人文选修课专题二：沈从文

沈从文,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,沈从文（19021988），原名沈岳焕，祖籍湖南凤凰，苗族人。早期曾经以休芸芸为笔名。,中 国 文 学 欣 赏,一、沈从文及其文学创作,在30年代，老舍是风俗文化型作家，沈从文也是风俗文化型作家。老舍写市井风俗文化，沈从文却是写乡土风俗文化。沈从文作品主要以叙述他的故乡湘西农村特异的风俗人情而见长，并从中提升出自己的文化理念。老舍是北京市井小说的开创者，而沈从文却是田园小说的集大成者。,中 国 文 学 欣 赏,边城（1934年）,茶峒湘川黔边境的小城“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”,翠翠,天保,傩送,团总女儿,中 国 文 学 欣 赏,媚金 豹子 与那羊（1928年）,凄美的爱情故事媚金：“白脸苗中顶美的女人”豹子：“凤凰族中相貌极美又顶有一切美德的男子”,柏子（1928）,柏子写一个水手与一个妓女的畸型爱情。柏子以船为家，浪荡江湖，把攒了一个月的钱和精力，全部贡献给妓女，在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足。,中 国 文 学 欣 赏,丈夫（1930年）,“事情非常简单，一个不亟亟于生养孩子的妇人，到了城市，能够每月把从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡下诚实耐劳种田为生的丈夫处去，在那方面就可以过了好日子，名分不失，利益存在，所以许多年青的丈夫，在娶妻以后，把妻送出来，自己留在家中耕田种地安分过日子，竟也是极其平常的事。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫（1930年）,“这样的丈夫在黄庄多着，那里出强健女子同忠厚男人。地方太穷了，一点点收成照例要被上面的人拿去一大半，手足贴地的乡下人任你如何勤省耐劳的干做，一年中四分之一时间，即或用红薯叶子拌和糠灰充饥，总还不容易对付下去。地方虽在山中，离大河码头只三十里，由于习惯，女子出乡讨生活，男人通明白这做生意的一切利益。他懂事，女子名分上仍然归他，养得儿子归他，有了钱，也总有一部分归他。”,中 国 文 学 欣 赏,丈夫中的那个丈夫，由于生活所迫，也让 妻子去卖身。 进城探望妻子。在看到妻子被蹂躏以后，人性尊严觉醒，把妻子从妓船上领回了家。,中 国 文 学 欣 赏,萧萧12岁时作童养媳，嫁给3岁的小丈夫，和一个青年私通被抓。由于怀孕生了个儿子，才未被沉潭。最后，她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇，这个媳妇又要重复她先前的生活。,萧萧,中 国 文 学 欣 赏,同哈代笔下的“荒原世界”、福克纳笔下的“约克帕塌纳法”世系一样，“湘西世界”已成为沈从文以湘西为题材的创作所展示的人生境界最集中的概括。湘西沈从文创作的主要源泉，是沈从文人生情感的生发与寄寓之所，同时还与沈从文人生观、价值观的形成密不可分。,二、如何理解“湘西情结”？,中 国 文 学 欣 赏,三族互动与千年孤独,沈从文创作的独特性，与湘西历史的独特性根连枝接。湘西是中国南方少数民族的聚居区。一部湘西的历史，是一部土家族、苗族、汉族三族关系互动的历史。,中 国 文 学 欣 赏,土家族与苗族，是湘西两个主要的世居土著民族，汉族是后来移居湘西的“客民”。宋前：“蛮族” 宋后“苗蛮辨”秦统一中国，以武力强迫湘西土著归于王化。而湘西土著民族则“时叛时服”、“叛服靡常”。于是，征服与反征服，同化与反同化，便成为长达两千年的湘西民族关系的主旋律。,中 国 文 学 欣 赏, 明前：“蛮强而苗弱”， 汉蛮冲突为主 溪州铜柱：（永顺县民俗馆）溪州大战休兵的信物,中 国 文 学 欣 赏,明清两代：汉苗冲突 为主南方长城：“客不入峒，苗不出境”，防范苗民叛乱。,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,如何解读湘西长达两千年的族际关系史？ 一方面，历代统治者对湘西的征服与同化，推动并完成了中华民族内部的统一进程； 另一方面，历代统治者恃强凌弱，对湘西土著民族实施的一次又一次血腥杀戮，又无疑是对人类最基本的道德准则与民族关系的践踏。, 沈从文对湘西的历史是了然于胸的。这些历史记忆成为沈从文思想情感生发的凝重背景,中 国 文 学 欣 赏,沈从文：“苗人所受的苦实在太深了，所以我在作品中替他们说话。”“且为他们长久以来所受到的不公平待遇深深不平。”,但他不以湘西历史上充满血腥的政治、军事冲突，再现湘西土著民族的悲剧遭遇。 而是通过普通山民平凡的人生情态及生命中所有哀乐，突显湘西土著民族与外部世界虽异其趣却不失人之本性，且长达千年的文化传承。,中 国 文 学 欣 赏,边城内蕴的苗族文化内涵,两组意象的对立与冲突苗汉文化的对立与冲突车路马路碾坊渡船,中 国 文 学 欣 赏,车路媒人说媒提亲 男女婚姻由双方家长做主 典型的普遍见于汉族地区的封建婚姻形态马路男女双方以歌传情 一切由男女双方自己做主 苗族社会中保存并延续下来的原始婚恋形态碾坊买卖婚姻的象征，金钱物质对婚姻的介入渡船“一个光人”，婚姻的属人本质边城在骨子里，是一场苗汉文化的冲突,中 国 文 学 欣 赏,沈从文是一位具有自觉的少数民族意识的作家。但他并未走向狭隘的民族主义，更没有走向狂热的民族复仇主义。,中 国 文 学 欣 赏,中国主流文化：家族制度与礼教为中心 鲁迅的小说与杂文中国中心区域 主流文化占统治地位沈从文的“湘西世界”边缘文化区域 主流文化不占统治地位 补充了中国文学的完整性，离开沈从文笔下的“湘西世界”，中国现代文学对20世纪中国的书写将是不充分、不完整的，人们通过文学认识到的20世纪中国也将是不充分、不完整的。,意义,中 国 文 学 欣 赏,三、如何理解“乡下人”情结？,沈从文自称“乡下人”,沈从文与张兆和,中 国 文 学 欣 赏,沱江,中 国 文 学 欣 赏,沈从文墓,照我思索，能理解“我” 照我思索，可认识“人”,不折不从，亦慈亦让 星斗其文，赤子其人,中 国 文 学 欣 赏,沈从文一直自称“乡下人”“请你试从我的作品里找出两个短篇看看，就可明白对于道德的态度，城市与乡村的好恶，知识分子与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何显明具体反应在作品里。”,中 国 文 学 欣 赏,沈从文的都市小说对都市文明进行嘲讽和批判。在沈从文笔下，都市环境是肮脏的，嘈杂的，拥挤的。都市底层人为沉重的生活扭曲了灵魂，上流社会生活堕落、腐败，知识分子则卑琐、虚伪。总之，都市社会既缺乏道德感，也缺乏生命力量。人性的灵光全部沦丧。人成为生命的空壳。,中 国 文 学 欣 赏,绅士的太太,绅士的太太是嘲讽都市上流社会的堕落。作品说：“我不是写几个可以用石头打她的妇人，我是为你们上等人造一面镜子。” 作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女，都是无所事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝酒，情欲横流。丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，子女也都吃喝嫖赌。,中 国 文 学 欣 赏,有学问的人,有学问的人讽刺了知识分子的虚伪、卑琐、怯懦。在一个旁晚，一个教授家，来了一个女客人。面对这个女人，教授产生了性欲冲动，女人也心照不宣，但是，两个人都期待着对方做什么，都在兜圈子，最后，教授的夫人回来了。两个人又都恢复平常的样子。,中 国 文 学 欣 赏,八骏图,八骏图是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授，反语，讽刺。作品中的教授们，一方面身体虚弱，另一方面又精神变态，特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全，对爱情忠贞不渝，而在骨子里却仍然是喜新厌旧，为另一个女人而神魂颠倒。,中 国 文 学 欣 赏,“乡下人”与现代理性,在情感层面上，表现出沈从文对都市的某种偏激，也印证着自己的“乡下人”立场。,沈从文是从社会文明的进步与道德的退步，即历史主义与伦理主义二律背反的角度透视都市病态的。,这种批判并非纯然的自发情绪，而是出自一种现代理性。,中 国 文 学 欣 赏,在世界文学史上，处于文化转型期的西方作家，从处于文明程度滞后、尚未被“现代文明”异化的民族那里，发现着野性的生命强力及不受现代社会秩序与观念束缚的人性自然与生命自由，并以此返照现代社会人性的萎靡及生命活力的退化，以及上流社会的堕落与无耻。 在这一方面，沈从文对都市上流社会的观照，恰恰是对这一世界文学潮流的呼应。,意识与下意识的冲突都市上流社会人物生存尴尬的心理根源意识层面独身主义、泛爱主义、道德名分观念下意识层面涌动着爱欲、情欲,中 国 文 学 欣 赏,沈从文绝非一般意义上的乡下人 (1) 情感方面对乡村的认同 （2） 一种反讽，一种有意为之的对都市人生与知识阶级的疏离姿态,中 国 文 学 欣 赏,情感层面对都市的疏离与对乡村的认同，并没有导致沈从文走向乡村迷狂。 在理性层面，沈从文在完成他的都市批判的同时，也完成着对乡下人的现代生存方式的沉重反思。,中 国 文 学 欣 赏,柏子丈夫萧萧等作品 现代社会结构，迫使乡下人置身于社会底层，诸如雇工制、佃农制、童养媳制、卖淫制，直接作成乡下人悲剧性人生处境。 柏子、萧萧、“丈夫”,乡下人的人生命运是悲凉的，然而乡下人的理性世界还处于蒙昧状况，虽身处悲凉的人生境地，却不觉其悲凉。“不曾预备别人怜悯，也不知道可怜自己。”,中 国 文 学 欣 赏,这一去又是半月或一月，他很明白的，以后也将高高兴兴地作工，高高兴兴的吃饭睡觉，因为今夜也得了前前后后的希望不到两月他可又回来了。 柏子 这一天，萧萧抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。 萧萧,中 国 文 学 欣 赏,在水保走后，年青人就一面等候一面猜想这个大汉子是谁。他还是第一次同这样尊贵的人物谈话。他不会忘记这很好的印象的。人家今天不仅是同他谈话，还喊他做朋友，答应请他喝酒！他猜想这人一定是老七的“熟客”。他猜想老七一定得了这人许多钱。他忽然觉得愉快，感到要唱一个歌了，就轻轻的唱了一首山歌。用四溪人体裁，他唱得是“水涨了，鲤鱼上梁，大的有大草鞋那么大，小的有小草鞋那么小。” 丈夫,中 国 文 学 欣 赏,中国：桃源寻梦梦断桃源桃源重构西方：乐园失乐园重回乐园,沈从文：“我主意不在领导人们去桃源旅行。”当他将目光转向乡土的现代境遇时，乡下人在现代社会的悲剧命运，使他梦断桃源，一种浓重的乡土悲悯浸润在作品的字里行间。,在人物这种安于现状