杨震论四知精神

1 / 4杨震论四知精神唐人胡曾咏史诗关西诗云：“杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。四知美誉留人世，应与乾坤共久长” 。杨震廉政精神最为闪光、也流传最广、影响最大之处，就是暮夜却金。它深刻地反映了杨震清正廉洁、光明磊落、严格自律、表里如一的高尚品格，是其人格的生动写照。公元 108 年春，杨震调任东莱太守的时候，路过昌邑，身为命官的杨震，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。 ”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。笔者以为，杨震暮夜却金，这既是面对重金诱惑不为所动的坦荡，更是心存敬畏、敬畏“天地神灵” 、从而如临深渊如履薄冰的自警自律。也就是说，杨震“四知”精神的要义，体现的乃是一种敬畏文化。所以明?李汰无题诗云：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。 ”这种“怕” ，就是敬畏之心。“修合无人见，存心有天知。 ”邓小平同志曾说，共产党2 / 4员“一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些” 。“天下之事，成于惧而败于忽。 ”作为一名党员、一名干部，尤其是领导干部，必须心存敬畏。要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；敬畏权力，明白权力是一把双刃剑，有权很风光，用权有风险；敬畏法纪，自觉遵守纪律，时刻保持自律，主动接受他律；更要敬畏良知，必须把敬畏意识内化于心，以“四知”自警修身养性，守住道德的底线，守住为人的本分，守好一个“廉”字。 “苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 ”应切记：要想人不知，除非己莫为；赃财莫伸手，伸手必被捉。杨震做官清正廉明，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来做到太尉的高官，除了他应得的薪饷之外，所有的收入，一律归公。他谆谆教育子孙们要“节衣缩食，省吃简用” ；出门的时候，要坚持步行或用自己的交通工具，不准乘坐公家给他准备的车子。有人见他这样清廉，做了朝里的大官，家里还是那样的清苦，就劝他应当购置些产业。他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”事实上，杨震就是以“清白传家”的美誉传诵于世的。杨震子孙也像杨震那样刚直峻烈、守正不阿。从杨震到3 / 4其子杨秉、其孙杨赐、其曾孙杨彪，弘农杨氏一门“四世太尉” ，遂使弘农杨氏，扬名天下。杨震三子杨秉 40 岁入仕，官至太尉，以“不惑于酒、不惑于女色、不惑于钱财”的“三不惑”著称。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震慷慨激昂、无私无畏的气概。杨赐之子杨彪，亦官至太尉。公元 179 年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了宦官黄门令王甫。杨奇是杨震长门曾孙，汉灵帝时为侍中。他不献媚求荣，敢于直言，汉灵帝曾说他：“你脖项硬直，不低头屈项，真正是杨震的子孙。 ”后汉书杨震传赞曰：“杨氏载德，仍世柱国。 ”“自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。 ”12 下一页贪官敛财，祸及子孙；廉官清白，泽荫后代。杨震“四知遗风” “清白传家” ，对我们领导干部来讲，具有重要的借鉴意义。我们常讲“小家”连着“大家” ， “家风”代表“作风” 。家风建设不是“小事” ，也不是“私事” 。古人十分讲究先“修身、齐家” ，而后“治国、平天下” 。 “国计已推肝胆许，家财不为子孙谋” ，那么，今天共产党人更应“谋”什么？在“该给子孙留下什么”的问题上，作为领导干部，应该怎么做，做些什么？这些都值得我们领导干部深刻思考、认真对待。这方面，杨震留给子孙清白廉政的名声是