陕西宝鸡地名中的道教文化元素

陕西宝鸡地名中的道教文化元素 宝鸡历史悠久 文化积淀深厚 是炎帝故里和周秦王 朝发祥地 宝鸡与道教有关的地名遍布城乡 延续和传承 着十分丰富文化信息 据不完全统计 全市与道教有关的 地名 60 多处 其中不少是省内外知名 本文就宝鸡与道教 有关的大散关 磻溪宫 磨性山 龙门洞 金台观 谈谈 这些地名中的道教文化元素 大散关与老子 宝鸡古大散关又名散关 崤关 自古以来是关中四大门户 东有函谷关 南有武关 西有大散关 北有萧关 之一 是古代陕西关中的门户 被称为中国内陆诸关之最 号称 三秦第一雄关 据考证 老子西出的 关 是宝鸡古 大散关 老子约生活于前 571 年至 471 年之间曾做过周朝 的守藏史 是中国古代一位伟大的哲学家 思想家 道家 学派的创始人 老子是道家学说的始祖 道教尊为道祖 在道教被视为国教的唐代 李姓的皇室追封老子为先祖 老子的学说对中国哲学的发展影响重大 道教自创教之始 即奉 道德经 为主要经典 老子的 道德经 博大精深 被誉为 万经之王 与 道德经 诞生地相关的 一直流 传着两种说法 一说 函谷关 今河南灵宝县东北 一 说 大散关 宝鸡市西南 19 公里处 宝鸡市政协委员 大散关文博馆馆长刘晓应通过研究探讨论证 认为老子西 出的 关 是宝鸡古大散关 据 史记 和 水经注 考 证 老子 因居周久之 乃遂去 老子看到周王朝越来越 衰弱了 眼见天下大乱 产生了对周朝的绝望 决定远离 周朝 要到秦国去 到西域去 老子要到秦国去 到西域 去 这就得经过大散关 老子出关应理解为出国 但 函 谷关 仍在周朝版图内 既然老子对周朝绝望 决定远离 周朝到秦国去 到西域去 出 函谷关 也就并未达到他 的 去周西游 的目的 据 后汉书 记载 老子出关后 是 西入夷狄 东汉 廷熹七年 公元 164 年 官员襄楷 给汉恒帝上书中有云 或言老子西入夷狄为浮屠 清 王国维著的 秦都邑考 说 秦人先祖 起源于戎 狄 这里所说的 夷狄 是秦国人先祖的领地 也就是今 渭河上游 洮河中下游和湟水一带 即今天的甘肃天水地 区临洮县 古称狄道县 一带 上至战国 华夏族的诸侯 国也是一直视秦国为 夷狄 既然老子是 西入夷狄 那么今陕西省宝鸡市西南 19 公里大散岭上的 散关 则 是老子 去周 西入夷狄 所必至之 关 尹喜为古散关令 据 宝鸡县志 载 周尹喜为散关令 关令尹喜 字公文 是春秋末陇西 今甘肃临洮 人 他 自幼究览古籍 精通历法 善观天文 习占星之术 能知 前古而见未来 曾做 散关 关令 老子将西出散关以升 昆仑 喜占风气逆知当有神人来过 乃扫道四十里 见老 子而知是也 老子在国中未有所授 知喜命应得道 乃停 关中 宝鸡市区西南益门镇之通仙观 虽毁战火 迹尚依 旧址原是尹喜故宅 古大散关是老子 道德经 出书地 道藏 西升经 和东 晋 葛洪著 抱朴子 亦有云 老子西游 遇关令尹喜于 散关 为喜著 道德经 据传老子西游遇关令尹喜于散关 授 道德经 一卷 老子在大散关遇到尹喜 两人相聊甚 欢 老子便将智慧加以固化 写下 道德经 让尹喜自己 去钻研 并约定千日之后四川相见 就这样 尹喜成了老 子的大弟子 并因为这本影响天下的奇书而闻名 据司马 迁在 史记老子传 中记载老子 因居周久之 见周之衰 乃遂去 关 令 尹喜曰 子将隐矣 强为我著书 于是 老子言道德经五千言而去 莫知始终 尹喜感动了老子 老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败 百姓安危祸 福为鉴 溯其源 著上 下两篇 共五千言 即 道德经 在尹喜故宅 遗有老子给尹喜授经的 说经台 老子的 道德经 是应尹喜之请 经老子 语之伍千言 由尹喜 过而书之 相传老子曾在天台山讲道 天台之峰有道家 尊崇的祖庭 玄都 山脚有 玄关 人称 老子骑牛过 玄关 老子在临洮去世 老子出关遂 西 去 他游河湟 涉流 沙 访陇西 旅游传道达 17 年 后落脚临洮 狄道 继续 传道讲学 吸引了天下众多高贤隐士纷至沓来 最终飞升 于狄道东山之凤台 老子在临洮羽化后 其子嗣在此繁衍 唐太宗李世民所修 氏族志 称 李氏凡十三望 以陇西 为第一 于是有 天下李氏出陇西之说 与其他研究文献 称皇封 李耳天下第一李姓 相吻合 在甘肃临洮 至今 尚存 升仙台 每年举办 老子国际文化节 这一带住 民历尊老子为始祖 自誉老子的后代 龙门洞与邱处机 金末元初 被成吉思汗称为 活老子 的邱处机 在磻溪 在今宝鸡市西南部 苦修 6 年 又到陇州龙门洞潜修 7 年 邱处机的诗词 磻溪集 创立全真教龙门派的命名都用了 苦修过的磻溪和龙门两处地名 这里 在他一生中留下了 非常深刻的印象 为以后的弘道与传教活动打下了坚实的 基础 邱处机晚年之所以能够以七十四岁高龄 远涉几万 里 觐见成吉思汗于雪山之阳 并以其从容的应对与真诚 的回答 使成吉思汗言听计从 这与其在磻溪 龙门的十 三苦修是分不开的 他西行止杀 成为成吉思汗的国师 东归后 邱处机受命在燕京太极宫主管天下道门 使全真 道得到较大发展 著有 磻溪集 鸣道集 等 1 磻溪宫与 磻溪集 磻溪宫 在陈仓区虢镇城南 3 公里的磻溪镇杨家店村之地 位于陈仓区磻溪镇与钓鱼台 一河之隔 始建于秦 为萧史 弄玉辟谷修炼之处 南依 秦岭 北拥渭水 邱处机选择磻溪为修行地 可能有三方 面原因 一是这里风景秀丽 仙迹众多 二是这里离古钓 鱼台近 可以寄托对远祖姜太公故迹轶事的仰慕和向往 三是这里人文焕彩 有利于修学 玄风庆会图说文 引孙 周 长春真人传 亦云 重阳捐馆 归葬终南 已而登 西虢 览山川之秀气 访神仙之遗迹 左萧史凤凰之台 右王乔烟霞之洞 王乔 汉代为柏人县令数年 后弃官修 炼道术 得道后骑白鹤升天 前尚父之钓溪 姜太公钓 鱼台 现在附近的大王镇 后刘纲之仙岭 东吴官吏刘纲 字伯鸾 有道术 亦潜修密证 人莫能知 源自 神仙 传 樊夫人 乃虢之上游 遂肥遁旷谷 于是峻一台 西倚飞云之壁 东临漱玉之溪 北跨渭滨 南依山色 中 引清风 故号曰清风台 邱处机初入磻溪 就在那里开 掘一洞 起名为 长春洞 用所凿之土筑起清风台 开始 在洞内清修 人地两生 又别无供养 为了生存 邱处机 只好 逐时村巷求觅 靠化缘度日 一天只化 1 次 化不 来就挨饿 每日到渡口为来往行人免费背渡 冬天天寒地 冻 肚饥衣单 冻手频呵 在这种困境中 他没有怨天 尤人 更没有灰心丧气 而是道心愈坚 坚信自己 早晚 超生灭 时间一长 他崇高的人品 坚守苦节的毅力深深 感动了乡民 尽呼饭相留 到磻溪后 6 年未点过灯烛 岩 边生长很多莎草 秋天采集经过日晒雨淋 干后成丝 闲 时合成草绳 编织蓑衣穿上 时伴樵牧嬉游 人皆呼 蓑 衣先生 白日乞食 夜间打坐 为完善自我超越自我而苦 修 另一方面胸怀济世度人之志和弘扬教门之愿而刻苦读 书 邱处机认真研读道经 读到 黄庭内景经 昼夜不寐 乃成真 雷鸣电激神泯泯 夜就战睡魔 勉强不眠 终于 战胜睡魔 从此夜不倒卧 只以打坐入静为休息 为了实 现 全真而仙 的理想 邱处机却能安贫乐道 心安理得 他以坚强的意志与超人的毅力 与困苦生活进行着斗争 磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格 磻溪集 是邱处机以修道地名命名的诗词集 他居磻 溪 6 载 以写作诗词为日常修道功课 磻溪集 第一首题 为 秦川 的诗词写到 秦川自古帝王州 景色朦胧瑞气 浮 触目山河俱秀发 披颜人物竞风流 十年苦志忘高卧 万里甘心作远游 特纵孤云来此地 烟霞洞府习真修 第 二首题为 磻溪 的诗词写到 故人别后信天缘 浪迹西 游住虢川 宛转风尘过万里 盘桓岩谷洎三年 安贫只解 同今日 抱朴畴能继古仙 幸得清凉无垢地 栖真且放日 高眠 在磻溪苦修功行的六年中 邱处机 博览诗书 盖 从隐居秦陇始 与古来修行家不主张精于文墨 入道便废 斯文而专事修炼 邱处机不然 主张修行吟诗两不误 作 诗不事工巧 率性即兴 有感而发功出自然 妙而合道 邱处机不断与当地道友 士人相往来 在 磻溪集 中 他曾有 答宰公子许秀才 赠周二生见访 次韵银张 八秀才 虢县银张五秀才处借书 等诗词 说明邱处机 与当地秀才 解元等的来往是相当频繁的 邱处机与当地 士人的频繁往来 主要以参学与借书为主 其 虢县银张 五秀才处借书 诗言 盛族文章旧得名 芝兰玉树满阶 庭 光辉代代生豪杰 讲论时时聚德星 顾我微才弘道晚 知君博学贯心灵 嘲吟不用多披览 续借闲书混杳冥 由 于磻溪与虢镇城之间有渭河相隔 夏秋季经常发大水 六 年中 邱处机为了修炼 传道和读书方便 还在磻溪的渭 河对岸磨性山 虢镇城北的南昌宫和城内的常宁宫等地居 住过 坚持不懈的苦读 使邱处机从一个未尝读书的人变 成了 动容无不妙 出语总成真 的饱学之士 邱处机 磻溪集 近五百首诗词 写于磻溪的作品 100 百首左右 这些作品 内容丰富 绚烂多姿 足以编辑成生活系列 照片 把他这段生平比较清晰地 展览 出来 抒发 了真实的感情 敞开了邱处机慈善 爱民的内心世界 2 磨性山与磨性石 磨性山 宝鸡市陈仓区出虢镇往东十 五里 北望一簇古建犹如巨型蝙蝠依附于苍松翠柏之中 袅袅青烟中 钟磬之声相闻 这是关中有名的道教山场 当年邱处机曾在这里修真炼性 据资料记载 邱处机转 展苦志炼磨 惟恐无功 于山上往来搬石炼睡 只为福少 不能心定 自后当过二番死魔 一番净身 自险死一番 飞石打折三根肋肢 又险死在后屡曾病魔 扑折三番臂膊 恁般魔障不动心 越生苦志 曾经是一块棱角突起的顽 石 被年轻狂躁的道士竭尽全力抱到山顶 大喊着将顽石 抛向山下 又下山抱石重复上山 如此寒来暑往 从不间 断 直到石头成了现在的模样 浑圆 光洁 淡定 淡然 身上的道袍被酸枣刺挂破了补 补了再挂破 年轻气盛的 道士一狠心将满山坡的酸枣刺用手捋了一边 年少轻狂到 冷暖自知 惊天动地到不动声色 邱处机抱石炼性一直 坚持到龙门洞隐修时期 在陇县龙门洞的在邱祖洞内 有 一锅底状大坑 内置一直径约 40 厘米 重约百斤的滚圆形 青石 传为邱处机遗物 磨性石 相传邱处机在此洞修 炼时 除静坐修道外 为磨炼意志心性 将一顽石每日从 山头掀下 再抱进洞里 年深日久 仅将不规则石块磨成 滚圆形 邱处机 抱石磨性 的故事 也就在宝鸡流传了 下来 清朝乾隆帝有言 万古长生 不用餐霞求秘诀 一 言止杀 始知济世有奇功 说的正是邱处机 3 龙门洞与龙门派 龙门洞位于陕西省宝鸡市陇县西北 陕甘交界处的景福山麓 古名灵仙岩 是六盘山南段景福 山的一部分 据龙门洞碑载 该道观始于春秋 建于汉代 相传周大夫尹喜曾弃职归山 隐居于灵仙岩龙门石室 西 汉娄景 因刘其赐姓 又称刘敬 曾于此处修行 宋金时 期 长春真人邱处机于宋孝宗淳熙七年 金世宗大定二十 年 从宝鸡潘溪宫赴陇 栖居龙门山七年 在此创立了道 教 全真教 龙门派 故此地人称 龙门洞 邱处机隐 修于此 潜心修行 开创了对后世产生深远影响的龙门教 派 被誉为 龙门祖庭 现在为全国著名的五大悬空道观 之一 邱处机在龙门的七年中 仍以苦修为主 如 玄风 庆会图说文 所言 龙门山比磻溪更为偏远 邱处机不可 能再如在磻溪时一样 自己下山乞食 不得已改为由弟子 供食 由 日止一食 唯许米面 不难看出 邱处机在 龙门时生活的艰苦比在磻溪时有过之而无不及 13 年的修 炼 邱处机显示了其卓越的才干和非凡的修道潜力 他通 过完善全真教 创建龙门派结束了当时中国道教杂乱无章 五花八门派别林立的局面 从此中国道教正式形成了北宗 全真教和南宗正一道两大派别 邱处机提出内修心性与外 修功行结合 完成内丹修炼心性应通过读书思考 出家修 道 云游四方 静坐调息 劳动磨炼等途径来完成 更重 要的是外修功行 即介入社会生活 以仁爱无私之心 济 贫救苦 与物无私 先人后己 传道度人 龙门精神 开创了多元融合的内省模式 在保证自身独立特质的前提 下 推动儒释道融合 立足民生 圆融于发展 同时 龙 门精神 倡导入世的精神理念 主张 先度己后度人 先 出 后 入 所修道义 要以利于众生为念 重社会现 实 重生命伦理 天人合一是 龙门精神 另一道义 这 是天人同源的生命智慧 旨在启发以人为本的生活哲学 使人与人 人与社会之间和谐相处 抱朴守真 顺应自然 金兴定元年 1217 后 邱处机作为全真七子中仅存的宿 老 独自承担起弘扬全真道的历史重任 后以七十三岁高 龄会成吉思汗于雪山 被授予多项特权 借机广开教门 使全真道成为元初最大的宗教派别 著有 磻溪集 鸣 道集 等 金台观与张三丰 金台观位于宝鸡市金台区北坡森林公园半坡处 创建于元 朝末年 为明代道士张三丰修道处 张三丰 名全一 字 君宝 号三丰 是元 明之际集道学 武学等于一身的传 奇人物 辽东懿州 今辽宁省彰武西南 人 18 岁那年 张三丰走出家门 四方游历 曾做过两年的中山博陵 今 河北定县 县令 因难以忍受官场约束 便挂印辞职 20 多岁时 他把家中财物分给乡人 然后束装 携带两名家 童飘然远游 元朝末年 张三丰路过陕西宝鸡 看到这里 山清水秀 苍松翠柏间小径蜿蜒 深邃清幽 心中十分惬 意 便决定在山中的金台观居住下来 据传 金台观的三 孔炼功洞 还有石碑 都是张三丰习武练功时用过的 张 三丰定居金台观后 结庐构殿 吟诗作赋 挥毫写书 练 功种地 修行传道 行医救生 广布善事 深得当地居民 的喜爱和拥戴 也扩大了金台观的影响 为此 在宝鸡民 间 至今流传着许多他的传奇故事 金台观因张三丰而出 名 成为张三丰的祖庙 后来张三丰创立全真教武当派 著书立说 声名远播 明 代数位皇帝先后封张三丰为 通微显化真人 韬光尚志 真仙 清虚元妙真君 飞龙显化宏仁济世真君 等名 号 张三丰倡导 三教合一 因此 被其后学奉为 三教 宗师 三教真宰 救难天尊邋遢静光佛 他还从伦理 道德的角度 去解释儒 释 道教 认为三教的共同点就 是修己利人 还融合儒 释 道三教 把佛教的 打坐 参禅 等作为道教修心养性的方法 他反对持斋念佛 强调要想成仙或让神致福 不如 虚心 无我 自教其 心 人心即神 神即心 张三丰 大道论 最基本的一 点 就是要以 清静无为 这个主旨为行为的标准 努力 地遵道守德 张三丰继承了老子思想 把自然之道在人身 的体现称为德 宣称这个 德 就是 清静无为 的首要 内容 德是人生第一原则 只有守德 才能悟道 才能得 到道的佑护 因此 他在 大道论 中说 人能修正其 心 则真精 真神聚其中 大才大德出其中 基于此 他 进一步提出 守德就是要戒除贪欲 不损人利己 不贪恋 功名 不羡慕虚荣 不做帝王师 张三丰在金台观修炼长达 22 年之久 宝鸡也是太极拳的发 祥地之一 金台观遗迹中存有与张三丰有关的 三绝 瓜皮书 翻耳瓦罐 神锄定柱 第一绝就是三丰洞亭前矗立着两通张三丰 瓜皮书 诗碑 字迹遒劲飘逸 后人称之为龙蛇之字 相传这两通诗碑原 在古池州 今安徽省青阳县 青牛宫内 宝鸡商贾士子经商 游学到青牛宫拜谒老子 访三丰遗迹 看到刻石不忍离去 后重金布施 方求准允拓捶四帧真迹携回 裱褙后悬于洞 内 日久 烟熏火燎 破损逐增 绅民深知得之不易 恐 其湮灭 遂请巧匠镌石二方矗之观内 方使真迹留传至今 为什么这座诗碑被称作 瓜皮书 呢 在民间相传 一年暑 天 张三丰和观内道士在田里耕作 汗如雨滴 看见几个 乡民去城里卖西瓜 道士们就挑了几个西瓜解渴 其中一 位农夫 见张三丰用吃完的瓜皮在地上描画 就央求张三 丰送他一幅字 张三丰欣然答应 一时没有笔墨 就将支 在地边烧水的铁锅扣在地上 顺手拿起瓜皮 沾着烟灰挥 洒写成 诗曰 仙境闲寻采药翁 草堂留话此宵同 细看 山下云深处 信有人间路不通 泉引藕花来洞口 月将松 影过溪东 求名心在闲难遣 明日马蹄尘土中 三清在此 令来人敬躬 第二绝是传说为三丰遗物的 翻