朝鲜古代汉诗引用_论语_典故研究_王国彪VIP

2011 年 9 月 第 36 卷第 5 期 武 陵 学 刊 Journal of Wuling Sep 2011 Vol 36 No 5 朝鲜古代汉诗引用 论语 典故研究 王国彪 曲阜师范大学 文学院 山东 曲阜 273165 摘要 论语 对朝鲜古代汉诗的影响很大 其中的诸多名言警句 经典情境被朝鲜诗人大量引用 这些 论语 典故很好地提升了朝鲜汉诗的表达效果 使其在思想性 艺术性方面皆有可观之处 这种文化现象是 论 语 在古代朝鲜半岛广泛传播的重要证据和丰硕成果 也是一种重要的经典传播方式及诗歌生产方式 关键词 论语 用典 朝鲜古代汉诗 中图分类号 I106 2文献标识码 A 文章编号 1674 9014 2011 05 0088 04 收稿日期 2011 05 21 基金项目 国家社会科学基金项目 论语 传播史研究 02BZW026 作者简介 王国彪 1975 男 吉林九台人 曲阜师范大学文学院在站博士后 研究方向为中朝古代文学和文化比较 如果一定要选出一本最能代表中国文化精神 的经典 大概非 论语 莫属 1 作为重要的儒家经 典之一 论语 在儒家 汉字 文化圈内历来有着崇 高的地位 论语 在朝鲜半岛具有两千多年的传 播历史 高句丽 前 37 668 年 小兽林王 2 年 372 年 设太学讲授 论语 百济 前 18 660 年 博士 王仁 285 年带 论语 10 卷赴日本传播儒家思想 新 罗 前 57 935 年 在 682 年设立的国学将 论语 和 孝经 作为必修课程 之后高丽 918 1392 年 朝鲜朝 1392 1910 年 的历代统治者和文人 学者都非常重视对 论语 的学习和研究 论语 在 朝鲜古代政治 文化等领域产生了重要影响 朝鲜古 代汉诗就是一个很好的例子 对于诗人来说 如何概括最繁复的现象和感 受 纳入于精粹的语言中 安置在固定的短短篇幅之 内 使之平匀妥贴 内容和形式统一起来 用典是重 要的技巧和手段之一 2 罗积勇先生认为 为了 一定的修辞目的 在自己的言语作品中明引或暗引 古代故事或有来历的现成话 这种修辞手法就是用 典 3 论语 是公认的儒家经典 其中的名言警 句 经典情境 故事 很多 朝鲜诗人将这些富含政 治 教育 文艺 伦理等文化因子的话语或故事视为 宝贵的诗料 并以典故的形式具体呈现出来 本文 将主要考察朝鲜古代汉诗对 论语 典故的引用和 呈现效果 一朝鲜古代汉诗引用 论语 典故的文化动因 9 世纪的朝鲜诗人就能灵活运用 论语 中的典 故了 新罗文人崔致远 857 年 入唐期间 869 884 年 有诗 长安旅舍与于慎微长官接邻 其 那堪颜氏巷 得接孟家邻 两句中的 颜氏巷 一 典出自 雍也 篇的 一箪食 一瓢饮 在陋巷 诗人 以此赞美了邻人的品格 使整首诗增添了典雅含蓄 的韵味 现存的引用 论语 典故的朝鲜古代汉诗 多达上千首 绝大部分是朝鲜朝 相当于中国的明 清时期 的作品 以五 七言的律诗和绝句为主 主 要涉及赠答 咏怀 伤悼 山水 田园等题材 对 论 语 典故的大量而纯熟的运用 丰富了朝鲜古代汉 诗的内容和表现手法 促进了艺术风格的形成与发 展 构成了 论语 域外影响的一道亮丽风景 朝鲜诗人大量引用 论语 入诗 与 论语 的巨 大魅力及朝鲜社会的广泛认同息息相关 一 论语 的思想魅力和语言魅力 论语 是中华文明的核心源泉 其倡导的 仁 爱 中庸 民本 等思想一直活跃在中国人的日 常生活中 供人们体悟 践行 论语 传到朝鲜半 岛以后 同样发挥了巨大的思想魅力 正如文人金 麟厚 1510 1560 年 吟示景范 仲明 其十七 2011 年第 5 期王国彪 朝鲜古代汉诗引用 论语 典故研究 曰 从前理会 诗 兼 易 得力无如 语 孟 多 田愚 1841 1922 年 五书五经吟 论语 云 仲尼盛德配乾坤 言行遗书二十篇 又如尹推 1632 1710 年 次市南先生宁越郡楼韵 切近 身心处 须求 语 孟 中 朝鲜古代诗人几乎异口 同声地肯定 论语 对社会 人生的指导意义 论语 中记载的孔子及其弟子所使用的语言 简洁明快而含义隽永 使人读之如临其境 堪称修 辞 音韵的经典 崔锡鼎 1646 1715 年 论语 一诗曰 六经俱是圣人言 亲切门庭在 鲁论 他 所言的 亲切 既指孔子讲学的态度 也指 论语 语言风格的流畅朴实 很多朝鲜诗人在诗中大量引 用 论语 中的经典话语 如河溍 1597 1658 年 示学者四首 从善 曰 三人行处二人师 一可从 焉一改之 论语 原句为 三人行 必有我师焉 择 其善者而从之 其不善者而改之 述而 金宗直 1431 1492 年 送金昌宁 曰 圣门固多贤 要 皆学而优 其中的 学而优 出自 子张 篇的 仕 而优则学 学而优则仕 诗人借先哲之语叮嘱远行 之人 充分发挥了 论语 的语言魅力 二 朝鲜社会对 论语 的认同 孔子文章四海宗 奇遵 读罢 这句诗是 朝鲜古代社会认同 论语 的一个缩影 作为以家 庭为单位的东方农业文明的产物 论语 的伦理话 语和道德体系易为东亚诸国所接受 在朝鲜 论 语 作为启蒙教材 科举考试的内容 受到政府和文 人的重视 论语 的思想 句篇作为经典在朝鲜文 人的诗文辞赋 章奏疏启中被大量引用 很多文集 文章的命名都源于 论语 如 知非录 无忮契 等 很多书斋 亭堂等处所的名称也源于 论语 如 仁美斋 时习斋 不知轩 辅仁堂 喜惧 堂 等 很多文人的字号也引自 论语 如郑梦周 1337 1392 年 号圃隐 申叔周 1417 1475 年 号希贤堂 金欣 1448 1492 年 号颜乐堂 严昕 1508 1553 年 号十省堂 朝鲜半岛属于儒家文 化圈 汉诗创作当然脱离不了儒家思想的浸染 论 语 及其思想必然在汉诗中留有印记 二朝鲜古代汉诗引用 论语 典故的形式 朝鲜古代汉诗引用 论语 典故的形式多样 笔 者拟从引用标志 典故性质 语义观照这三个主要方 面进行讨论 一 明引和暗用 根据引用标志的有无 朝鲜汉诗引用 论语 典 故的方式可分为 明引 和 暗用 总体上看 明 引 的情况远远少于 暗用 这与诗体 诗境的要求 有直接关系 朝鲜古代汉诗明引 论语 典故的标志很多 有 孔云 宣尼 孔门 圣言 圣语 圣训 等 诗句如 孔云畏后生 岂贵年华青 朴祥 送 星山李进士入国学 凤骞鸾耸双奇绝 始信宣尼 畏后生 韩修 次韵答郑堂后 难养圣言知不 诬 相传缪种已成窝 徐滢修 叹世 释氏徒传 上乘学 孔门深戒小人儒 洪泰猷 昌斋酬唱 四十无闻不足畏 仲尼此训最提人 李柬 寄示 赵济博泰万 匏瓜垂圣语 兰茝佩离骚 赵秀三 谨和书船词伯 鲁论赞夫子 温厉恭而安 徐 渻 申钦 挽词 父在不远游 圣训星日垂 李 崇仁 正月十七日于戆榆县之东海驿逢乡人郭海 龙 得家书 结合这些较为显著的标志和诗句内 容 读者非常容易辨识典故的出处 相比而言 暗用 论语 典故的朝鲜古代汉诗极 多 如柳云龙 1539 1601 年 次而见韵 赠上人 曰 逝者如斯叹川 霜毛种种华颠 此句引 子罕 篇孔子临川慨叹事 子在川上曰 逝者如斯 夫 不舍昼夜 李珥 1536 1584 年 至夜书 怀 曰 任重且道远 要以志为帅 此句引 泰伯 篇曾子语 任重而道远 需要说明的是 这种暗用又分两种情况 一为 语意并取 即照录部分原文 遵从原意 二为 略 取语意 引其意而改其文 相对来说 前者远少于 后者 主要缘于诗人创作意识 诗歌表现艺术的不断 超越与提高 论语 是语录体散文 择取原文中适于作诗的 词句并连缀成诗 做到 语意并取 确有一定的难 度 成功之作甚少 如姜再恒 1689 1756 年 感 怀七首 其五 曰 比干谏而死 箕启纷拘斥 郑 荣邦 1577 1650 年 挽金参奉 曰 余悲世之 人 色厉而内荏 两诗分别引用 微子 阳货 二 章中的原句 在这个方面 李朝中后期诗人蔡彭胤 1669 1731 年 的五言绝句 论语集句 成就最 高 全诗共37 首168 句 其中12 句属 语意并取 如 日三省吾身 所以为曾子 其养民也惠 其使 民也义 温良恭俭让 是邦政必闻 等 与 论语 原文词句无差异 另外 朝鲜朝中期著名诗人李植 1584 1647 年 还创制了 经语体 他认为 东坡讥杜诗用经 文语 以余观之 诗亦经也 何不可用 舟中偶作一 98 武陵学刊第 36 卷 律 每句用经书语二字 创为 经语体 4 其 夜泊 斗津口 曰 空将衰世志 终夜独长吁 句后注明 终夜 二字出自 论语 这两个字在李植诗中和 卫灵公 篇原句 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 中的意义一致 李植的观点是可 取的 但 经语体 对诗人的学养要求很高 有江西 之弊 使用面很狭窄 我们姑且视其为 语意并取 的一种特殊形式 略取语意 是朝鲜文人纯熟引用 论语 典故 的最主要方式 如蔡彭胤 论语集句 除上述 12 句 以外 其余 136 句皆为 略取语意 如 簟食一瓢 饮 陋巷亦自得 雍也 夷叔虞仲逸 朱张连 柳下 微子 等 均经过了作者的加工 改写或概 括 且保留了原意的主干 又如 里仁 篇曰 德不 孤 必有邻 朝鲜诗人领悟了其中的深意 并引之 入诗 故金中清 1566 1629 年 过乌山书院 有感 口占 曰 孤竹千年德不孤 洛东江畔耸金乌 宋 翼弼 1534 1599 年 偶坐卧岘之杏树下 曰 莘 耕渭钓曾嫌独 偶坐方知德不孤 又如 颜渊 篇有 四海之内皆兄弟也 一句 朝鲜汉诗多有引用 李 奎报 1168 1241 年 又以别韵赠欧阳二十九 曰 早知四海皆兄弟 地别何曾隔信情 郑斗卿 1597 1673 送高山督邮李倚相 云 古人尚亲 四海人 况乃同年即兄弟 此句屡屡出现在赠别 酬答等场合 表达了诗人的真挚情感 二 引言和引事 按照所引典故的性质 朝鲜汉诗引用 论语 典 故又可分为 引言 和 引事 两种情况 引言 即引用警句 如金净 1486 1521 年 次希实兄韵 曰 小人无远虑 目前但营营 引自 人无远虑 必有近忧 卫灵公 宋时烈 1607 1689 年 锦江哭送尹吉甫 曰 有心天汝玉 不 义我如云 引自 不义而富且贵 于我如浮云 述 而 权好文 1532 1587 年 赠宋秀才启仲 曰 业精百炼超前辈 学足王余畏后生 李柬 1677 1727 年 寄示赵济博泰万 曰 四十无闻 不足畏 仲尼此训最提人 二诗分别引自 后生可 畏 焉知来者之不如今也 四十 五十而无闻焉 斯 亦不足畏也已 子罕 的前后两句 引事 即引用故事 如沈錥 1685 1753 年 过青山 曰 地间秦余在 人歌凤德衰 诗句引 微子 篇楚狂接舆歌而过孔子事 李崇仁 1347 1392 年 效孟参谋 曰 君子乐贫交 一诺无磷 缁 成俔 1439 1504 年 到忠州 次楼韵 曰 已将鞍马踏寰区 却笑匏瓜系一隅 二诗都引 阳 货 篇孔子应佛肸召欲往而答子路事 尹凤九 1683 1767 年 屏溪述怀 其一 曰 春风沂水 归来处 我欲无言只咏而 这两句引了 先进 篇曾 皙对孔子言其志一事 此外 朝鲜诗人还将赵普 半部 论语 治天下 以及朱熹注 论语 之事扩展为 论语 的典故来使 用 前者如金克成 1474 1540 年 秣马龙仁县前 川有怀 曰 空谷白驹如见絷 袖中半部鲁论存 金鑢 1766 1821 年 黄城俚曲 曰 常行日用在 伦常 尼圣书中圣训洋 半部读来何事业 可怜当世 赵韩王 后者如宋焕箕 1728 1807 年 夜讲鲁 论吟示孟文 曰 招提相守月亏圆 半壁残灯照古 篇 寒床衾薄村鸡唱 却忆闽翁听杜鹃 这种现象 展示了朝鲜文人接受 论语 视角的宽阔度 还有人效仿晋人傅咸作 经书诗 如李万敷 1664 1732 年 的 论语 一诗云 圣门徽言 今 不缁磷 父父子子 君君臣臣 有余治平 无欠修 身 仁恕文礼 忠孝学仕 称锤上下 施之由己 终 欲无言 天何言已 他将经典中的情境和语言结合 起来并浓缩为诗句 努力追求义理与诗情的融合与 统一 这种体认很少学究气 也契合 论语 中孔子 的言行和思想 反映了诗人良好的经学素养 三 同义式 衍义式和双关式 从原典之义与用典之义的关系 语义关照的角 度 看 朝鲜诗人借 论语 来表述自己的经历 情感 与态度时也有几种不同形式 不改变典故原义的用法属于 同义式 这种用 法最多 如宋纯 1493 1583 年 自警 诗曰 悔 生事去后 百虑无能为 心岂悔之府 事前当三 思 朴仁老 1561 1642 年 赠郑奉事 诗曰 白 首如今择里仁 好从林下日相亲 春田共作耕云叟 秋水同为钓月人 诗中阐述典故部分的意义分别 与 三思而后行 里仁为美 的典故原义相同 当 然 论语 典故并非为后世作者量身定做 可以拿 来就用 所以朝鲜诗人往往根据表情达意的需要 对 典故原义略做改造或引申 只取事情或话语的一点而用之 不计其余 是为 衍义式 这种方式从整体的事 语中只取一点 其义与原义不同 并在新的语境中衍生出了独特的 含义 如具思孟 1531 1604 年 次黄时望韵二首 其二 曰 白茅纯束寄诗翁 舍肉情深感颖公 归觐鲤庭新酿熟 不妨亲割拥炉烘 鲤庭 一典在 论语 中的基本含义是孔子于庭中教导孔鲤学 09 2011 年第 5 期王国彪 朝鲜古代汉诗引用 论语 典故研究 诗 礼 而诗中典故则指故乡或父母 又如李穑 1328 1396 年 即事 曰 每凭青史再三思 悃 愊无华是我师 栀貌蜡言徒见售 梗喉芒背却成 疑 原典是 季文子三思而后行 公冶长 强 调行前的慎思 而此诗只取 思 之含义 侧重表达 阅读史书反观自身的感受 此外 还有一种语义关照方式较为特殊 即 双 关式 典故在诗中同时显现原典之义与用典之义 如洪贵达 1438 1504 年 送金府尹待价瑄赴任全 州 曰 金侯瑚琏器 沽哉待价久 孔子曾曰 沽 之哉 沽之哉 我待贾者也 子罕 表达了自 己希望得到君王赏识的迫切心情 而此诗中的人物 金瑄 字待价 即将赴任 在此之前他也期望被重 用 巧合的是 待价 在此处既指此人 也指此人 的入世热情 待贾 一语双关 三朝鲜古代汉诗引用 论语 典故的效果 朝鲜古代汉诗引用 论语 的用典效果是比较 明显的 主要表现在提升了诗歌及 论语 的表现 力 使诗歌更加典雅含蓄 言简意赅 同时也体现了 论语 在思想统摄 文学表达方面的权威性 这些 效果在论述 用典方式 的同时已经有所体现 以下 做简要归纳 朝鲜诗人把 论语 里富有哲理的话语 观点或 场景 情境作为重要的典故来处理 并将圣人之言 行 心态作为诗情生发和引申的基础 如南龙翼 1628 1692 年 有诗 读史诗长篇三百二十五 韵 艺术地再现了孔子施教的诸多场景 渗透着诗 人的崇拜之情 诗云 七十门人通六艺 升堂入室 穷探赜 颜回三月不违仁 子路一生无宿诺 与闻 天道赐也悟 终傅圣统参乎笃 声音每想武城弦 气 象犹思沂水浴 骞雍商师宰耕求 各以其才承教 育 以诗的形式再现 论语 情景和对孔门贤士的 崇拜 赞美孔子的教育思想 诗歌庄重文雅 孔子的 形象和地位再一次得到强化 全诗的表现力也因此 提高 论语 的语言非常富于哲理和表现力 在修 辞 音韵方面都堪称经典 朝鲜古代诗人从 论语 中汲取了理性 也采掇了词华 如徐敬德 1489 1546 年 花潭 曰 一曲青山道气笼 公余小队入 林中 酷怜潭色千寻碧 那染城尘十丈红 观物遗 墟人已去 浴沂高兴我谁同 百年故宅桃花老 吾欲 移家一径通 作者把自己的乐寻山水和孔门弟子 沂水春浴的人生乐趣联系在一起 古人的雅兴引发 了今人的情趣 今人的遗憾见证了经典的魅力 这样 的表情达意更为传神 诗境也古意盎然 又如李洪 男 1515 1572 年 用 天机行日月 春事勤草木 各成一首 曰 逝者有如斯 方信子在川 作者触 景生情 择取 子罕 一章的主旨和若干关键词 加 入自己的部分话语连缀成诗 平实自然 可