敦煌莫高窟的艺术价值

敦煌莫高窟的艺术价值敦煌莫高窟的艺术价值 图案在敦煌石窟中有装饰 间格 甚至营作气氛和空间感的作用 4 5 万平方米的壁画中 有数不尽 的图案 令人惊异于当时人的创造能力 而图案的美丑和变化 也能讲出一朝代艺术的盛衰 更使敦煌图 案价值更上一层楼 藻井图案一藻井图案一 藻井是洞窟的窟顶 一般都画上十分精细的图案 有些更有飞天 神兽 本图的藻井的团心是一隻金凤 外围四周是四条金龙 莫高窟 第 400 窟 藻井图案藻井图案二 藻井是洞窟的窟顶 中央是团花图案 外围是数重的花边 最外 围的是模仿飘的围幕 称为垂幔 而与四坡的千佛图相连 莫高窟 第 323 窟 2 飞天之美 飞天之美 飞天大概是人类自古的梦想 中国的飞天与欧洲的天使 是古巴队老梦想驱动下的美丽艺术表现 而 飞天不靠羽翼 衣带飘举 其轻盈多姿 成为敦煌重要的艺术形像 飞天虽也是佛教神祗 但多而美 值 得单独欣赏 飞天飞天 飞天是从印度经西域传入敦煌 是敦煌艺术中最生动活泼的形象 也是敦煌的象徵 她的东传反映了中西文化融合及绘画技法的发展 莫高窟 第 400 窟 3 中外音乐交流 中外音乐交流 众口都说琵琶 胡琴等重要的中国乐器是丝路交通中传入的 中国音乐中有多少西域成分 敦煌握守 丝路咽喉 保存壁画材料又多 最有可能为音乐研究提供真实情况 乐队乐队 敦煌石窟所见的舞蹈有源自中国的清商伎 六腰舞等 有传自中 亚的胡旋舞 胡腾舞等 还有天竺舞 舞姿和舞伎的编排 是供舞蹈 创作者重要参考之一 从各地区 各民族舞蹈的出现 为研究中古时 期 中国和中亚 西亚和南亚的文化交流有重要作用 莫高窟 第 22 窟 4 中外舞蹈交流 中外舞蹈交流 唐玄宗爱看胡旋舞 顾名思义 来自胡地 北胡朝开始 外来舞蹈如何冲击或结合中国原有舞蹈风格 是中外文化交流和舞蹈研究者 中国文学研究者的关心点 舞蹈的图像证据更是其中关键 舞舞 蹈蹈 唐代敦煌的经变画里常有舞蹈的场面 多是描绘佛界的欢乐 其 中多数可反映出唐代的歌舞实况 此图的舞蹈是出自华严经变 莫高窟 第 98 窟 5 中国山水画的发展史 中国山水画的发展史 唐宋以来 山水画成为中国绘画的重要类型 使中国艺术树立了特色 获得世界地位 敦煌壁画在宗 教艺术的空间中 山水仍有出色的表现 并且因敦煌石窟延续时间长 由人大于山的风格到成熟的青绿山 水 均有保存 大大有助于中国山水画史的探索 盛唐青绿山水盛唐青绿山水 山水画是中国传统画种 现存唐代以前的山水画如凤毛麟角 敦 煌壁画保存的山水画上承魏晋 下啟宋元 尤其盛唐山水 举世所无 此图乃盛唐杰作 莫高窟 第 172 窟 6 充满生命力的中国动物画 充满生命力的中国动物画 敦煌的动物画被中国美学家称为神魔性 奇领禽异兽的泼辣表现里透进了生命的原始境界 敦煌北朝 动物画地想象和满壁流动感 确令人眼界大开 而唐代的则与今见唐画摹本精神相通 而件件均为真品 是中国绘画史上的重要一笔 九色鹿本生故事九色鹿本生故事 这故事童话气氛很重 敦煌壁画中只有一幅 讲释迦曾是毛有九 色的鹿 救了一个遇溺的人 同夜王后梦见九色鹿 想猎来做衣饰 遇 溺者带国王前去 被九色鹿怒斥见利忘义 最后国王不加害於鹿 遇溺 者则遍体生疮 王后亦恚恨而死 莫高窟 第 257 窟 狩猎者和奔虎狩猎者和奔虎 狩猎者待赶至猛虎前才反身拉弓射虎 从而捕捉到最刺激 最紧 张 最精彩的瞬间 这幅西魏作品的构图源自汉代画式 画面上人比 山大 是魏晋时期的特色 莫高窟 第 249 窟 毒龙的故事毒龙的故事 中国的龙在不同时代的表现方法各异 因而產生不同气势的龙之 造形 晚唐和五代的龙四足比较长 身躯比较短 整体上给人有刚健 威武的感觉 与明清的龙之造形区别较大 莫高窟 第 61 窟 7 中外人物画交流 中外人物画交流 人物画在中国绘画中有重要的位置 而敦煌的人物画极丰富 光是供养人像已有 8000 余身 经变画 中的人物更不计其数 具见犍陀罗艺术传入与中国固有人物画合流的多采面目 都督夫人礼佛图临本都督夫人礼佛图临本 这是敦煌最美的唐代供养人画 且最前的都督夫人比真人还大 原画已残破 这是名画家段文杰的临摹作品 且带有研究復原性质 都督夫人 夫人女儿 奴婢的服饰打扮各各合身 主人面饰花鈿 具 见唐代风韵 莫高窟 第 130 窟 毒龙的故事毒龙的故事 狩猎者待赶至猛虎前才反身拉弓射虎 从而捕捉到最刺激 最紧 张 最精彩的瞬间 这幅西魏作品的构图源自汉代画式 画面上人比 山大 是魏晋时期的特色 莫高窟 第 249 窟 8 古代建筑 古代建筑 敦煌石窟是建筑 绘画 塑像一体的 要充分体会敦煌的艺术 不能不留意敦煌的石窟建筑 更何况 窟前木檐斗等 有存留甚少的唐宋遗构 至于壁画上的建筑物更是包罗有 包括西域房屋 大佛光寺大佛光寺 巨大的五台山壁画上 寺院颇多 这间佛光寺却与中国名建筑学 者梁思成 梁啟超的长子 有一段著名佚话 梁思成在敦煌见到这间唐 代名剎的图像 竟真的在山西五台山找到其建筑 可见敦煌壁画虽是 艺术 也有很高的实际参考价值 莫高窟 第 61 窟 阿育王拜塔故事阿育王拜塔故事 公元前三世纪有著名的印度阿育王 下跪者 他祟信佛教 有次 误拜了不属於佛教的石塔 石塔受不起佛教徒那份诚心 当场崩毁 以这种夸张的神怪故事 突显佛法无边和至尊的地位 莫高窟 第 323 窟 高楼和角楼高楼和角楼 此图是出自盛唐的经变画 绘製时使用正确的透视 细部和装饰 十分精细和準确 是研究中国唐代木构建筑的最佳图像之一 莫高窟 第 217 窟 曇延法师入宫的故事曇延法师入宫的故事 曇延法师入宫 有一次登上御座 南面而坐 各殿外蓆地而坐的 隋文帝君臣传授八戒 由此可见 南面而坐和朝北而坐是中国传统的 君臣坐向 而隋代仍然流行蓆坐 莫高窟 第 323 窟 9 彩塑艺术 彩塑艺术 敦煌有 2000 多身圆塑 1000 多身影塑 三十几米到十多公分高的塑像俱多 延续一千多年 堪称世 界之最 虽是佛教神像为主 但折射出人世的各种形象 尢为难得的是敷彩仍然鲜艳夺目 且与附近的壁 画结合 画塑一体 供养菩萨供养菩萨 唐代菩萨有如宫娃之娇美 这身塑像是最著名的实证 意态身姿 令人恋慕 供养菩萨上身披天衣 下身著长裙 胡跪於莲台之上 面 相庄严 虔诚合十 表现出清净心境 丽质冰肌 把东方特有的朴素 含蓄之美表露无遗 莫高窟 第 384 窟 佛龕尊像佛龕尊像 佛龕尊像的塑像正中是坐佛 两旁是佛弟子和胁侍菩萨 这些塑 像原是唐代塑造的 在清代重修和重彩 所以并不见唐代华丽而精致 的衣饰图案 莫高窟 第 323 窟 10 佛教尊像绘画 佛教尊像绘画 尊像是佛教世界中的诸神圣众画像 是石窟中被崇拜的对象 是石窟中被崇拜的对像 也是敦煌画师 心血精华 大势至菩萨大势至菩萨 大势至菩萨的法力和观世音不相伯仲 此壁画的大势至菩萨肌肤 原本是雪白的 因时间久远 才变成黑灰色 莫高窟 第 217 窟 四坡的千佛四坡的千佛 千佛的排列整齐有序 与南北两壁有丰富故事内客的壁画相比 前者静 后者动 使洞窟有一种不呆板的感觉 而且千佛的整齐有序 又啟示人要有佛一样的心境寧静 莫高窟 第 323 窟 11 佛陀生平与佛传艺术品的产生 佛陀生平与佛传艺术品的产生 对佛陀生平的描绘是印度原有的佛教艺