内经例说范文

内经例说范文内经例说范文 黄帝内经 灵枢 本输 肺合大肠 大肠者 传道之腑 心合 小肠 小肠者 受盛之腑 肝合胆 胆者中精之腑 脾合胃 胃者五 谷之腑 肾合膀胱 膀胱者津液之腑也 太阳属肾 肾上连肺 故将 两脏 三焦者 中渎之腑也 水道出焉 属膀胱 是孤之腑也 是六 腑之所与合者 这是肺与大肠 心与小肠等十二脏腑的表里关系 根据 内经 从阴引阳 从阳引阴 以上治下 以下治上 的治病法则 大肠病 可以肺调之 小肠病 可以心调之 反之亦 然 肺病 可以大肠调之 心脏病 血液病 可以小肠调治 十二指 肠 小肠 大肠相连系 共为 仓廪之器 专司入出 日本医家 以肺药治十二指肠癌 仍不逾 内经 之矩 惟现代科学 医学 用 我岐黄术而不自知耳 故 日经 将京都大学以肺治肠视为新闻 包含西医的近代科学 在一步步验证弘奥之中国传统医学 中医效 验著彰 本不需外人覆验 后起之科学者 尚器物论 工具论 以 微渺徵验沧海 以其所见者为有 以其所不见者为无 于包括中医 的人类古文明常有偏狭乖论 不啻井蛙 殆为科学之 迷信 矣 上工治未病 下工治已病 以表里阴阳治病 虽为医家职能 仍属下工之分 人身安危 根本之法 在于治未病 黄帝内经 素问 灵兰秘典论 心者 君主之官也 神明出焉 灵枢 口问 心者 五脏六腑之主也 故悲哀愁忧则心动 心动则 五脏六腑皆摇 调理肠道 乃至保全性命 治本之策 仍在于养 心 素问 上古天真论 志闲而少欲 心安而不惧 形劳而 不倦 气从以顺 各从其欲 皆得所愿 故美其食 任其服 乐其 俗 高下不相慕 其民故曰朴 质言之 止欲弱志 省思减虑 返朴归真 乃养心之术 性命之道也 与 黄帝内经 成书于同时代的 老子 书曰 载营魄抱一 能 无离乎 专气致柔 能如婴儿乎 老子所抱之 一 即 内经 养心全命之道 天地万物 无不以此 一 为终始 得一守一 殁 世不殆 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得一以为天下正 古人贵下贵弱贵虚 德若 水流之柔弱 墙埤之卑下 川谷之虚空 治身治国无不此为本 后 人口繁殖 私心聘驰 利欲大张 柔弱弃以刚强 卑下蹴以贵显 虚空毁以争竞 大道遂为天下裂 私愈驰 欲愈张 世愈繁 道 愈坠 疢瘵疽痈害身 匪寇盗贼乱国 皆失之于未得 一 矣 是 以 老子 戒之 天无以清 将恐裂 地无以宁 将恐废 神无以 灵 将恐歇 谷无以盈 将恐竭 万物无以生 将恐灭 候王无以正 将恐蹶 得一守一 营魄不越 精神涵守 心恬气和 还淳复朴 故能如婴儿 无知而自知 无为而大为 无生而无死 无终而无 始 与天地日月偕同 此即 天人合一 之圣域 一生二 二生 三 三生万物 万物皆生于一 明矣 中华文明 生于斯 成于 斯 盛于斯 一之德矣 身之主为心神 国之主为君王 心神和平 人身安固 君王贞静 国 家大治 其要 皆在于 抱一 我无为 而民自化 我好静 而 民自正 我无事 而民自富 我无欲 而民自朴 老子 所谓 无为 不是什么都不做 那是痴呆 而是预为制定规则 订立 约法 上下行止都遵守这规则约法 利有约束 权有衡制 天下大 公 君主垂拱无为 人民化正富朴 国家长治久安 此安邦经国之 宏猷矣 所以 老子 五千言又谓为帝王术 太平治世 无他 法 制耳 中国农耕社会 无 法制 这一现代政治术语 乃以 宪 摄政 文武吉甫 万邦为宪 是也 宪者 法也 大也 理也 下至升斗小民 上至士人大夫 最高至司国器之君王 都要敬天遵 宪 如有违宪 既使贵为帝王 亦会被弼臣废黜 国家薄敛轻赋 人民文明富足 国民谐和两安 宪 为之枢机 其义类似于现代 社会之 市场经济 市场经济 在现代政治语境中的涵义 即 确立市场原则 减少政府干预 实现社会公平自由 谓中国自古以 来是 市场经济 大体没错 只是到了六十多年前 才一变为政 府主导的 计划经济 一之功弘周 一之德煌煌 然 噍口棼竞 胼胝营役 如何能得一 至一 堕肢体 黜聪明 离形去知 同于大通 此谓坐忘 庄子 大宗师 隳黜机心慧巧 蠲忘利欲荣禄 自然同于大通 通 一之境也 是以贤哲谆谆 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 以无德德之 以无为为之 以不得已而应之 智虑无累于心 精神无耗于外 元气充盈于腹肠 性命之本固强 考之医理 心淡 志恬 精气不外耗而蓄养于内 元阳充沛 推动肠道蠕动 促进肠 道吸引精微营养和排泄糟粕渣滓 入出通利 体内洁净 身体康强 吃斋念佛 打坐参禅 乃至风靡东西的印度瑜伽 无不以虚心恬 志 凝神养气为圭臬 养心得法 体内真气氤氲 元阳纯一 全生 延命 不过凡夫俗子之福 夺天地造化再造乾坤 却是壶中应有之 义 仙人道士非有神 积精累气以为真 黄庭内景经 我命在我不在天 还丹成金亿万年 抱朴子内篇 丹书浩瀚 不过 抱一 明乎此 道毕矣 养心 即是修行 修行 不是拜菩萨烧高香 是修正你自己的内心 即 抱一 心中澄澈 情欲无牵 你就是佛 就是仙 所以佛 偈曰 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 明人 西游记 载 唐玄奘西天取经 指所取经帙 皆是伪经 心无所住 即无挂碍 真 经无字 即见大明 明在心中 无须纸传 故释经三万六千卷 不 出一部 心经 心经二百六十数 不过 心无挂碍 四字 唐僧初 取无字书 奈何肉眼凡胎不识真经 又颠倒返还取来有字伪经 传 于东土 流于后世 西游 作者苦心孤诣 寓意深远 能会其意 者 寥若晨星 是以释子千万 真佛无见矣 拓展阅读 内经解梦 说起梦来 总有种玄妙的感觉 古今中外各路大拿 都试图从梦里 挖出一些宝贝来 追寻命理的有周公解梦 研究心理的有弗洛伊德 喜爱电影的还有盗梦空间 当然 梦也跟身体状态息息相关 来看看内经如何解梦吧 梦是什么 医生说 大脑在睡眠时因为 不安分 而 任意拼接 的无彩色的电影 文人说 李煜 梦里不知身是客 一晌贪欢 梦是一种糊涂的放纵 苏东坡 人生如梦 一樽还酹江月 梦就是人生的写照 内经说 魂魄飞扬 使人卧不得安而喜梦 三魂七魄乱跑 魂不守舍 是多梦的根本原因 为何做梦 老百姓说 日有所思 夜有所梦 醒时想要的 靠做梦去实现 周公说 梦可预示未来 占卜吉凶 睡神说的话 信不信由你 弗洛伊德说 白天被理智和规则压抑的欲望 只好在梦里得到释放和满足 梦里的你 最不装 诗家词人说 辛弃疾 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 喝多了 苏东坡 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 想家了 李白 我欲因之梦吴越 一夜飞渡镜湖月 要穿越 中医说 各种能致病的邪气 突破人体防线 顺着营养通道 侵入五脏六腑 四肢百脉 让人睡卧不安 梦境频繁 物质决定意识 做梦代表你的身体有问题 三魂七魄呆不住 多梦怎么办 按照上表 十五衰 比较常见 指人体卫气不足 各种外来邪气 侵入五脏六腑四肢百脉后 人在梦境中的各种表现形式 是可能患 病的警示 这也符合西医神经学有关身体组织 器官功能状态不佳 时对睡眠影响的理论 而 十二盛 中的肾气 脾气 心气 肺气这几种过旺对于现代人 来讲并不多 肝火旺倒是很常见 阴阳都旺的情况 往往只能遥想少 年时了 至人无梦 本义说的是身心康泰 心境清明的人睡觉都是不做 梦的 如果常做梦 以至于影响精神状态 那不妨对照一下内经的 说法 调理调理身体 下面两个方法可以有效提高睡眠质量 减少 多梦的困扰 1 护丹田 听心跳 睡前平躺 双手叠放 手心对着丹田处 男左手在下右手在上 女相 反 随着自然 均匀 深缓的呼吸 渐渐放松全身各个关节 每块 肌肉 而后试着听自己的心跳 只是听着就好 自然而然就能进入 深沉无梦的睡眠 2 不