩如蓝色使人感觉宁静、典雅，可以消除精神紧张，如风平浪静的蓝色海洋可以使人感到宁静和满足。人在绿色的森林中可产生轻松、愉快。紫色，使人镇静。青色给人舒适柔和的感觉，可以解除精神紧张和视觉疲劳，调节和改善机体功能。橙色使人感觉活泼、开朗、激发朝气。黄色可以使脉搏平稳。红色使人兴奋，激发人的斗志。白色是一种纯洁的色泽，神圣、清爽。适当的色调环境可以陶冶人的性情，浅谈柔和的色调给人和谐、舒适和亲切。声音之美无处不在：拍岸的惊涛，淙淙的溪涧，断肠的猿啼，雄壮的狮吼，呢喃的燕语，唧唧的秋虫，雨打芭蕉，露滴清荷无不表现天籁之美。激越雄壮的声音令人鼓舞、激动奋发；嘹亮悠扬的声音令人心旷神怡、神思飞越，舒缓轻柔的声音在于陶冶人的雅趣。人文旅游资源则更多是呈现艺术美、社会美。端庄稳重的古建筑古工程一般具有古典美，而新时代的建设则焕发强烈的时代美。北京故宫的雕梁画栋黄瓦朱墙，极尽威严华丽。绵延万里的长城，经历千百年的风霜雨雪依旧巍然屹立。龙门石窟佛像10万多尊，神态各异，栩栩如生。秦始皇陵神秘而壮观、苏州园林精巧别致，匠心独运祖先留给我们的遗产，不仅令人大开眼界，还能激发无尽的感怀，这些凝结着劳动者智慧和血汗的人文景观似乎在诉说着上下五千年悠久而璀璨的中国历史文化，看看他们，我们的民族自豪感和爱国热情油然而生。那些轻视优秀传统文化的新生代，不妨亲眼看看我们祖国的伟大与辉煌，激发树立赶超发达国家的理想。呈现艺术美的还有人面鱼纹的彩陶盆、古色凝重的青铜器、笔走龙蛇的晋唐书法、道不尽品不完的宋元山水画、字正腔圆的京剧、婉约细腻的苏州评弹流连其中，我们不断的被这个文明古国的心灵历史感染着、感动着。独特的民俗风情属于社会美的范畴。彝族的火把节，傣族的泼水节，藏族的晒佛节，蒙古族的那达慕每一个民族都有自已的传统节日，每一个节日给我们带来不同的感受，不仅满足了我们的好奇心，又能够增长见识，扩大视野。我国古代素有“比德说”即把自然事物现象比附人的道德，使其人化为附有伦理价值的意向，“岁寒三友”、四君子是将植物赋予了人的道德观和审美观。孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。郑板桥赞竹，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击方坚劲，任尔东南西北风。”屈原在离骚中，以善鸟香草配忠贞，恶禽臭物比谗佞，虬龙鸾凤托君子，飘风云霓为小人。陶渊明种菊，周敦颐赞莲，林和靖爱梅更是人尽皆知。这些既是自然景观的内在美，同时也反映古人就已经在审美中得到美育，正如黑格尔说：大海给我们以无际和飘渺的无限观念，在海的无限里感到他自已的无限时，人类就被激起了勇气要去超越那有限的一切。我们进行素质教育，要培养全面发展的新型人才，关键是将智慧、修养、道德与情感的有机结合起来。康德说，美是知识与道德的桥梁。通过美的言辞、美的情感、美的理性、美的结构、美的气度揭示新思想新科学。点燃学生的学习热情，使之受到美的熏陶、美的启迪，培养学生对科学和真理的追求。爱迪生说，美引起了我的想象。爱因斯坦也说，美照亮了我的道路。是的，当人类一旦具备了高度的审美能力，对美有了不懈的追求，就会引发种种想象、联想、幻想、引发出无穷的创作欲望。飞鸟凌空展翅的矫健形象，触发了发明飞机的灵感，鱼儿遨游江湖的形态，激发了人们对船舶舰艇的设想。而宇宙飞船的诞生能说与嫦娥奔月的美好传说无关？可见，科学闪耀着美的光芒。我们要充分认识到旅游对于学生正确的审美观，正确的人生观，正确的科学观发挥的积极作用。所谓潜移默化，即让学生的思想和性格在美的欣赏中不知不觉受到影响和感染而发生变化。在教育教学实践中，把旅游、美育和