3班专用古代散文阅读训练.doc

古代散文阅读训练一 送徐无党南归序 欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （选自居士集）1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A逾远而弥存也 弥：久长 B不见于言可也 言：著作C无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛 D稍稍见称于人 稍稍：渐渐2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥B是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也D亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀3对下列句子的理解，不正确的一项是（ ）A修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D今之学者，皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。4下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。5 把下列句子翻译成现代汉语。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。 二 张益州画像记 苏 洵至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。 （选自古文观止，有删节）注张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。朔：农历每月初一日。繄：yi，犹“实”。砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A以威劫齐民 劫：抢劫，掠夺 B故其思之于心也固 固：长久，久远C重足屏息之民 息：气息，出气 D而绳之以绳盗贼之法 绳：管束，处置2下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（ ）A待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法 无恒产而有恒心者B孰为能处文武之间，其命往抚朕师 而余亦悔其随之而不得极夫游乐也C以威劫齐民，吾不忍为也 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D又不可以武竟故王之不王 非挟太山以超北海之类也3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。C张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。D张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。4把下列句子翻译成现代汉语。（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。 (2)既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。 （3）夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。 三 贺进士王参元失火书 柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是以中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮（“亮”通“谅”，诚实，信实），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。（选自古文观止）注释：焚炀赫烈：大火烧得很猛烈。左右：本指仆役，这里指王参元。脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米汤。诞漫：荒诞。蓄缩：本指工作消极，此指畏忌人言。 1下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A有群小之愠 愠：怨恨 B举为灰埃 举：全部C宥而彰之 彰：明显 D斯道辽阔诞漫 道：道理2下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（ ）A因人南来，致书访死生/然后践华为城，因河为池B或将大有为焉/一羽之不举，为不用力焉 C虽圣人不能以是必信/赵王岂以一璧之故欺秦哉？ D今吾之所陈若是，有以异乎古/叫嚣乎东西，隳突乎南北3下列各句对文章的阐述不正确的一项是（ ）A贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。B在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。C柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。D柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。4把下列句子翻译成现代汉语。（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。 （2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。 （3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。 四 战国策目录序 曾巩刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇云。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A崇文总目称第十一篇者阙 阙：损伤B岂将强天下之主以后世之所不可为哉 强：强迫C偷为一切之计而已 偷：苟且D然后以禁，则齐 齐：一致2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A二子乃独明先王之道 以其乃华山之阳名之也B亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法 因宾客至蔺相如门谢罪C盖法者所以适变也，不必尽同 师者，所以传道受业解惑也D则此书之不泯，其可乎 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也3下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（ ）A故二子者守此，岂好为异论哉？及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱B道者所以立本也，不可不一故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患C是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也D惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊而诸侯及秦用之者亦灭其国4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。B第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。C作者认为战国策宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。D作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。5把下列句子翻译成现代汉语。 （1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。 （2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 （3）放而绝之，莫善于是。 五 新雨山房记 （明）宋濂诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。 今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。 一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？ 自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。注：吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。糗粮刍茭：借指军需品。饫饱歌乎：饱足后歌啸。歌以发我：歌啸以引发我的兴致。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。B.民惩其害，躲避深山大谷间 惩：惩办、惩罚。C.始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。2下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬 今年，邑士方伯修为余称B. 琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室 陇亩之民相安于下而不知其所由C. 生民各安其业 仁杰其试为之D.求有竹之家而问焉 余当鼓缶而和焉3下列句子编为四组，全都能证明张仁杰乱后“甚适”的一组是（ ）未乱时稍有禄食至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安饫饱歌乎，秩然成文仁杰尚歌以发我A. B. C. D.4下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ）A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。5将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。 （2）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右 （3）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？ 六 答吕翌山人书 韩 愈愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳；非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能责不足于我，此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A又自周后文弊 弊：衰坏B各自名家名：作动词用，即“称”意思C工于语言工：擅长D将以讲去其非而趋是耳是：这样2下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A以吾子始自山出以其求思之深而无不在也B其已成熟乎其孰能讥之乎C方将坐足下三浴而三熏之泉涓涓而始流D乃遂能责不足于我今其智乃反不能及3对下列句子的理解，不正确的一项是（ ）A自度若世无孔子，不当在弟子之列：自我衡量如果世上没有孔子，就不应当有学生排列眼前，意为没有资格招收学生教授学业。B不如六国公子有市于道者也：我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖，作者把自己与六国公子相比，强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。C议虽未中节，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：吕翌的议论虽然不够恰当，然而能够指责自己的缺失，已可证明不是阿意曲从之流。为此，作者才打算善待他、举荐他。D务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳：我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去，来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见，作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人，希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气，来稳定时局。4下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A这是写给吕翌山人的一封回信。山人，处在山野之人，指隐士。唐朝不做官的知识分子自称山人的甚多。然而这位吕翌山人想来还是渴望进入仕途的。从这封信中看，吕翌曾经去拜见过韩愈，当是有所干求的。B韩愈在古文运动中是以乐于提携后进、团结同道著名的，曾和不少人建立师生关系。本文最后作者说要吕翌安心等待，意为准备好好地接待他、举荐他，更可见这种光明磊落的风度。C文中就吕翌的不正确看法进行深刻的分析，对腐败的社会风气了严厉的批判，大力地标举了正直独立的人格。辞正义严而语气婉转恳切，反复抑扬而气势充沛。D文中对官场“善候人主意”虽然痛心疾首，但还是可见作者在屡经直言遭祸之后，锐气豪情大大衰减、大不如前。5 把下列句子翻译成现代汉语。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。 非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。 七 青霞先生文集序 明茅坤青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子，出家塞上。会宣、大数告警，而帅府以下，束手闭垒，以恣寇之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及寇之退，则割中土之战没者、野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。 茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删诗，自小弁之怨亲，巷伯之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载鸣剑、筹边诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。选自古文观止 注经历：掌管文牍的小官。馘：gu，古代战时割取的所杀敌人的耳朵。阃寄：指边将领。给谏：掌管谏诤、弹劾之官。裒：pu，聚集。1对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）A由锦衣经历上书诋宰执 诋：痛斥B以恣寇之出没 恣：任凭C然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志矜：夸耀D至于文词之工与不工 工：工巧2下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）A而父之哭其子孤之有孔明，犹鱼之有水也B而以其所忧郁发之于诗歌文章不赂者以赂者丧C其能遗之也乎其敦能讥之乎D于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之茅子受读而题之3下列六句话，分别编为四组，都能说明沈青霞是“古之志士之遗”的一组是（ ）赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上数鸣咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章其所著为诗歌文章又多讥刺君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆ABCD4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A沈青霞先生敢于真谏，受人尊重，后因反对宰相专权误国而被陷害致死，他的讥刺时政的诗文也是他招祸的原因之一。B沈青霞被害死以后，虽然朝中的官员不敢为他申冤，但当年迫害他的官员和宰执也因陷害他被追究罪责而撤职。C先生逝世后，他的一个姓俞的学生才收集并整理先生一生著作的诗文若干卷，刻印成书，准备流传它。D这篇序文，是为沈青霞的文集而作，却是从沈青霞其人写起，作者成功地把握了论文中“知人论世”的原则，因而具有强烈的感染力。5把下列句子翻译成现代汉语。（1）宰执深疾之。方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。 （2）君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播。 （3）其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马。 八 浣花溪记 明钟惺出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。 行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。 人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。 钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走犹能择胜胸中暇整可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。 时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。 （选自隐秀轩集）注：严公，指杜甫的好友严武。1对下列句中加点词语的解释，不恰当的一项是（ ）A水木清华，神肤洞达 清华：清幽而绚丽B缚柴编竹，颇有次第 次第：整齐C不必求肖，想当尔尔 尔尔：这样D碑皆不堪读 不堪：不能忍受2下列各项全都属于钟惺“耽林泉之趣”的一项是（ ）色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜 然必至草堂，而后浣花有专名尽溪，平望如荠 流汇而桥者三，相距各不半里一小洲横斜插水间如梭 迫暮趣归A B C D3下列对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）A文章开门见山，以微景入题，为读者描绘了浣花溪精致的一面，给人以清新俊爽之感。B文章描写景物，善于抓住其特有形态，条理分明，历历如画，写景抒情，结合自然。C文章第二和第三段，为浣花溪记游的主体,文字清幽之妙,结构详略之胜，堪称佳构。D文章结尾，作者入骨地嘲讽了那些假冒斯文的达官贵人附庸文雅、热衷应酬的丑态。4用“/”为文中画波浪线的句子断句。 断句：穷愁奔走犹能择胜胸中暇整可以应世。5翻译文中画线的句子。 （1）溪周之，非桥不通。 （2）严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！ 九 答吴充秀才书 欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。（略有删减）1对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是： （ ）A莫有开之使前者 开：开导B修材不足用于时 修：学习，自修C发而读之 发：启封，打开D而至者鲜焉 鲜：少，很少2下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是： （ ）A修学道而不至者 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 B又以励修之少进焉 师道之不传也久矣 C方勉焉以模言语 申之以孝悌之义 D不甘于所悦而溺于所止 业精于勤荒于嬉3对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是： （ ）A本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。B欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然