窦娥冤导学案.doc

窦娥冤导学案【诗海拾贝】【双调】沉醉东风关汉卿咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息”，痛煞煞叫人舍不得。“好去者望前程万里”！这是一支为表现离愁别绪而作的小令，描写饯行话别之际的两情依依，可以说一首声情并茂的用散曲写就的“长亭送别”。起首两句从时空的角度极写离别瞬间的悲哀，空灵洒脱，以虚带实，奠定全曲的情感基调。三、四句以对句的形式具体写女主人公的送别，充实一、二句的内涵。最后三句，在引出女主人公告别之语的同时，突出其复杂的心理变化，极其本色地表达出不能自持的痛苦情态。整个曲子在真切中恰如其分地把握了送别女子时而含蓄时而坦率的情感，刻画出一个声泪俱下，依依不舍的痴情女子形象。此曲写送别，语言明白如话，感情真挚动人。它入手即总摄离别时的感受，首两句对偶句，很能表现离别者内心的痛苦，情绪的凝重。跟着写送行的场面，饯行的女子，手上端着酒杯，眼里盈盈珠泪。“阁着”两字，刻画出强忍眼泪的神态。后几句着重写临别赠言的场面：她刚刚对离人说了声保重将息，便心如刀割，再也说不下去了。毕竟，她控制住自己的情绪，也不愿意让所爱的人在离别的时刻增加痛苦，于是，她显得很爽朗，很自然，用一句美好的祝愿代替千言万语。而写她强颜欢笑，很能深一步揭示她内心的痛苦。我国写恋人送别的诗词，如韦庄的女冠子“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”，柳永的雨霖铃“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，皆刻画入微。这首沉醉东风咫尺的天南地北在刻画入微处，与上面两词相埒，而真率透彻则过之。【学习目标】1.了解元杂剧的特点，初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色2.掌握字词等基础知识 3.梳理课文结构 4.分析并把握主人公窦娥形象，概括本文的主题。【教学难重点】分析并把握主人公窦娥形象，概括本文的主题。【自主学习】1.走近作者关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。“元曲四大家”之一。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花?不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘望江亭拜月亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。2.写作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。3.相关知识（1）古代戏曲的特点 始于离者，终于和 中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。戏曲者，谓以歌舞演故事也 中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。离形而取意，得意而忘形 中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。舞台小天地，天地大舞台中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有像话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。（2）元杂剧 元杂剧，也叫北曲杂剧，这是为了与南曲戏文相区别而有的名称。元杂剧使用的曲调全为北曲，北曲各宫调的声情虽与南戏基本相同，但由于北曲比南曲多变宫、变徵两个半音，故从总的音乐风格来说，北曲比南曲高亢激越。与南南曲相比，北曲用韵较严，每套曲只押一韵，中间不换韵，而且韵脚密，几乎每句都押韵。元杂剧的结构：一本杂剧一般分为四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。一折不等于现代戏剧的一场，而是以唱完一套曲子为标准。也就是说，一本杂剧要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。“套曲”是与“只曲”相对而言的，把许多“只曲”（至少三只，多的可达二十只左右）连缀起来成为“套曲”。这种连缀有两个条件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定；二是“套曲”中的“只曲”彼此属于同一“宫调”里的曲牌。用四套曲子以上的杂剧极少见的。偶尔有的题材，作者认为写一本四折不能容纳和完成主题思想，就以多本的形式解决。如王实甫的西厢记用了五本二十一折。 戏剧语言包括科介、宾白和曲词。科介是剧本中关于动作、表情和音响效果的舞台提示。宾白是剧中人物的说白，一般是散文，也有少数韵语，分对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白）等。曲词是剧中人物的唱词。【课前预习】1.自读课文，掌握基础知识，给加点字注音罪愆（ ） 看觑（ ） 提防（ ） 蓦过隅头（ ） 无捱无靠（ ） 孛老（ ） 秀闼（ ） 田畴（ ） 鳏寡孤独（ ） 燕侣莺俦（ ） （ ） 撚断（ ） 浣纱（ ） 红鸾天喜（ ） 前合后偃（ ） 恓惶（ ） 讼庭（ ） 错勘（ ）杳无音信（ ） 苌弘化碧（ ） 盗跖（ ） 勒死（ ） 邹衍（ ） 古陌荒阡（ ） 亢旱三年（ ） 缥缃（ ） 亲家（ ） 当垆卖酒（ ） 刽子手（ ）2.再读课文，列出本文的结构提纲，口头复述故事情节。【课堂探究】1.窦娥之“冤”表现在哪几个方面？（或“窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？）2.在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？塑造这个形象有什么意义？3.窦娥的三桩誓愿是什么，有什么作用？【课后检测】1.最能体现课文主题思想的一句唱词是（ ）A.这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。B.为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。C.天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！D.这都是我做窦娥的没时运，不明不暗负屈含冤。2.对文中运用的四个典故，分析不当的是（ ）A. “苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。B. “六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。C.前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。D.四个典故推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住“感天”“动地”“窦娥冤”这个题目的意思。3.阅读下面文段，按要求作题。于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏郡决曹。决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人日：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咎当在是乎?”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓。天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公。始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相。永为御史大夫，封侯传世云。 (节选自汉书卷七十一于定国传)（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 罗文法者于公所决皆不恨。 于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。（2）试简要分析汉书中“东海孝妇”和窦娥冤中的“窦娥冤”两者人物形象有何区别？ 4.根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一幅挽联：上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月；下联： ， 。【课后悦读】关汉卿，一颗响当当的铜豌豆你从关公故里昂首走来；你从窦娥之冤流泪走来；你是梨花园中的“曲圣”；你是文明古国的“莎翁”；你是“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”（推进梨园发展的领袖，统领剧作家中的第一人，领导杂剧班的班主），与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”你更是一颗响当当的铜豌豆你的脉管里涌动着关老爷的基因，你的魂魄里珍藏着中条山的刚毅。你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人、尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。灰心绝望，斯文扫地，苦不堪言，读书人沦落到“八娼九儒十丐”的悲惨地步。一个文人不如娼妓的朝代，有何留恋？那些郁郁不得志的读书人不得不栖身于农舍、田间，混迹于长街、陋巷，淹没于青楼、行院。他们就像一群失宠于父母的孩子，于是就选择自暴自弃的颓废生活发泄对社会的不满，“既功名不入凌烟阁，放疏狂落落陀陀”！“苍天负我，我负苍天”！既然“天公放我平生假”，那我就只好“剪裁冰雪，追陪风月，管领莺花”！既然“这壁挡住贤路，那壁拦住仕途”，那我也就只好“往那烟花儿道上走”！你曾自称“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，但你并未彻底绝望，你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了那场官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役，押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿，我该怎么办？你反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传、描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓们鼓与呼大凡历史上的文学艺术家有两种：一种是因为逢迎时势而得名；一种是因为直面现实一身骨德而留声。你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”你“一管笔在手，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在窦娥冤：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！这不正是你义愤填膺的呐喊？不正是你酣畅淋漓的痛骂？“笔不就是你的刀吗？你在剧本中骂过杨衙内、骂过葛彪、骂过鲁斋郎，看过戏的都跟着我们一起恨这些不明道德、陷害良善、鱼肉百姓的人。干吗不把张驴儿等人的鬼脸给勾出来，替屈死的女子们伸冤呢？”女性不是各种档次的“人肉筵席”！你流连于勾栏瓦肆、出入风月场所，但绝不是为了风月而风月，而是严肃地将“编杂剧”作为自己一生的理想。你蘸着血泪，和着怨气，以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义。你笔下的女性既非白居易笔下的弃妇悲鸣，又非辛弃疾笔下的红袖揾英雄泪，更非屈原的香草美人伴君王一位位有着鲜明个性的女性：窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕不管是年轻的，还是年老的，也不管是身高位尊，还是身卑位贱，在你辛辣雄放的笔下形神毕肖，风姿绰约、熠熠生辉！真庆幸，你有一位红颜知己：珠帘秀！一位当红的歌妓！姿色虽说不是倾城倾国，但风姿绰约、能诗善曲、歌喉清婉。一个是砚田笔耕，佳作频出的戏曲巨匠；一个是技压群芳，独步当今的表演明星，情投意合，志趣相同。“只要你敢写，我就敢演！”这是怎样的一种情怀！当窦娥冤公演时，当窦娥的冤魂唱道：“将那些贪官污吏都杀坏，与一人分忧，为万民除害！”当唱到这句台词时，观众高声呼应，要“为万民除害”。这出戏激励着台下的观众，也激怒了阿合马这样的贪官酷吏。阿合马下令：“不改不能演，演，要你们的脑袋！”威胁利诱，软硬兼施，你与朱帘秀互相鼓舞，“不要脑袋就都不要吧！”窦娥冤一字未改，仍旧上演，阿合马恼羞成怒，立即禁演，你与朱帘秀双双鎯铛入狱一道亮丽的血色，映照天地，存留人间。将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶；学士锦袍趋殿阙；浪子朱窗弄风月；虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲窦娥冤，俺与她双沥长弘血；差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭；坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁；各有这气比长虹壮，哪有那泪时寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热；生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃开，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别！庆幸历史创造了关汉卿，更感谢田汉先生于缠绵爱海中，掬出这捧血色艳美的人间恋情，铸造出粉蝶如铁的双飞碟。长歌当哭，柔情如练。铜豌豆，一身正气数风流。风流更是伟丈夫！窦娥冤导学案参考答案【课前预习】1.查字典并结合课文注解完成。2.明确:楔子部分书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳,然后进京赶考去了；第一折庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆，却被张驴儿父子俩撞破。张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下；第二折张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了。张驴儿顺势栽赃窦娥,逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑；第三折在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。 （归纳：1、三岁丧母；2、父女分离；3、丧夫打击；4、流氓欺压；5、贪官污吏的毒刑和判决。）【课堂探究】1.流氓恶棍张驴儿误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被判以死罪。窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。2.孝顺、善良：“我将这婆侍养，我将这服孝守”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？”“前街里去怀恨，后街里去死无怨，休推辞路远。”“婆婆也，再也不要哭哭啼啼，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗”；清醒、有主张、直率：“你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人怎生又招丈夫那？”“怪不的女大不中留”。“你如今六旬左右，可不道到中年万事休!”“你岂不知羞!”“凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴父子两个?非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议”；刚烈、反抗：“情愿和你见官去来”。窦娥冤这部作品通过塑造窦娥这样一个善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力的女子形象，表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈的控诉与抗议，是中国文学史上永远璀璨夺目的瑰宝。 3.（1）三桩誓愿:血溅白练、六月飞雪、亢旱三年（2）计划了戏剧的矛盾，深化了主题。窦娥的三桩誓愿的许诺与实现，使窦娥与现实社会的矛盾更加激化，“这是被压迫者以独特的反抗形式对官府的抗争，是她负屈含冤的痛苦呼喊，也是他对黑暗社会的血泪控诉。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。一针见血的揭露出在造成窦娥悲剧的众多社会原因中，官吏的昏庸、腐败是重要的决定作用的原因，这样，剧本在广泛的揭露社会矛盾的基础上，将批判的矛头集中在黑暗的吏治上，显得十分深刻有力。”具有浓重的悲剧色彩，同是充满奇异的浪漫主义意蕴。窦娥，作为一个“孝妇”的典型，作为一个坚守道德标准的人，冤死本身就是一个社会的悲剧，再加上她对社会的控诉，甚至是诅咒，不仅让人看清了官吏的腐败，也对整个社会的腐败有了更深刻的认识，窦娥的冤死只是千千万万人中的一个典型代表，加深了整部戏的悲情。但是，这部戏剧却不只是悲，比如刽子手以及监斩官发现窦娥三桩不可能实现的誓愿居然一一实现，都觉得死罪必有冤枉，窦娥虽然能死了，但他的誓愿却实现了，可以说，她的反抗精神还是取得了最后的胜利，这是弱小者的抗争，因此，整部戏剧的悲剧气氛不只是比悲，还有一种悲的美。作者思想的体现。关汉卿所处的元朝官吏大肆搜刮财富，贪赃枉法，执行民族压迫政策，汉人和南人受到百般歧视，在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子。窦娥的三桩誓愿的实现，一方面体现了他寄对封建官吏的憎恨和对人民的同情，另一方面也体现了他寄希望与上天能拯救世人，希望社会上真正的出现一个英雄，拯救社会。【课后检测】1.A(导析：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句唱词，揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧