苏少版六年级音乐下册全册教案1

1 / 17苏少版六年级音乐下册全册教案 1m 教学内容 1、听将军令2、唱敲起我的小木鼓 课时 1 教学目标 1、学唱歌曲敲起我的小木鼓 （一半） ，能用朝气蓬勃的声音来表现友好的音乐形象，抒发热爱生活，渴望友谊的美好情感。 2、能专注地听赏乐曲将军令 ，了解乐曲，初步理解音乐艺术在思想情感的表达特殊意义。 教学重难点 1、歌曲教学过程中附点八分音符、装饰音、前十六音符和后十六分音符的准备把握是学唱歌曲的重点。 2、打击乐器的演奏一开始可能不能引起学生的兴趣，应适当加入视频。 教学准备 1、钢琴 2、磁带、录音机、3、电脑。 教学过程 一、回顾 XX： 迟到的新年问候，回顾 XX 年奥运会，提到运动项目2 / 17赛船，导入鼓乐在民族音乐中的作用和听赏乐曲将军令 。二、以乐激情： 1、介绍乐曲将军令：这是一首粗吹锣鼓曲，用大唢呐和全套打击乐器演奏，是苏南吹打乐器组合的一种。2、视频展示，锣鼓乐队、各种打击乐器的图片。 3、听赏将军令 ，请说说你对乐曲情绪的感受。 4、念一念 p1 的锣鼓节奏。随着老师弹奏的主旋律，念一念。 三、以歌传情： 1、欣赏歌曲敲起我的小木鼓 ，分析歌曲表现的主题，给你印象最深的是什么乐句？ 2、学唱歌曲： a、学唱印象最深的乐句，根据学生的兴趣和爱好共同商定学习内容。 （一半） b、接龙唱： c、完整唱：注意歌曲中附点八分音符、装饰音、前十六音符和后十六分音符的准备把握。 d、处理歌曲：根据歌曲内容，讨论歌曲演唱时应用什么样的声音和情绪来表现。我们来做一做。 四、以歌会友： 3 / 171、了解寒假里你都学会了哪些歌曲？ 2、来露一手： 3、布置制作小鼓。 教学内容 1、听咿唷嘞啦2、唱敲起我的小木鼓 课时 2 教学目标 1、学唱歌曲敲起我的小木鼓 （另一半） ，能用朝气蓬勃的声音来表现友好的音乐形象，抒发热爱生活，渴望友谊的美好情感。 2、能专注地听赏乐曲咿唷嘞啦 ，初步理解音乐艺术在思想情感的表达特殊意义及及世界文化的交流中发挥的巨大作用。 教学重难点 1、能用中速、稍快，热烈地声音来表现好歌曲敲起我的小木鼓 。 2、初步了解非洲音乐，感受多元、融合的非洲音乐的风格特点。 教学准备 1、钢琴 2、磁带、录音机、3、电脑。 教学过程 4 / 17一、复习敲起我的小木鼓 （一半）： 1、复习敲起我的小木鼓 （一半）： 2、跟录音复习唱：注意附点八分音符、装饰音、前十六音符和后十六分音符的准备把握。 二、学唱敲起我的小木鼓 （另一半）： 1、学唱歌曲 p3：注意附点八分音符、装饰音、前十六音符和后十六分音符的准备把握。 2、完整演唱歌曲： 3、请一组同学以结束句的四小节为歌曲的前十六小节伴唱，感受“re、do、sol”三个音在歌曲中起的重要作用，试一试。 4、用小鼓模仿老师所奏旋律的节奏，并说说它是歌曲中的哪一句？ 5、用 p3 的节奏型为歌曲伴奏。 三、欣赏乐曲咿唷嘞啦： 1、听一听，初听乐曲：给你什么样的感觉？ 2、说一说，简介乐曲：非洲人非常热爱音乐，歌唱总是与身体的律动紧密联系在一起的，让我们也以这种方式演唱他们的民歌。说一说非洲音乐的特点。非洲音乐作为非洲黑人的原创音乐具有自己独特的风格，因此也在历史不断发展的过程中影响了很多的其他音乐。非洲黑人音乐与社会生活有着极为直接、紧密的联系，音乐几乎伴随5 / 17着人们所有的活动，成为生活中不可缺少的有机组成部分。在非洲，音乐活动多数是随着日常生活进行的，许多劳动往往有音乐相伴随，音乐在许多重要仪式中扮演重要的角色。在喜庆节日或农闲时节，各种音乐活动常常带有社交的性质。 3、听一听，再听：注意你听到了什么？速度、力度和最感兴趣的特征是什么？ 4、想一想，说一说，选用什么乐器伴奏能够表现出非洲音乐的风格。 5、动一动，用 p4-5 的节奏型为歌曲伴奏，先分组自学，再合着音乐伴奏。 6、用自制的小鼓为歌曲伴奏。 教学反思 教学内容 1、唱敲起我的小木鼓 ，用“re、do、sol”三个音为歌曲伴唱 2、动：露一手，我的创造 3、听滚核桃 、非洲鼓魂 。 课时 3 教学目标 1、唱敲起我的小木鼓 ，用“re、do、sol”三个6 / 17音为歌曲伴唱，知道这三个音对歌曲的重要作用。 2、听赏音乐滚核桃 ，说说演奏者运用哪些击鼓方式来表现“滚核桃”的形象的。发挥想像用击鼓表现出滚板粟 、 舞龙舟 。 3、听赏非洲鼓魂 ，了解鼓在非洲人的生活中起着非常重要的作用，它以语言般的节奏，为人们传递着不同的信息。它通过变化丰富的节奏，表现出人们的喜怒哀乐。 教学重难点 1、重点：用三个音为歌曲伴唱，加入了二声部的训练；初步了解非洲音乐，感受多元、融合的非洲音乐的风格特点。 2、难点：发挥想像用击鼓表现出滚板粟 、 舞龙舟 。 教学准备 1、钢琴 2、磁带、录音机 3、电脑 4、鼓。 教学过程 一、复习敲起我的小木鼓： 1、复习敲起我的小木鼓： 2、跟录音复习唱：注意附点八分音符、装饰音、前十六音符和后十六分音符的准备把握。 7 / 173、变幻演唱形式唱，领唱和齐唱： 4、请一组同学以结束句的四小节为歌曲的前十六小节伴唱，感受“re、do、sol”三个音在歌曲中起的重要作用。 二、听赏滚核桃： 1、第一遍听赏音乐滚核桃 ，问：什么乐器演奏的？什么形式？你觉得音乐描写的是什么内容？ 2、介绍鼓：鼓是我国传统的打击乐器，按礼记-明堂位的记载，在很早的传说中， “伊耆氏”之时就已有“士鼓” ，即陶器的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的鹿之战中， “黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百” 。到了周代，据周礼-地官司徒之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓” ，据说文的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。 3、第二遍听赏音乐，问：你觉得他用了什么方法发出了这种声音？咱们来试一试。 8 / 174、视频链接 5、了解鼓的重要作用，它以语言般的节奏，为人们传递着不同的信息。无论在亚洲还是非洲，人民通过变化丰富的节奏，表现出人们的喜怒哀乐。 6、击鼓表现下列主题：滚板粟、舞龙舟 三、听赏非洲鼓魂： 1、听赏乐曲非洲鼓魂：介绍非洲人非常热爱音乐，歌唱总是与身体的律动紧密联系在一起的，让我们也以这种方式来演唱歌曲。 2、学唱哼唱的部分、节奏型的部分。 3、听赏非洲鼓魂：看图片 珍贝鼓说话鼓 4、第二遍听赏，跟着音乐动一动： a、徒手：节奏准确。 b、发出声音：一组请一位领头人。 四、整理下课： 教学反思 教学内容 1、听黄河留下威风鼓2、认识各类鼓 课时 9 / 174 教学目标 1、听赏黄河留下威风鼓 ，知道鼓在人民的生活中起着非常重要的作用，它以语言般的节奏，为人们传递着不同的信息，它通过变化丰富的节奏，表现出人们的喜怒哀乐。 2、认识各类鼓，了解各类鼓的特点，玩游戏“击鼓接词” 。 教学重难点 1、重要：培养学生对民族乐器的喜爱之情，提高学生参与学习的积极性。 2、难点：认识各类鼓，并了解各类鼓的特点。 教学准备 1、钢琴 2、磁带、录音机 3、电脑。 教学过程 一、复习咿唷嘞啦： 1、复习咿唷嘞啦： 2、跟录音复习唱：注意八分音符、后八音符和前八分休止符的准备把握。 3、变幻演唱形式唱，领唱和齐唱： 二、认识种类鼓： 1、威风锣鼓流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、10 / 17汾西等地。过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融会于表演之中。 2、太平鼓舞以“太平鼓”命名的有两种：一种是用扇形带柄的单面鼓，另一种用筒形双面大鼓，两者的鼓型、舞法虽有极大区别，但都是用来寄寓人们对太平盛世、五谷丰登的向往。 3、安塞腰鼓:是陕北高原特有的地域文化现象,也是陕北人精神风貌的象征和符号。在古代既是激励边关将士冲锋陷阵,欲血奋战的号角,也是将士凯旋的欢迎曲。如果说“威风锣鼓” “兰州太平鼓”是金鼓齐鸣、壮阔的阳刚之美的话，那么“安塞腰鼓”则是人鼓合一，冲闯腾越，既显示群体精神，又突出了个性之美。 三、欣赏黄河留下威风鼓： 1、第一遍听：注意乐曲给你什么样的感觉？ 2、按节奏数板：p8 集体练习两遍，自由练习两遍，再集体练习两遍。 3、第二遍听：注意加入音乐数一数。 四、音乐游戏，击鼓接词： 鼓的历史悠久、应用广泛，所以中国的文字中有很多带“鼓”的词，比如：锣鼓、大鼓、鼓掌、鼓励等等。先和你边上的同学交流一下，你能说出几个？我们来进行11 / 17一个“击鼓接词”的游戏，老师击鼓，轮流让每一组说一个带“鼓”的词。 教学反思 教学内容 1、唱小白菜2、听北风吹 课时 5 教学目标 1、用整齐、恬静的声音学唱歌曲小白菜 。体验感受乐曲中音乐作品旋律线条级进下行，每句落音依次下跌，形成带有哭泣性质的音调，深刻地表现了一个旧时农村中失去亲娘而受人虐待、孤苦无依的女孩悲凉凄苦的心情。 2、聆听不同体裁、形式的北风吹感受音乐情境的美，体验音乐作品的音乐情感，喜爱我国优秀民族音乐艺术，追求生活的纯真与美好。 教学重难点 1、感受音乐所表现的情景，分析乐曲体裁、结构特点。 2、能与他人合作、大胆创新运用不同的参与表现形12 / 17式来体验音乐情感。 教学准备 1、钢琴 2、磁带、录音机 3、电脑。 教学过程 一、欣赏歌曲北风吹： 1、第一遍听：注意听完歌曲后你有哪些感受？ 2、介绍歌剧白毛女： 现代歌剧作品。延安鲁迅艺术文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。1945 年 5 月首演延安中央党校礼堂。陕甘宁边区新华书店 1946 年出版。剧本的创作和演出经历了一个漫长的过程。1947 年、1949 年作过较大的修改，修改本于 1952年由北京人民文学出版社出版。 该剧系根据流传于晋察冀边区的一个民间传说故事而写成。故事发生在河北省某县杨各庄。一九三五年的农历除夕，佃农杨白劳因无法还债，在外面躲了几天回到家里来，准备和他唯一的女儿喜儿一同过年。亲家王大婶也来帮助他们料理过年的事情，不料恶霸地主黄世仁打发他的狗腿子穆仁智来到了杨家，逼着杨白劳去见地主。当晚，在黄家，黄世仁强迫杨白劳用喜儿来抵债，尽管杨白劳苦苦哀求，黄世仁还是强迫他在闺女的卖身契上按了手印，然后被推出了黄家的大门。 13 / 17杨白劳悲愤交加，晕倒在雪地里，被老友赵大叔发现将他送回家里。当时，喜儿、王大春（喜儿的未婚夫）以及王大婶都在兴高采烈地准备过年，赵大叔在给他们讲述红军的故事。只有杨白劳想着被迫卖女儿的心事，痛苦万分。终于在喜儿入睡了之后，服了卤水，冲出门外，高喊着：“我死也要死到你黄家的大门口去！”就这样含恨惨死。 第二天清早，王大春到杨家来拜年，发现了杨白劳死在雪地上，赵大叔看见了杨白劳手中的那张卖身契，才知道了杨白劳自杀的原因。正在这时狗腿子穆仁智带着打手们来硬把喜儿抢走。 喜儿在黄家受尽了种种虐待，并遭受了地主黄世仁的侮辱。喜儿决定上吊自杀，被好心的佣人张二婶救了下来，并鼓励她活下来为杨家报仇。穆仁智找王大春逼债被王大春和关大锁痛打了一顿，王大春在赵大叔的指引下投奔红军去了。 数月后，地主黄世仁要娶亲，黄世仁母子策划把不服管教、声言要报仇的喜儿转卖给妓院，幸亏有张二婶的帮助，使喜儿逃出了黄家。黄世仁和穆仁智连夜追赶喜儿，在一条河边发现了喜儿的一只鞋，他们断定喜儿是投河自尽了，于是喜儿才逃出了虎口。 三年过去了，全村的人都以为喜儿死了，可是喜儿14 / 17并没有死，她逃进了深山老林，用野菜、树皮和庙里的供品充饥，生活的煎熬使得她的头发都变白了，她被村里的人传说成鬼，叫她“白毛仙姑” 。 抗日战争爆发，中国共产党领导的八路军英勇抗战，深入敌后建立了抗日民主根据地，这时当年投奔八路军的王大春也跟随队伍回到了家乡，领导穷苦的乡亲们进行减租减息的斗争。但是，地主黄世仁借“白毛仙姑”造谣惑众。为了揭穿黄世仁的阴谋，大春决定查明事实真相，于是，夜晚与大锁藏在奶奶庙内，适逢变成“白毛女”的喜儿又到奶奶庙来取供品，发现有人慌忙夺路逃走，大春和大锁紧追到山洞，才发现这个“白毛仙姑”原来是活着的喜儿。 当乡亲们看到了被地主迫害成“白毛女”的喜儿以后，群情激愤，纷纷控诉黄世仁的滔天罪行，这个罪大恶极的恶霸地主终于受到了人民政府的严厉的审判。全剧在欢呼解放的歌声中闭幕。 该剧以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，深刻揭示了旧中国阶级压迫的本质。歌剧一问世便受到广大群众的热烈的欢迎。特别在解放战争和土改斗争中，成为鼓舞战士和鼓舞人民奋起斗争的有力武器。战士们看演出后纷纷要求为杨白劳和喜儿报仇，有的战士还把这种强烈的愿望用刀刻在枪托上。有些被俘的蒋军士兵15 / 17看了演出后立即掉转枪口加入人民队伍。当时许多人都是看了演出后便投身于革命的。直到中国解放， 白毛女更是演遍全国，在中国革命历程中发挥了极为突出的作用。 白毛女是 1943 年延安开展的新秧歌运动中诞生的中国第一代歌剧。音乐采用河北、山西、陕西当地民歌地方戏等音乐素材，进行改编整