《论语中的言》PPT课件.ppt

孔子的语言哲学 好口才 指什么 为什么要 积口德 宋祖德辩论赛中的 最佳辩手 有何特征 谣言止于智者在沉默中爆发 还是在沉默中死亡言与默关系怎样 语言哲学的异军突起与现代西方哲学以人为本尤其是以极大的热情关注人的日常生活世界息息相关 作为中国文化中人文主义代表的孔子是否也关注语言问题呢 我们将从孔子那里探索中国语言哲学的源头活水 一 言与天道 天道难言二 言与人道 从道德 政治的角度探讨语言三 以人道合顺于天道 言语时中精神的终极目标 一 言与天道 天道难言 子曰 予欲无言 子贡曰 子如不言 小子何述焉 子曰 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 孔子由天的不言而生养主宰万物的品格悟出自己对待语言的态度 不尚言而欲无言 孔子之所以不言天道 既是效仿上天的不言品格 更是因为天难言 语言不能企及天道 语言在道面前是苍白无力的 这正是其语言哲学的本体意蕴 老子的 道可道 非常道 名可名 非常名 庄子的 道不可言 言而非也 夫大道不称 大辨不言 都是表明 言 在 道 面前的渺小 顺着 道可道非常道 道家的思路是宁默而寡言 反复强调不言 无言 忘言 去言 明显从禁止或消极的意义上理解语言 道家的默 只是凭借默以体证妙道 道家的言 只为指点默中对道的体证 所体证者超于言意之外 因此老子 行不言之教 认为 善者不辨 辨者不善 庄子提出 辨也者 有不见也 孰知不言之辨 不道之道 天地有大美而不言 四时有明法而不议 万物有成理而不说 可见 道家以不言为教 以言教人证无言之境 儒家也看到言在道面前的无力 但并未像道家那样持消极的语言观 孔子是文化传承者 是教育家 他深知如果不使用语言 教化便根本不可能进行 文化便不易于传承 因此 儒家创始人孔子以积极的有为去上合天道 孔子从政治 伦理等人道的角度看待语言的功效 注重语言表达 其重视人道的终极目标是以人道合顺于天道 使人为的教化能像天道一样自然完善 二 言与人道 从道德 政治的角度探讨语言 一 充分注重言语的效用 技能 德行 政治 孔门四科中的言语科为以后弟子的从政 理财 出使 传经 授艺等职业活动提供技能 不学诗 无以言 又说 颂诗三百 授之以政 不达 使于四方 不能专对 虽多 亦奚以为 是说学以致用 要注重言语的功效 宰我 子贡就是言语科的佼佼者 孔子并未像西方哲学那样去探讨言语的本质 而是注重言所体现的德与行 重言语的政治环境限制及政治效用 重言语的达意效果 言语关系到君子荣辱 言行 君子之枢机 枢机之发 荣辱之主也 言行 君子之所以动天地也 可不慎乎 乱之所生也 则言语以为阶 君不密则失臣 臣不密则失身 几事不密则害成 是以君子慎密而不出也 周易 系辞上 祸从口出 守口如瓶 言多必失 听其言 观其行 言者谆谆 听者藐藐 一言既出 驷马难追 想必都是前人从无数血的教训中总结出来的 郑灵公 子家 子公因言致祸 史记 君子之道 闇 yan 然而日章 小人之道 的然而日亡 中庸 人不可过于张扬炫耀 孔子认为 有德者必有言 有言者不必有德 仁者其言也讱 系辞下 中提到 吉人之辞寡 躁人之辞多 颐 象 中也说 君子从慎言语 节饮食 可见 言语本身是伦理道德的载体和直接反映 言行不一是人们应该避免的 因为宰予 孔子调整了自己的言行观 他说 始吾于人也 听其言而信其行 今吾于人也 听其言而观其行 慎言 讷言 寡言是君子的表现之一 君子耻其言而过其行 古者言之不出 耻躬之不逮也 君子欲讷于言而敏于行 庸德之行 庸言之谨 有所不足 不敢不勉 有馀不敢尽 言顾行 行顾言 君子胡不糙糙尔 意思是说 行难 常常做的不够 所以需要勉励自己力行 言易 常多余 所以应警戒自己不要多说 作到言行之间互相照应 方可称得上笃实的君子 言忠信 行笃敬 虽蛮貊之邦 行矣 孔子注重语言与行为之间的关系有似于西方语言学家奥斯汀提出的言语行为 侧重从行为做事的角度来看待语言 孔子也充分重视语言的社会功能 他曾设想把 正名 作为为政的第一步 谈到 必也正名乎 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所措手足 孔子站在 礼 的教化立场上 对语言在社会秩序方面的功能充满信心 相信名正言顺 言顺事成 他还谈到 不几乎一言而兴邦 不几乎一言而丧邦 言语的成功与失误 几乎关系到国家与社会的安危与荣衰 外交官的语言要极其慎重 二 言语表达应文质相彰 老子认为 信言不美 美言不信 其中美与信 文与质是对立的 孔子讲求美善并重 文质相彰 追求的是文质彬彬 且美且善 孔子说 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 还提到 韶 乐 尽美矣 又尽善也 武 乐 尽美矣 未尽善也 孔子对言语 质 的要求是 修辞立其诚 感情要真实 合乎礼法 孔子还多次提到 言忠信 这都是对言语 质 的要求 基于此 孔子反对巧言令色 巧言乱德 巧言令色 鲜矣仁 巧言的结果是不致力于自我的修养 行为的践履 只追求外在言语的装饰效果 所以很容易陷入虚妄 文胜质则史 在言语方面的体现就是言语不能修饰过分 外在的言语表达 必须符合内在的仁礼规范 不合仁礼之言也是 言而不当 孔子并非不注重言语的文采 因为 质胜文则野 论语 宪问 载 为命 裨谌草创之 世叔讨论之 行人子羽修饰之 东里子产润色之 可见孔子对于语言修饰润色的重视 左传 襄公二十五年 载孔子言 言之无文 行而不远 这里 言 主要指口头语言 文 主要指书面语言 是说言语若没有书面语言的记载润色 很难传播久远 言语的必要的润色能使之文明高雅 孔子又讲 辞达而已矣 言辞主在达意 不在浮华冗长 过于注重文词华丽就有流入 巧言 之疑 既讲究文采又不以富丽为工 是孔子的态度 三 言语表达应因人而言 善言者要知人 了解言谈对象 孔子说 可与言而不与之言 失人 不可与言而与之言 失言 知者不失人 亦不失言 语言存在于说者与听者之间 没有听者 或听者不能听 自当归于默 而听者既能听 则说者就当说 所以失言不可 失人亦不可 失人不可 所以颜渊于孔子之言 无所不悦 而孔子乃 与回言终日 失言不可 故孔子有 予欲无言 之叹 而默与天契 孔子因材施教 对学生之言多是因人而言 论语 中最为典型的关于因人而言的记载 子路问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 如之何其闻斯行诸 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 公西华曰 由也问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 赤也惑 敢问 子曰 求也退 故进之 由也兼人 故退之 孔子讲学 不是不问就讲 像竹筒倒豆子 什么都讲 也不是问一答多 而是有问必答 我们的母亲与老师啰嗦吗 荀子 不问而告谓之傲 问一而告二谓之囋za 傲 非也 囋 非也 君子如向矣 可见 荀子也认为不问就告叫做急躁 问一告二叫做唠叨 这都是不合适的 君子对别人的请教 提问应像回声似的 有问必答 三 以人道合顺于天道 言语时中精神的终极目标 孔子的语言观重视语言的功能 注重人我心意的沟通 体现了孔子对人道的重视 孔子也有纵贯的上达天道的精神 这要通过孔子所倡的言语中的时中精神才能达成 孔子被后人称为 圣之时者 时就是因时变化 依时而行 中就是 执两用中 合乎中道 时中精神就是在不断地顺时而变中把握中庸之道 一 兼重言默 在孔子那里 真正的善言者并非口若悬河 滔滔不绝之人 而应知道沉默 善于处理言语与沉默的关系 唐君毅曾论述中国思想中的言与默 并提出和分析了言与默的三种基本形态 先秦墨家为尚言者 道家为偏尚默者 儒家盖得其中 认为儒家兼重言默 依时而行 未尝陷于一偏 孔子 默而识之 予欲无言 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 知言外之有默 言外有无言 乃始于孔子 易传 系辞上 说 默而成之 不言而信 存乎德行 易传曰 君子之道 或出或处 或默或语 行之有出处 言之有默语 依时而定 亦见孔子于言默之际 最能执其两端而用中 未尝陷于一偏 而为中国思想中对言默思想之最高典型 荀子 非十二子 曰 言而当 智也 默而当 亦智也 故知默 犹知言也 中庸 邦有道 其言足以兴 邦无道 其默足以容 墨子重言 墨子迫切行道以救天下 乃知进而不知退 墨子之行 有出无处 其重言之足以起行 故上说下教 而尚论辨 因而有言而无默 墨家之谈辨 非只表己意 亦意在服人 且必服人而后已 服人必有理由 必立故 本之以成推论 墨子之言 乃皆具头尾成体段 可为人清晰把握 孔子告弟子 他只就义理之当然说话 罕有论辨 道家重默 道家之老庄 期为 圣之清 故宁退而不屑进 宁默而寡言 老子 道可道 行不言之教 善者不辨 辨者不善 大辨若讷 庄子 辨也者 有不见也 孰知不言之辨 不道之道 而在于得意忘言之人与之言 王弼说 凡动息则静 静非对动者也 语息则默 默非对语者也 然则天地虽大 富有万物 雷动风行 运化万变 寂然至无 是其本矣 王弼 天地以无为本体 静动 默语这两组范畴正反映了体与用的关系 他强调 默并非相对于语的默 而是统摄语默 在更高一层次上具有本体的内涵的 默 即所谓 语息则默 默非对语者也 王弼 老子注 周易注 24岁亡 魏晋玄学代表人物 唐君毅 中国哲学原论 导论篇 先秦墨家为尚言者 道家为偏尚默者 儒家盖得其中 此即为三种基本形态 后之汉儒尚注疏论说之言 魏晋清谈则兼重默识言外之意 六朝隋唐之诸言佛教教理者尚言 禅宗则扫言以归默 宋明儒之自得与道 赖默识心通 而又称心而谈 以告学者 是最得孔子之意 清儒则以言释言成训诂 以知圣人制作之意 而讳言默识 是皆不出儒墨道三基本形态之外 二 言不在多 言必有中 慎言是孔子反复强调的言语交际原则 是从道德 君子品格 政治影响等人道的角度立论 孔子注重少说甚至不说 但并非反对言语 恰恰是源于对言语的高度重视 这从另一方面说明了善言者并不是说得多 而是说得是否到位 是否中肯 我们可以从孔子弟子的言说方式上来看这一问题 孔子弟子的类型从言语角度划分 有直言直语型 利口巧辩型 沉默寡言型 第一 爱直言直语的学生以子路为代表 其次还有子张和司马牛 孔子对这些学生都有点拨 孔子对子张说 多闻阙疑 慎言其余 则寡尤 多见阙殆 慎行其余 则寡悔 言寡尤 行寡悔 禄在其中矣 对司马牛说 仁者其言也讱 第二 能善言善问 利口巧辩型的学生主要有宰我 子贡 但二人都受过老师的批评 宰予最为利口巧辩 三年之丧 之问引出礼坏乐崩 井有仁者 之问引出 君子可逝也 不可陷也 可欺也 不可罔也 哀公问社于宰我 宰我对曰 夏后氏以松 殷人以柏 周人以栗 曰 使民战栗 子闻之曰 成事不说 遂事不谏 既往不咎 孔子只是说 既往不咎 哪怕实有其事 既已过去 也不该苛责 社即土地神 有其所宜之木 都是苍老坚久之材 冉有季路为季氏辨 孔子说 君子疾夫 舍曰欲之 而必为之辞 此为言而不当 不如默也 孔子教人并不以师道尊严强加于人 只是把道理讲明 任由学生自己反省 其意并不在于在言辞上取胜 只是达意即止 不尚辩论 第三 言语谨慎 沉默寡言型的弟子有颜渊 冉仲弓 闵子褰等几位 或曰 雍也仁而不佞 子曰 焉用佞 御人以口给 屡憎于人 不知其仁 焉用佞 有人说仲弓德行好 口才却不好 孔子说 为什么非得口才好 专靠口才结交人 只会讨人厌 仲弓在 论语 中出现七次 每次都是受表扬 但他给人的印象却是拙于言谈 孔子曾说 吾与回言终日 不违 如愚 退而省其私 亦足以发 回也不愚 鲁人为长府 闵子褰曰 仍旧贯 如之何 何必改作 子曰 夫人不言 言必有中 这里 闵子褰反对改造长府 孔子表扬他不言则已 言必有中 可见 孔子欣赏的是慎言 不爱言语 不夸夸其谈 不巧言令色之人 虽不爱言语 但却能说得适时 说得恰当 比如颜回 不看对象 不计场合 不分时间 不合礼义之言皆为言而不当 言而不当 不如默也 辩论赛中说得最多的未必是最佳辩手 三 言语要注意时机 注重语境 言语要看时机 孔子曰 侍于君子有三愆 言未及之而言 谓之躁 言及之而不言 谓之隐 未见颜色而言 谓之瞽 不能抢着说 也不能不说 这就需要对时机有所把握 才能做到时当言则言 时当墨则墨 孟子 尽心篇 曰 未可以言而言 是以言餂之也 可以言而不言 是以不言餂之也 皆穿窬之类也 孔子主张慎言 但并不是不言 一味不言会有 隐 的弊端 言及之而不言 谓之隐 在 论语 的另一篇章 孔子又说 二三子以我为隐乎 吾无隐乎尔 吾无行而不于二三子者 是丘也 孔子对隐的理解是 言及之而不言 谓之隐 认为当言就得言 否则就是 隐瞒 在这里 孔子的 予欲无言 和 无隐 实际上就是他对言与时关系的把握 孔子 欲无言 但又 无隐 实际上就是他对言与时关系的把握 论语中有段记载表明 适时而言 的要求是很高的 子问公叔文子于公明贾 信乎夫子不言 不笑 不取乎 公明贾对曰 以告者过也 夫子时然后言 人不厌其言 乐然后笑 人不厌其笑 义然后取 人不厌其取 孔子曰 其然 岂其然乎 公叔文子能否做到 时然后言 孔子持存疑态度 所以接连反问了两句 是这样吗 是这样吗 言语要看语境 孔子还谈到语言与政治环境的关系 邦有道 危言危行 邦无道 危行言孙 意即国家昌明的时候 要正言正行 但国家黑暗的时候 仍要正行 但言辞应谦顺 以避祸端 可以看出 对时机 情境与对象的重视 实际上就是不单纯的执着于 言 和 不言 任何一方面 而是根据具体情况灵活处理 语言是一种力量 无言也是一种力量 谨言慎言含蓄而言也是一种力量 有些人不懂得含蓄 不善于运用语言的力量 话匣子一打开 就没完没了 说到后来 添油加醋 望风捕影 乃至摇唇鼓舌 惹事生非 人们之所以有时说话啰嗦 是由于不相信自己话的份量 礼记曲礼 凡为人臣之礼 不显谏 三谏而不听 则逃之 意为 身为大臣 跟国君说话时 不一定要说得太直白 最好是点到为止 如果君王不能领悟 说明他的理解力差 或者他与你思路不一致 既然如此 还有什么必要再干下去呢 孔子的身体力行值得品味 孔子于乡党 恂恂如也 似不能言者 其在宗庙朝廷 便便言 唯谨尔 朝 与下大夫言 侃侃如也 与上大夫言 誾誾如也 君在 踧踖如也 与与如也 孔子在父老乡亲前 温恭谦逊 好像不能说话一般 在宗庙朝廷 说话极明白 只是很谨慎注意分寸 与下大夫交谈 侃侃而谈 轻松愉快 与上大夫言 和气而又中正 在国君面前 威仪适中 不紧张 也不弛懈 随着场合 对象的不同 孔子的言语风格与表现是不同的 这说明孔子对言语非常讲究 总能随时恰切的把握语言 儒家的语言观落实于日用常行层面 从人生 伦理 政治等人道方面对语言进行运用与把握 但其并不沉溺于日常生活之内 孔子言语中的时中精神最终追求的是 从心所欲不逾距 以积极的有为的人道上合自然而然的天道 若能遵循言语中的时中精神 就可以达到使人道自然而然地合乎天道的 极高明 境界 使积极的有为达到不着痕迹的无为境地 当代社会 聪明才辩已成为我们这个时代的主流 我们从小就在学习各种对付别人的技巧和法术 比如 谈恋爱时 谈恋爱成功后的炫耀恋爱的成就 找工作时 想到的只是如何掩饰自己的弱项 博取他人的信任 如果事业有所成就 自认为高人一等 就喜欢在亲友们面前展现自己如何的不同凡响 做学生的在一起交流如何对付老师 做老师的想着如何利用自己的优势来蒙学生 做下属时想着如