13 一夜的工作

教学内容 太极拳理论入门 认知目标 学生了解太极拳的起源 发展 健身的价值 练拳要领 能力目标 学生能够理解体育课的常规及意义 做到自我约束自我管理自 觉进行课要求和安排 情感目标 通过对太极拳的了解学生能够积极主动地去学习 研究太极拳 社会适应 学生通过了解太极拳能够主动地宣传传授太极拳 本课重点 1 太极拳的健身价值 2 太极拳的练拳要领 教学方法 讲授 讨论 提问 教学过程 一 导入课题 本学期我们开始学习太极拳 通过学习我们对于太极拳有了一个初步的印 象及了解 那么对于太极拳的起源 发展及它的健身价值你们有没有一个认识 呢 本节课我们就了解这方面的内容 二 课的内容 1 太极拳的起源 关于太极拳的起源 众说纷纭 大致有唐朝 公元 618 907 年 许宣平 宋朝 公元 960 1278 年 张三峰 明朝 公元 1368 1644 年 张三丰 清朝 公元 1644 1911 年 陈王廷和王宗岳等几种不同的说法 但现在多数拳家亦 以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本 据中国武术史学家唐豪等考证 太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中 陈氏太极拳的创编人是陈王 廷 他是一位卓有创见的武术家 2 来源 太极拳的来源有下列 3 个方面 综合吸收了明代名家拳法 明代武术极为盛行 出现了很多名家 专著 和新拳种 太极拳就是吸取了当时各家拳法之长 特别是戚继光的三十二势长 拳而编成的 结合了古代导引 吐纳之术 太极拳讲究意念引导气沉丹田 讲究心静 体松重在内壮 所以被称为 内功拳 之一 运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说 陈式太极拳要求按经络通 路 螺旋缠绕 以意行气 通任督二脉 练带脉 冲脉 各式传统太极拳也皆 以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化 3 太极拳的健身价值 王宗岳 太极经 注云 此系武当山张三丰祖师遗论 欲全国好汉延年益 寿 不徒作技世之末也 可见张三丰祖师创太极的初志 不仅是注重技击功能 而是重在延年益寿 1 太极舒缓柔和 轻松天然 是年老体弱或有慢花柳病者强身壮体 恢复 健康延寿的有用手段 依据现今关于科学查询拜访测算 人的天然寿限可达到 130 150 岁 要提 高人类的天然寿命没有啥子灵药灵验的药 关键在于加强自我催进健康 太极 以慢生柔 以匀求活 柔极生刚 刚柔相济 太极运动不温不火 轻摇之以松 其肩 柔随之以活其身 缓步之以稳其步 自始至终以意念贯穿 动如抽丝 藕断丝相连 行似水流 轻若浮云 动中有静 静中有动 消息结合 程度适 当合宜 故而是催进健康卫生 延年益寿的好选择 2 太极能醒脑清神 调治神经器官 特别适合从事脑力劳动的知识分子修 炼 高强度的脑力劳动使人的神经器官长期处于紧张状况 易得神经器官衰弱 精神破裂 忧闷 烦燥不安等症 长期伏案 四肢躯干得不到运动易得颈椎 脊椎 腰椎或肛门病 太极温文尔雅 静心修身也可败坏神经器官系统 排除 委顿 使身体和精神得以周全程度适当运动 使身体和精神得以周全程度适当 运动 使周身血液畅流不息 保证了脏器 细胞的正常勾当 使人的身身体的 力量充足 不易朽迈 正应了 水流不腐 户枢不蠹 的古训 3 太极运动对慢性顽症有匡助物治疗的作用 可使治疗起到特效 因为 是药三分毒 纯真的药物治疗往往顾此掉彼 在治疗疾病的历程中会造成药 物的负面影响 所以在药物治疗历程中辅之以太极锻炼 可以使身板机能日趋 健全 从内部增强免疫力 修复受到破坏的系统和功能 比纯真寄托药物治疗 见效更显著 4 太极夸大身体和精神合修 注重精神和体魄的均衡发展 宜于塑造心理 生理都康健的新人 现代医学康健的标准已再也不是身板上 没有疾病的状况 而在精神 心理 卫生方面也有详细的标准 心理康健与否有以下几条标准 是不是精神饱满 心情愉悦 是不是能容情旁人 有自信力 人际瓜葛是不是和谐 也就是说 一个 心理康健的人要智力正常 言谈举止切合春秋特性 精力充足 思维火速 尊敬 他人 不傲慢自大 安于现状 讲文明 懂礼貌 不盲目跟从 不盲目信仰崇拜 能有用地控制自己的情绪 在挫折眼前连结清醒沉着 乐于和人交往 不嫉妒 不猜疑 不忌恨旁人 能不断地调整自我与社会环境之间的瓜葛 精神和肉体本 来就统一在人生命的历程中 没有离开肉体独存的精神 也没有丧掉精神而有 生命的肉体 两者相互依存 相辅相成 康健的精神寓于康健的身板 太极 心身双修 在练习历程中不单可以获得康健的体魄 也可以养成健全的心理 长期习练太极的人心情开畅 情绪不变 富于同情心理 乐于助人 不怕挫折 明辨是非 不信鬼神 所以太极的修炼可以造就生理和心理都康健的人 4 太极拳的练拳要领 1 基本方法 太极拳以 棚 捋 挤 按 瘛 肘 靠 进 退 顾 盼 定 等为基本方法 动作徐缓舒畅 要求练拳时正腰 收颚 直背 垂间 有飘然腾云之意境 清代拳师称 拳如大海 滔滔而不绝 同时 太极拳还很 重视练气 所谓 气 就是修炼人体自身的精神力 这是太极拳作为内家功夫 的特点之一 2 练拳要领 静 静心用意 呼吸自然 即练拳都要求思想安静集中 专心引导动作 呼吸平稳 深匀自然 不可勉强憋气 柔 中正安舒 柔和缓慢 即身体保持舒松自然 不偏不倚 动作如行 云流水 轻柔匀缓 圆 动作弧形 圆活完整 即动作要呈弧形式螺旋形 转换圆活不滞 同时以腰作轴 上下相随 周身组成一个整体 连 连贯协调 虚实分明 即动作要连绵不断 衔接和顺 处处分清虚 实 重心保持稳定 轻灵沉着 刚柔相济 即每一动作都要轻灵沉着 不浮不僵 外柔内刚 发劲要完整 富有弹性 不可使用拙力 松 练拳不修松 到头一场空 要心松 意松 神松 体松 五脏六腑 松 四肢百骸松 节节松 周身松 一动一虚实 一动一松柔 松而不懈 刚 柔相济 用意不用力 空 心空 意空 神空 体空 中空道通 全身透空 以心行意 以意 导气 以气运身 全身气息充盈 通 心通 意通 神通 全身通 五脏六腑 四肢百体一通无有不通 一动无有不动 动则根松摧 中通畅 稍发透 气行通达无滞处 缓 气沉丹田 动静相间 思绪高度贯注 一招一式 缓慢匀速 意气 合一 悠缓流畅 合 上下相合 左右相随 内外相应 外 肩与胯合 肘与膝合 手与 足合 内 心与意合 意与气合 气与力合 手眼身法步要合 神形意气功要 合 开合自然流畅 全身协调和合 3 太极拳对人体各部位姿式的要求如下 头 保持 虚领顶劲 有上悬意念 不可歪斜摇摆 眼要自然平视 嘴 要轻闭 舌抵上颚 颈 自然竖直 转动灵活 不可紧张 肩 平正松沉 不可上耸 前扣或后张 肘 自然弯曲沉坠 防止僵直或上扬 腕 下沉 塌腕 劲力贯注 不可松软 胸 舒松微含 不可外挺或故意内缩 背 舒展伸拔 称为 拔背 不可弓驼 腰 向下松沉 旋转灵活 不可前弓 或后挺 脊 中正竖直 保持身型端正自然 臀 向内微敛 不可外突 称为 溜臀 敛臀 胯 松正含缩 使劲力贯注下肢 不可歪扭 前挺 腿 稳健扎实 弯曲合度 转旋轻灵 移动平稳 膝部松活自然 脚掌虚实 分清 打太极拳要求松静自然 这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息 同时 打拳可以活跃情绪 对大脑起调节作用 而且打得越是熟练 越要 先 在心 后在身 专心于引导动作 这样长期坚持 会使大脑功能得到恢复和改 善 消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病 太极拳要求 气沉丹田 有意地 运用腹式呼吸 加大呼吸深度 因而有利于改善呼吸机能和血液循环 通过轻 松柔和的运动 可以使年老体弱的人经络舒畅 新陈代谢旺盛 体质 机能得 到增强 太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广 就是因为它具有防病治 病的功用 对神经衰弱 心脏病 高血压 肺结核 气管炎 溃疡病等多种慢 性病都有一定预防和治疗作用 病情严重的患者 要在医务人员指导下进行锻 炼 5 太极拳技击特点 太极拳在技击上别具一格 特点鲜明 它要求以静制 动 以柔克刚 避实就虚 借力发力 主张一切从客观出发 随人则活 由己 则滞 为此 太极拳特别讲究 听劲 即要准确地感觉判断对方来势 以作出 反应 当对方未发动前 自己不要冒进 可先以招法诱发对方 试其虚实 术 语称为 引手 一旦对方发动 自己要迅速抢在前面 彼未动 己先动 后发先至 将对手引进 使其失重落空 或者分散转移对方力量 乘虚而入 全力还击 太极拳的这种技击原则 体现在推手训练和套路动作要领中 不仅 可以训练人的反应能力 力量和速度等身体素质 而且在攻防格斗训练中也有 十分重要的意义 三 结束部分 太极拳对于人体是健身方面有着很好的功用 希望你们能够认真按要求上 课 增强主人公意识 能够以饱满的热情投入到太极拳的学习中去 并能够把 它宣传 推广 六 回顾内容 教师讲解 让学生回顾所讲的内容 课后作业 了解太极拳的更多信息 并进行宣传 推广 太极拳具有丰富的文化内涵和深厚的哲学思想 其理论基础是建立在 老子 庄子 易传 及阴阳家和道家学说上 中国的哲学思想可以上溯到夏商时代 但中国的哲学思想真正形成理论体系 却是在战国乃至秦汉年代 这里 我们先简略地综述有关 阴阳 的史据考察 老子 四十二章云 万物负阴而抱阳 冲气以为和 在此 老子明确提 出了 阴阳 属性普遍地存在于天地万物之中 这是道家对阴阳学说的最早理论 贡献 庄子 大宗师 中继续发展了这一观点 阴阳于人 昏然若亡而存 油然不形而神 万物畜而不知 此之谓本根 不仅如此 道家在观察自然与社 会的变化中 发现了事物运动变化过程中的辩证法则 有无相生 难易相成 长短相形 老子 二章 提出了 反者道之动 老子 四十章 的著名辩证 学说 为以后的阴阳理论体系发展提供了坚实的辩证基石 这就是道家对阴阳 理论形成的巨大贡献 战国后期的苟况在其著述里也举起了阴阳理论的旗帜 荀子 礼论 云 天地合而万物生 阴阳接而变化起 肯定了万物的生成和变化 是天地阴阳 相互作用的结果 否定了鬼神支配万物的存在 荀子 天论 中就指出 星 坠 木鸣 国人皆恐 曰 是何也 曰 无何也 是天地之变 阴阳之化 物之 罕至者也 怪之可也 而畏之非也 在这里 荀子指明罕见现象也是服从于阴 阳的规律 奇怪是可以理解的 但迷信而畏惧是不正确的 易传 中凡有关 阴阳 范畴的论述源于道家 凡 五行 方位说及 天人感应说 来自于阴阳家 统观先秦至战国以前儒家 论语 孟子 等等学说中 均 没有涉及阴阳五行方面的记载 便是有力的说明 从占典太极拳哲学理论中可 以发现 它的很多要求和方法以及运用原则 都离不开道家哲学理念 如 老 子 云 将欲歙之 必固张之 将欲取之 必固欲之 这种认识方法沦就 在太极拳诀中体现出来 如意要向上 即寓下意 欲左先右 欲前先后 等 等 老子 云 以天下之柔 驰骋天下之至刚 太极拳的技击原则正是 以柔 克刚 在具体运用时则要求 以弱为本 舍己从人 太极拳古典哲学理论中 有关 阴阳 相互间既统一又互相转化的思想随处可 见 太极拳论 中载 人刚我柔谓之走 我顺人背谓之粘 阳不离阴 阴 不离阳 阴阳瓦济 方为懂劲 上述沦说就体现了有关这一方面的深刻理解和 引伸 太极拳文化吸纳了众多学派的哲学思想成就 用于探讨人与自然的奥秘 借以 探求避免或延缓死亡的原理和方法 甚而达到驾驭自然 超越自然的目的 就 这个意义上来说 道教文化具有征服自然的精神与勇气 道教的出世修仙思想文化 到唐末五代后 逐渐演变成人世救人的方法 而 服食金丹超升仙界的外丹修炼法 也在经历了惨痛的教训后发生了很大变化 出现了内外丹兼修的理论 如 成川略志卷一 养生金丹诀 记载 然内丹未 成 内无交之 则服外丹者多死 譬如枯草弊絮 而置火其下 无不焚者 五代末到宋代 内丹学说的兴起完全取代了外丹修炼说 出现了历史上最重 要的道教人物陈抟与张伯端 这两人各成一家之学 一派之祖 影响极为深远 其中 在当世贡献较大的成就者为陈抟 他精于易学 黄老学 内丹学 递传 火龙真人 火龙传张三丰 被史称为 隐仙派 阴阳家的五行学说 后成为道教文化的内丹学派之重要理论根据 内丹学说 在阴阳家哲学的影响下 吸纳了 天人感应论 及 宇宙生成论 在积极探讨人体 生命延长原理的方向上开辟了新的途径 最终为 隐仙派 的张三丰丹士所资用 悟创了内丹功法和外拳运作统一和谐的太极拳术 其中与阴阳五行学说有着密 不可分的关联 太极拳敛神聚气论 中云 气聚神凝 然后于动静之中导太 极之益 于八卦五行之中求生克之理 一身中太极成 阴阳交 动静合 太 极拳的古典论述中由 天人感应论 的引导 在用于人体实践体悟阐发立义方面 做出了值得骄傲的贡献 张三丰曾云 夫天人相合 惟道独尊