道家文化精神与理想人格(压缩).ppt

第六章道家文化精神与理想人格 一 老子与 老子 一 老子其人 1 周守藏史之史 高深莫测的博学之人 2 老子出关 著成 老子 二 老子 的微言大义 老子 是一本哲学著作 老子者 楚苦县厉乡曲仁里人也 姓李氏 名耳 字聃 周守藏室之史也 史记 三 老子的思想 一 道论 宇宙本体论与宇宙生成论 有物混成 先天地生 寂兮廖兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰道 强为之名曰大 道德经 道是万物之源 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 道德经 道是宇宙运行的总规律 二 无为 道的根本法则 辅万物之自然而莫敢为 人法地 地法天 天法道 道法自然 无为就是道法自然 即顺应万物本原的情形而不对这种状况进行过多的干涉 老子主张统治者应无为而治 顺应民心 以正治国 以奇用兵 以无事取天下 吾何以知其然哉 以此 夫天下多忌讳 而民弥贫 民多利器 国家滋昏 人多伎巧 奇物滋起 法令滋彰 盗贼多有 故圣人云 我无为而自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者以为文 不足 故令有所属 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧 在对待被统治的人民来说 要实行清其心寡其欲绝其仁智的政策 三 无为 的实质 1 无为是不妄为 不乱为 顺应自然 尊重规律 2 要求人们做到清心寡欲 知足知止 3 统治者应无为治国 要清醒地认识到历史 社会发展的趋势 尔后制定措施 身体力行 四 小国寡民 老子的社会理想 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 二 庄子及其学说 一 庄子其人 生活贫穷但精神富有的学者 二 庄子的哲学思想 天下万物生于有 有生于无 老子 论道 虚无主义哲学 道是宇宙万物的总规律 道的最高境界是空无 万物出乎无有 有不能以有为有 必出乎无有 庄子 道者 万物之所由也 庶物失之者死 得之者生 为事逆之则败 顺之则成 庄子 庄子认为 顺应道就是顺应自然 主张治国以道 清静无为 一切人为的法律伦理就其本质是与道相违背的 夫虚静恬淡寂漠无为者 万物之本也 庄子 绝圣弃智 大盗乃止 擿玉毁珠 小盗不起 焚符破玺 而民朴鄙 掊斗折衡 而民不争 三 道家思想在封建社会的演变 一 黄老学派 二 魏晋玄学 三 道教 四 道家的理想人格 一 老子崇尚的人生理想是 长生久视 真正的长寿是对道的高度体认 1 摒弃诱惑 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋田猎令人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 道德经 德国生命哲学的先驱者叔本华说 凡是为野心所驱使 不顾自身的兴趣与快乐而拼命苦干的人 多半不会留下不朽的遗物 反而是那些追求真理与美善 避开邪思 公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人 往往得以不朽 老子说 复归于婴儿 知足者能衡量自身的能力 不贪求 以宽容坦荡的心去对待生活 顺命随缘地和平度过 2 知足常乐 老子说 故知足之足常足矣 3 学会养神养气 达到忘我和忘他的境界 载营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能婴儿乎 涤除元览 能无疵乎 爱民治国 能无知乎 天门开阖 能无雌乎 明白四达 能无为乎 生之 畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓元德 道德经 4 柔弱胜刚强 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之 二 庄子的逍遥观 1 人对于各种欲望应该自觉克制 人的本性不应该被外物所左右 老子主张的柔弱其实是以退为进 以柔为刚 庄子哲学的最高目的就是追求一个人精神上的逍遥 即绝对自由 自三代以下者 天下莫不以物易其性矣 小人则以身殉利 士则以身殉名 大夫则以身殉家 圣人则以身殉天下 故此数子者 事业不同 名声异号 其于伤性以身为殉 一也 庄子 2 从更深的层次看 庄子认为 人要做到逍遥游 就不应该以是非为念 以生死为忧 3 内修 坐忘 心斋 实现逍遥游的途径 死而不亡是庄子人生观的最高目标 庄子说 古之真人 不知说生 不知恶死 坠肢体 黜聪明 离形去知 同于大道 是谓坐忘 庄子 坐忘就是物我两忘 对内不感到自己的存在 对外不感到有天地万物的存在 虚者 心斋也 心斋是指心与道的合一 是一种主静的心性修养的方法 五 道家与儒家的互补 儒家文化是一种求善求治的政治伦理型文化 而道家文化是求自然 无为而治的文化 儒道互补 1 从两家思想文化的发展过程来看 苏轼的 定风波 莫听穿林打叶声 莫听穿林