原毁同步练习(含教师答案版).docx

一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 二、解释下面加点的字1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 亮疾病，卒于军 君子病无能焉，不病人之不己知也 2、善 能善是，是足为艺人矣 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 素善留侯张良 善始者实繁，克终者盖寡 太祖曰“善。”乃南征 善日者王，善时者霸（荀子强国） 3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（史记） 彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（左传） 4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 然力足以至焉，于人为可讥 当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉 盘盘焉，囷囷焉 水旱祷焉 且焉置土石 5、乃 彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！” 良久乃已 圣主乃吾辈所共事之主 家祭无忘告乃翁 6、其 古之君子，其责己也重以周 去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句 古义 今义1、夫是之谓不以众人待其身 许多人。2、虽然，为是者有本有原 连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 试验，试。四、指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善 2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 3、己未有善 4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣 / 我善是，是亦足矣 / 彼虽善是，其用不足称也 5、早夜以思 6、外以欺于人，内以欺于心 五、解释下面加点的字1、其责己也重以周 2、其待人也轻以约 3、重以周，故不怠 4、其责人也详 5、其待己也廉 6、夫是之谓不以众人待其身 7、为是者有本有原 8、怠者不能修 9、必其人之与也 10、能善是，是足为艺人矣 11、恐恐然惟懼其人之有闻也 12、而望名誉之光，道德之行 六、指出下面课文例句的句式类型1、其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 2、责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 七、阅读下面的文段，完成后面的问题。（一）文段一古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）A其责己也重以周 周：周密，此为全面。B就其如舜者 就：趋向，靠近。C恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。D一善易修也 修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ）A其责己也重以周 早夜以思B后世无及焉 听其所止而休焉C其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D而我乃不能是 而以圣人望于人3、翻译句子古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文： 求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文： 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文： （二）文段二虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）A怠者不能修 修：进修，要求进步。 B必其人之与也 与：同党，同类。C又尝试语于众曰 尝试：试着。 D将有作于上者 有作：有所作为。2、下列不含通假字的一项是（ ）A恐恐然惟懼其人之有闻也 B懦者必说于色矣 C其国家可几而理欤 D其一少北而东3、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ）A怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴B士之处此世 而望名誉之光、道德之行C其国家可几而理欤 其孰能讥之乎D强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎4、翻译句子虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。译文： 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译文： 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！译文： 八、翻译下列句子：1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。译文： 2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！译文： 九、文学常识填空：韩愈，字 ，祖籍河北昌黎，世称 ，曾官至吏部侍郎，又称 ，谥“文”，又称 。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文古文的基础。本文与 、原性、原人、原鬼合称“ ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。 原毁练习（教师答案版）广州市第七十五中学 张玉玲一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也“懼”通“惧”，惧怕，害怕2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 “说”通“悦”，高兴，喜欢二、解释下面加点的字1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 缺点，名词。 亮疾病，卒于军 病重，动词。 君子病无能焉，不病人之不己知也 担心，动词。2、善 能善是，是足为艺人矣 擅长，形作动。 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名。 / 好的人或事。 素善留侯张良 交好，与交情好，形作动。 善始者实繁，克终者盖寡 做好，动词。 太祖曰“善。”乃南征 应答之词，表示同意。 善日者王，善时者霸（荀子强国） 爱惜，动词。3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情 如，比得上，动词。 及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（史记） 等到，到，动词。 彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（左传） 趁着，介词。4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 他，代词。 然力足以至焉，于人为可讥 那里，代词。 当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 怎么，疑问代词。 听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉 语气助词，无义。 盘盘焉，囷囷焉 的样子，形容词词尾，助词。 水旱祷焉 于之，兼词。 且焉置土石 于何，在哪里，兼词。5、乃 彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！” 却，竟然，副词。 良久乃已 才，副词。 圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词。 家祭无忘告乃翁 你的，代词。6、其 古之君子，其责己也重以周 他们，第三人称代词。 去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 那些，指示代词。 其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 大概，表示揣测的语气词。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 难道，表示反问的语气词。三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句 古义 今义1、夫是之谓不以众人待其身 一般人。 许多人。2、虽然，为是者有本有原 虽然如此。（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。）3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 两个词。尝，曾经，副词； 试验，试。 试，试验、尝试，动词。四、指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善 善：形作名，好事。2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。 旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。3、己未有善 善：形作名，长处，特长。4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也 善：形作动，擅长，善于。5、早夜以思 早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。五、解释下面加点的字1、其责己也重以周 重：严格。 周：周全。 2、其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，要求低。 3、重以周，故不怠 懈怠。 4、其责人也详 详细，要求高，于“周”相近。 5、其待己也廉 少，要求低，与“约”相近。 6、夫是之谓不以众人待其身 说的正是。 7、为是者有本有原 思想根源。 8、怠者不能修 进修，要求进步。 9、必其人之与也 同党，同类。 10、能善是，是足为艺人矣 有才艺的人。 11、恐恐然惟懼其人之有闻也 声誉，名声，（名望）。 12、而望名誉之光，道德之行 发扬光大。 六、指出下面课文例句的句式类型1其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 判断句2责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 状语后置（介宾结构后置）七、阅读下面的文段，完成后面的问题。（一）文段一古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ C ）（善：好事。）A其责己也重以周 周：周密，此为全面。B就其如舜者 就：趋向，靠近。C恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。D一善易修也 修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（ D ）A其责己也重以周 早夜以思B后世无及焉 听其所止而休焉C其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D而我乃不能是 而以圣人望于人（D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。）3、翻译句子古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文：取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。（二）文段二虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ C ）（尝试：曾经试着。）A怠者不能修 修：进修，要求进步。 B必其人之与也 与：同党，同类。C又尝试语于众曰 尝试：试着。 D将有作于上者 有作：有所作为。2、下列不含通假字的一项是（ C ）（A“懼”通“惧”；B“说”通“悦”；D“少”通“稍”。）A恐恐然惟懼其人之有闻也 B懦者必说于色矣 C其国家可几而理欤 D其一少北而东3、下列各组句中加点的字用法相同的是（ B ）A怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴B士之处此世 而望名誉之光、道德之行C其国家可几而理欤 其孰能讥之乎D强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎 （B用于主谓之间，取消句子独立性，无义，助词。A表并列关系的连词/却，表转折关系的连词；C大概，表揣测语气/难道，表反问语气；D在/对。）4、翻译句子虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修