鲍德里亚国内研究综述

1 / 6鲍德里亚国内研究综述【摘 要】鲍德里亚是 20 世纪法国最著名的思想家之一，也是旗帜最鲜明、著作最为晦涩的后现代理论家。从 20 世纪 90 年代初开始，中国学界对鲍德里亚思想的研究已开展了十余年。即是中国学界对鲍氏理论的接受情况的一个简要概述。 【关键词】鲍德里亚 后现代 马克思 让鲍德里亚，法国著名思想家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代理论家，他用极端的“仿真”理论从消费、信息、传媒和技术的角度为我们描绘出一个由“拟像、符码和超真实”所组成的后现代世界。20 世纪80 年代以来，其作品被广泛译介到英语世界，迅速确立其“后现代理论精神导师”之地位。鲍德里亚一生著作颇丰，发表了 20 多本著作和 200 多篇论文，对媒介和消费社会进行激进的批判，积极反映社会现实问题，评论范围涵盖了西方当代社会所有的文化、政治和社会现象，包括：物体系 、 消费社会 、 符号政治经济学批判 、 生产之镜 、2 / 6象征交换与死亡 、 忘掉福柯 、 在沉默的大多数的阴影中 、 论诱惑 、 拟像与仿真 、 致命的策略 、 冷酷的回忆 、 恶的透明性 、 完美的罪行等。 从鲍德里亚著述的中文翻译情况以及目前出版的研究鲍德里亚的著作或论文来看，中国学术界对鲍德里亚的研究还略显薄弱和滞后。迄今为止，翻译成中文的鲍德里亚著作仅有五部：消费社会 ， 完美的罪行 ， 物体系 ，生产之镜 象征交换与死亡 ，在罗钢、王中忱主编的消费文化读本中翻译了符号政治经济学批判的一个章节，还有很多极具学术厚度的著作和论文未被译介且知者寥寥。 人们开始注意到鲍德里亚，是在阅读哈桑、杰姆逊等人的后现代主义理论著作时，发现这个法国人的名字被诸位后现代主义大师反复提到。一直到 1994 年王岳川在发表于现代传播北京广播学院学报上的传媒与沟通：对后现代文化交流的透视一文中向中国读者介绍了鲍德里亚的后现代大众传媒理论，鲍德里亚才得以正式进军中国学者的研究领域。该文分为两大部分，在第一部分中概述了丹尼尔贝尔、杰姆逊、查尔斯纽曼、伊格尔顿、阿多诺等人对传媒在后现代文化中的地位和作用的分3 / 6析，但作者认为这些大师的论述并不全面，未彻底进入传媒的社会文化层面的纵深分析，因此在第二部分作者集中篇幅介绍了鲍德里亚的后现代大众传媒理论。1999 年王岳川在为朱立元主编的当代西方文艺理论撰写“后现代主义”一章时，又把这部分内容几乎原封不动地挪入其中，小节标题为“布希亚德的后现代大众传媒理论” 。在王岳川本人的其他描述西方后现代主义的著作或论文中也始终保持着对鲍德里亚理论的介绍。继王岳川之后，1996 年，盛宁连续在读书杂志上发表了两篇介绍鲍德里亚的文章：鲍德里亚后现代社会解剖学和危险的让鲍德里亚 ，并对鲍德里亚的思想做出了自己的评价，这是笔者能够查找到的国内最早的专题论述鲍德里亚的两篇文章。1999 年季桂保以鲍德里亚后现代思想述评为题所作的博士论文，介绍了鲍德里亚的消费社会理论、符号政治经济学和后现代文化批判的有关内容，可以说是国内第一篇对鲍德里亚进行专门研究的博士论文。此外季桂保还发表了让鲍德里亚的后现代传媒理论述评 、 让鲍德里亚的后现代文化观等研究文章。2000 年，佘碧平出版的现代性的意义与局限一书以“鲍德里亚尔的后现代主义”为第六章标题，向读者概括和描述了鲍德里亚的早期思想。2002 年，俞吾金出版现代性现象学与西方马克思主义者的对话第八章标题为“鲍德里亚：后现代主4 / 6义的牧师” ，对鲍德里亚的消费社会理论、象征交换理论以及鲍德里亚后期的后现代性形象进行了阐释。石义彬 XX 年出版的单向度超真实内爆批判视野中的西方传播思想研究一书的第五章一仿真、超真实和内爆为关键词勾勒了鲍德里亚的传播思想和理论图景。夏光 XX 年出版的后结构主义思潮与后现代社会理论一书的第五章为“博希亚对后现代社会的模仿” ，除了对鲍德里亚的早期著作物体系 、 消费社会和符号政治经济学批判做比较深刻的分析外，还谈到了鲍德里亚后期著作恶的透明性和美国中反复出现的“仿真”(simulation)和“诱惑”(seduction)两个概念。XX 年出版的金元浦主编的文化研究：理论与实践收录了王岳川的论文“鲍德里亚后现代消费社会文化理论” 。XX 年出版的曾耀农的中国近期电影后现代性批判介绍了鲍德里亚的影像理论及其在中国的传播。此外，XX 年出版的蒋原伦所著媒体文化与消费时代以及 XX 年出版的高宣扬所著当代法国思想五十年均为鲍德里亚的消费社会文化批判理论保留了一席之地。 中国学术界对鲍德里亚的研究仅短短十余年，以2000 年为界，大致可分为前后两个阶段。早期进行鲍德里5 / 6亚研究的多是文艺批评界的学者，此期发表的论文也以书评介绍性的文章居多，如盛宁危险的让鲍德里亚 、王岳川传媒与沟通：对后现代文化交流的透视 、季桂保让鲍德里亚大众传媒理论述评等。2000 年以后，更多的运用鲍氏理论对中国文化现实进行批评研究的论文开始涌现。鲍德里亚的“消费社会” 、 “拟像” 、 “仿真” 、 “象征社会”等理论，为我们理解当代社会提供了崭新的思路，同时也成为解读当代社会文化现实的重要理论资源。在中国学者对鲍德里亚的接受过程中，两个不容忽视的问题是：1.中国学者对鲍德里亚的接受与他的理论发展顺序并不吻合，是从晚期的“仿真与拟像”开始，再到早期的“消费社会” ，暗含了一种时空错乱的特点。2.在对鲍德里亚的理解中，中国学者往往过于关注鲍德里亚前后期的变化，即从西方马克思主义到后马克思主义的变化。这种观点一方面来源于西方思想界确实存在从西方马克思主义到后马克思主义的思潮性更迭，另一方面也直接来源于西方学者，如斯特、斯蒂文森合凯尔纳等人对鲍德里亚的解读。也就是说，中国学者对鲍德里亚的理解其实就是西方学者的观点。在冷酷的回忆中，让鲍德里亚这样概括自己的一