藏式佛塔的文化

1 / 5藏式佛塔的文化佛塔是藏区最普遍、也是最具特色的宗教性建筑。可以毫不夸张地说，在藏区凡是有寺庙的地方，或者是有村寨的地方，都可以看到藏式佛塔。藏式佛塔在寺庙中是寺庙建筑的一个组成部分，而在民间又常常独立存在。藏式佛塔经过藏族人民长期的实践和创造，成为了中华古塔大观园中的一支奇葩。 藏式佛塔的由来 藏式佛塔与我国其他地区的古塔一样，并非我国固有，它是随着佛教的传入而出现的一种建筑形式。佛教源于印度，塔这种建筑形式亦源于印度。在藏语中称之为“曲登” ，而汉语中塔的名称来源于梵文音译名率堵波，后来约定俗成被称为“塔” ，其原意是安葬佛骨、佛舍利的坟冢。据佛经记载，佛教创始人释迦牟尼在古印度摩罗国拘尸那迦城附近的两棵娑罗树下圆寂后，其弟子将其遗体火化，在骨灰中发现了许多晶莹、坚固的珠子，被称之为“舍利” ，此乃示为佛主得修正果的象征。为了保存神圣的舍利和佛主的骨灰及遗物，佛门弟子们便建造了用于安葬舍利、骨灰和遗物的坟冢一一率堵波。相传释迦牟尼的舍利被当时的八个国王分别取去建塔供奉。这八个国王所建之塔，分别代表释迦牟尼一生的八个重要转折点。此后，佛教信徒们都相继在各处寻找或制造舍利，建塔供奉或作纪念。 2 / 5据西藏王臣记载，塔最初传入西藏始于雅砻王统第二十七代赞普拉托托日聂赞时期。西藏最早的两个塔一是公元 8 世纪中后期，由印度高僧寂护在今扎囊县建造的松嗄尔五塔；二是传为公元 7 世纪中叶由尼泊尔工匠在今吉隆县冲堆距“日松贡布”摩岸造像不远处建造的石塔。从松嗄尔石塔和冲堆石塔的造型中可以看出，西藏早期的佛塔的造型与印度的率堵波基本一致，但也有不同，区别即并非为舍利、灵骨塔，而是纯属纪念性质的佛塔。这种形制的佛塔后来成为藏区塔的一种主要形式，而真正意义上的高僧大德的灵骨、舍利塔的出现，则晚于前述佛塔。据史载，西藏的首座灵骨塔的建于公元 8 世纪末，印度高僧寂护在吐蕃圆寂，其弟子和信徒们为了纪念他在吐蕃传播和发展佛法所做的贡献，将其遗骸安放塔中，以供后人朝拜和瞻仰。灵骨塔是藏区塔的又一种形制，自藏区出现塔葬习俗以来，成为用以安放活佛、高僧的肉身或身体的任何部分，如头发、骨灰、舍利乃至衣冠的陵寝建筑。公元9 世纪以后，两种形制的塔的建造在藏区得到广泛发展。藏式佛塔的种类 经过几个世纪的实践和探索，藏式塔的营造逐渐走向成熟，它既保持了印度塔的基本格调，又将雪域高原的本土文化和建造工艺融入其中，从而形成了具有鲜明特征的宗教性建筑。 3 / 5按照藏族传统的分法，藏式塔从形式和内涵上可以分为八类：聚莲塔、菩提塔、和平塔、殊胜塔、涅粲塔、神变塔、神降塔、吉祥多门塔。这八种藏式佛塔，实际上代表佛陀的八个阶段或成就，也可以说是佛陀的八种精神境界，统 123 下一页称为“八相塔” 。在藏区的许多寺庙和地方，均有建造整套八塔的习惯，其中布达拉宫内的八相塔和青海塔尔寺的八相塔最具代表性，德钦飞来寺梅里雪山观景点就建了“八相塔” 。藏区佛塔无论大小或建材异同，在造型上一般都控制八相塔的模式来建造，但也不乏有超越之例，例如江孜自居塔，实际上是“支提”和“率堵波”的一种整合，形成了塔中寺的风格。 藏式塔按建筑材料划分，可分为石塔、土塔、木塔、砖塔、金属塔等种类。石塔又分为两个系列，一个系列是用块石作主材，用泥土作粘合剂砌筑而成，这个系列的塔在藏区极为普遍；另一个系列则是类似松嗄尔五塔，是用整石雕凿的石塔。土塔是用黏土先制作成土坯砖，然后砌筑而成，这种佛塔在阿里一带较多。在一些高山峡谷多森林地区，由于当地木材丰富，常用半圆木或圆木将塔身主体做成井干式“崩康”形，这是典型的一种木塔建造形式。砖塔在藏区较为少见，在汉藏交界的一些地区，由于受汉族建筑的影响，而用砖来建造塔，在北京、五台山等地的藏式佛塔，均用砖砌筑。做为藏区与外界文化交流前沿的4 / 5德钦，用新的建筑材料来建塔成为普遍的现象，现德钦境内的佛塔多用石头、水泥来建造，例如飞来寺的“八相塔” ，雾农顶的“十三塔”等。金属塔是由铜工工匠打造组合而成的活佛、高僧的灵骨塔，它们一般被安放在寺庙的殿堂之内，最基本的材料主要是铜皮，精工雕造，并在外表镀银或镏金，重点部位嵌以各种宝石和珠玉。 按塔的实际功能用途来划分，可分为为纪念性佛塔和安葬活佛、高僧的灵骨塔，德钦境内的灵骨塔只有寺院里才有。 藏式佛塔的基本结构 藏式佛塔的结构主要由三大部分组成，塔基、塔身和塔刹。在三部分中，各自又可细分为若干小结构部分。塔基是塔的基础部分，从佛教的角度来讲，称塔基为须弥座，以须弥为名，即指神、佛均居于宇宙中心之须弥山，同时也表示稳固之意。塔身是藏式佛塔的主体核心部分，也是重点装饰部位，早期的形状与印度率堵波相似，为覆钵体，经演化成为藏式佛塔后，塔身为古瓶形，故称塔身为塔瓶。佛塔塔瓶内存放经卷、佛像、各种宝物等；灵骨塔除装上述物品外，主要放置活佛、高僧的肉身、骨灰或舍利等。塔刹主要由十三天极和刹顶组成，十三天极代表修成正果所需的 13 个阶段；刹顶多由太阳和月亮形象组成，藏语称之为“尼达” ，也有以金刚宝幢作为刹顶的佛塔。这种结构5 / 5旨在说明，世间万物均由五个元素组合而成，物质的四大元素被最细微的元素心所吸收。高僧大德的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归四大元素的佛教思想，还象征着出生生活精神死亡出生这一生命轮回。 其他附属建筑 除上述主要建筑外，寺庙其他附属建筑一般视寺庙的规模而定。在大寺庙中，还设有辩经台、寺庙神舞演出场地、晒佛台、佛塔、转经廊、印经院、藏经楼、厨房、寺庙山门、围墙等。小型寺庙的附属建筑则较少，一般只有佛塔、藏经楼、转经廊、厨房、山门及围墙等。 文化艺术价值 德钦佛教寺院建筑是德钦藏族建筑艺术的最高成就，也是较为典型的藏族佛教寺院建筑。 寺院内的附属设施壁画、装饰彩绘、唐卡等，不仅体现