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文档简介

礼运大同篇 礼运大同篇 是论述礼之源头和礼之实的专论 它同后一篇 礼品 是姊妹篇 以 礼运 为篇名 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革 不过 造成 礼运篇 脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容 而是由于冠於篇首的 大同小康 思想 为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案 故后世有 礼运大同 的说法 大同 和 小康 是相对的两种社会形态 在对立之中相得益彰 大道之行也天下为公 选贤与 举 能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 鳏寡孤独废疾者 皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 是 故 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同 当大道得以施行的时候 天下是人所共有的 社会上进选贤能做事 讲求信义 教人团结和睦 所以每个人不单孝敬自己的父母 不单爱护自己的子女 还使社会上的老年人得以安享天年 壮年人能发挥所长 贡献社会 幼年人能好好地成长起来 使鳏夫 寡妇 孤儿 没有子女的老人家 以至残废疾病的人 都能得到照顾 使到男子都有本身适当的工作 女子都有归宿的家庭 人们不让财货资源白白浪费于地上 于是努力开发 然而不必据为己有 人人惟恐自己不出力工作 可是并不是为自己私底下的利益 既然这样的话 社会上就再不会有阴谋诡计的使用 也不会有抢劫 偷窃和作乱的事发生了 因此 人们也不用关上门来彼此防范 这就叫做 大同 世界 这 礼运大同篇 描述孔子的理想世界 能成就大同世界 天下就太平 没有战争 人人和睦相处 丰衣足食 安居乐业 这是孔子的政治政策 可惜行不通 因为人人皆自私自利
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