文化艺术与社会实践报告

1 / 33文化艺术与社会实践报告楚院“建设社会主义新农村”之大学生返乡文艺演出社会实践报告政管系 10 级公管三班 施永锴 201610721572016 年 7 月 7 日下午、我们学校党委李云峰副书记为我们暑期社会实践团队代表授旗。我们楚雄师范学院政管系的志愿者积极响应科技、知识、文艺“三下乡”社会实践活动的号召，毅然投身到今年暑期“三下乡”社会实践服务活动中去，给炎炎夏日中的三合乡带去了丝丝的凉意。我们用如火的青春，激昂的斗志谱写出了一支“建设社会主义新农村”的主题曲。建设社会主义新农村，是党中央统揽全局、着眼长远、与时俱进作出的重大决策，是对我国经济社会发展规律、发展阶段和发展任务的科学把握。建设社会主义新农村，是贯彻落实科学发展观的重大举措，是确保现代化建设顺利推进的必然要求，是全面建设小康社会的重要任务，是保持国民经济平稳较快发展的持久动力，是构建社会主义和谐的基础。2 / 33我们是一支以文艺演出形式到云南省临沧市镇康县新农村建设志愿服务队。我作为其中的队长更是引以为傲，但是激动的同时，更多的是考虑到责任的重大，到底要怎么才能出色的完成我的使命，我更是焦急万分，在回家的路上我绞尽脑汁的想尽了所有我能给家乡人民带来的惊喜。回家后第一天，我们准备好了所有的材料，带着激动并且忐忑的心情走进了军赛乡乡政府大楼，找到了军赛乡乡政府广播文化主任伍学员。伍主任曾经是我初中班主任，他很热情的招呼我们，我们也把具体事情和目的告诉了他，他当时就表示很支持和赞同我们的这次活动，这让我们每个队员都信心倍增啊！做为大学三年级的学生的我更是激动万分啊！想到乡亲们的淳朴和善良，我就忍(转载于: 海 达 范 文网:文化艺术与社会实践报告)不住想给他们展示当代大学生的风采，给他们带来欢乐和精彩，跟他们一起感受这浓浓的现代气息！可是伍主任又说了，让我们先回去，他要把这个事情汇报给乡长和乡党委书记，让我们先回去等消息，就这样我们满怀期待的走了。等待的第四天，我的手机在我措手不及的时候响起，是伍主任的电话，他让我下午一个人到他的办公室。我满怀激动，但更多的是胆怯，我很担心到时候乡长问我问题我回3 / 33答不上，或是乡长拒绝我们的晚会怎么办啊。一路上自己把所有的坏情况几乎都想遍了，但是我从未退缩，也没有放慢我的脚步，不知不觉就到了办公室。那个场面比起措手不及的电话简直就是小巫见大巫，办公室做着 7 个人，五位男性，俩位女性，而我就一个人。我当时真的有点蒙了，战战兢兢的走进办公室。伍主任把所有的人都给我介绍了一遍，每一个都来头不小啊，有军赛乡党委书记，军赛乡乡长，文化站站长，军赛乡边防部队的领导，民政局局长和军赛乡乡政府会计。情况熟悉之后，乡党委书记让我介绍我们活动的策划方案，我当时真不知道自己哪里来的勇气，敢在领导的面前款款而谈。而且还获得了在做大人物们的频繁点头。乡党委书记当时就以文件的方式下发批准了此次活动，并且成立了大学生活动小组，要求我们准备独具特色、新颖、能反应大学生气质的优秀节目，还特别强调了活动的主题为 “新青年 新形象 新风采” 。为我们军赛乡的百姓和和孩子上大学做正确的引导。并且确定了晚会的时间是 7 月 31 号，和建军节一起举行。当天晚上我就召集我的团队，在我们家里开了个会议，我们首先是确定了节目，我们准备了 12 节目，里面有现代舞4 / 33舞蹈、民族舞、健美操、唱歌、相声、小品、乐器表演等。但是我们也遇到了一系列的问题，我们的乐器表演没有乐器，我们排练没有地方，舞蹈没有演出服，还有我们的节目根本不够撑起一台晚会。我们真的没想到问题的复杂性，幸好这次会议我们有些伙伴的家长也一起讨论，最后他们建议我们到军赛中学寻求帮助。第二天，我们活动小组就一起到了军赛中学找到了军赛乡教办室主任罗福忠老师，听了我们此行的目的后，他也很配合，并积极鼓励我们的行为，更为我们这些从军赛中学走出去的学生有这样的行为，有这样的感恩之心，感到欣慰。并且解决了我们的一系列问题，我们乐器有了、服装有了、场地有了，就等着排练了。我们匆匆告别了罗老师后，我们又到了军赛乡文化站，找到了站长张新闻叔叔，让他帮着解决几个节目，他早就料到我们会有这个问题，他也答应了由军赛乡打歌队出几个节目，活动小组里的陈建桃姐姐也答应我们他那边有一群小朋友也可以出一个节目，好事多磨的同时，好心人不断。我们的晚会终于进入了倒计时阶段。2016 年 7 月 31 号早上八点，我们活动小组准时聚集到了文化站的广场上，男生开始搭建舞台，女生准备舞台背景材5 / 33料。在一阵一阵欢声笑语中我们的舞台终于在下午一点左右拔地而起，从一片空地到华丽舞台的演变的时刻，我们每个人都充满了成就感，更让我们看到了晚会举办成功的曙光。下午两点所有演员开始了走台，拷音乐，试乐器，调音响、接灯光等备战工作 。大约下午五点左右大部分人都离场去了，只剩张新闻叔叔一个独守战场，这就是战斗前的寂静吧!总觉得那场暴风雨会很大。晚上 7 点开始，陆陆续续有些附近的村民就开始抬着自己的小板凳过来了，这时候张叔叔也放起了振奋人心的动感音乐，天渐渐暗了下了，大概在 7 点半所有演职人员也到场了，乡领导也都做到了观众席上，但是观众不是很多，这使我们队伍里的气氛有些压抑，但每个人也都在忙碌着自己事情，我也是一直在想到底什么什么地方出问题了，这是自己没有预料到的，在一旁忙碌的冬瓜哥，也看出了我的心思，跑过了和我说:“别急，回来的，只要你们好好表现就 ok”。后来自己也没有多想，八点晚会准时开始，一声响亮礼炮后，四个主持人闪亮登场，所有百姓的眼球都集中在他们的身上。晚会的第一个节目是有我院体育系带来的健美操，那一拍一拍动感的节奏和强劲的舞步把现场6 / 33的气氛带动起来了，她们也通过朝气蓬勃的风貌和健康向上的形体表演向军赛当代大学生的精神面貌。更是通过民族舞和现代舞还有古筝乐器表演展现了我们大学生的多才多艺，在一个相声表演中，晚会迎来了第一个高潮，现场的观众也越来越多。在结合本地艺术形式的打歌中我们的观众更是热情澎湃，但到这时我却有些担心，我们的节目也接近尾声了，但是观众出乎我意料以外的多，快把整个广场都占满了，还有络绎不绝的人加入，我们不能让后来的村民没看几个节目就结束，让他们失望。后来我们队伍决定增加一个有奖问答的互动环节。我们的问题从本地到国际都涉及，更多的是关于新农村建设方面的问题，后来这个环节也让所有的观众都激动了起来，也得到了场的所有乡领导的认可。晚会最后以一首优美的男女对唱的红歌微山湖结束了，这首歌代表我们对驻守边防战士的节日祝福，更代表着我们对家乡新农村建设的发展寄予厚望，同时代表着我们大学生实践的勇气。乡亲们用高度的评价和热烈的掌声为本次晚会画上完美的句号。一切的准备只为实践之花绽放的美丽瞬间，在新农村演出小组这个特殊的团队中，我们每个人都充当着别人的幕后工作者，同时我们也必将在所有人的支持与帮助下登台演出。1 个月的准备时间里，我们明白都是在为自己和他人的7 / 33登台做准备，准备的越充分实践之花便开得更加灿烂。即使没有鲜花，没有掌声，没有喝彩，也没有华丽的装饰，我们也是实践团的主角，更不用署名耀眼的舞台已经属于我们。社会实践是提高学生综合素质、培养高素质人才的一个重要途径。我们要走出校园，深入社会，开展各项社会实践活动，实践成才，在不久的将来能够发挥自己的专业技能优势，更好地服务社会、服务人民、服务社会，在活动中不断提升自我。总之，这将近一个月的社会实践给了我很大帮助，让我学习和认识到了很多东西。这让我比一般人具有更高的起点，有了更多的经验层面的知识应付各种学习工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，两年之后，我将不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才.很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，8 / 33不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。因此，我们在做好社会实践的同时，还应该做好在校学习科学文化知识，来武装自己，充实自己。让自己成为一个合格的新世纪的大学生！物理工程系2016 年暑假社会实践工作记录时间：2016 年 8 月 2 日 记录员：孙小坤 陈一阳活动团队名单及成员分工表以上职位可以一人多个职位，领队负责具体情况具体安排。活动背景及目的活动简况活动宣传9 / 33嘉兴学院平湖校区教育系寒假社会实践报告赴平湖市老年公寓“文艺下乡”实践服务队团队成员：指导老师：时间：地点：XXX 老年公寓歌舞携老迎新春师范学子展技能团队成员：指导老师：10 / 33前言：这是 2016 学年的寒假，我们“嘉兴学院平湖校区教育系赴平湖市老年公寓文艺下乡实践服务队”齐聚于平湖市老年公寓。此行实践，为了使所学的职业技能学有所用，我们结合了自身的专业及当前老年朋友们的文化需求现状，组织了一次以“歌舞携老迎新春”为主题的社会实践活动。经过几天紧张的节目排练及策划，于 2016 年 1 月 10 日赴平湖市老年公寓展开一场载歌载舞的文艺演出。正文：此次社会实践活动的主要内容是赴平湖市老年公寓迎新春文艺汇演。该活动结合了我们教育系的专业特色，活动节目形式多样，既有歌舞类节目，又有乐器类节目，更有符合老年朋友的戏剧节目，整场演出活动时间为一个半小时，精心的准备和精彩的节目赢得了现场老年朋友们的热烈掌声和笑声，得到了老年公寓领导的好评和称赞，活动现场更是迎来了平湖市电视台记者前来采访和报道，使得此次活动圆满顺利地完成。从确定寒假社会实践主题到活动结束这短短几天时间，我11 / 33们的团队一直在有条不紊地开展活动。主要总结如下：一 联系工作一方面，与平湖市老年公寓的联系工作。1 月 7 日上午，团队两位主要干部持学校的介绍信到达老年公寓，公寓主任为人真诚。她热情地接待了我们，并一同商量了活动的相关事宜：确定活动具体时间、地点、演出节目形式等。与此同时，主任也对我们提出了一定的要求与寄望，希望我们能在本次活动中坚持下去，克服困难。这让我们深刻的体会到，此时的我们正代表着教育系以及咱们学校的形象，也让我更加地坚定了此次活动的方向。另一方面，与演出同学们的联系工作。由于正值寒假，同学们刚置下紧张忙碌的期末阶段准备轻松一会儿，并且我系的同学们分布在浙江省的各个地区，因而此时的学校真可谓是“人走楼空” ，这给我的节目筹集工作造成了一定的难度。于是我们马上转移方向，将重点置于本地以及留校函授的同学当中，开始分工筹集以及监促排练的工作。二 演出策划工作12 / 33这部分工作实则较为精简，主要为：汇总节目名单、演员名单、撰写主持稿、督促演员们的排练、租借演出服装、道具以及化妆等工作。本次演出节目单如下：1. 舞蹈Kiss Kiss 表演者：2. 组歌歌颂祖国 表演者：3. 舞蹈相亲相爱 表演者：4. 横笛演奏 荷塘月色 表演者：5. 独舞太阳花 表演者：6. 小快板 赚钱了 表演者：7. 朗诵 青春中国 表演者：8. 越剧天上掉下个林妹妹表演者：13 / 339. 舞蹈大眼睛 表演者：10.二胡演奏 赛马 表演者：11.傣族舞 傣家姑娘 表演者：我们在筹集节目的同时考虑了老年人的审美情趣，加入了一些如越剧、快板儿、二胡等元素以丰富我们的节目涵度。主持稿如下：年岁的风霜染白了双鬓，：但我们的梦依然执着，心依然年轻。曾：今天我们嘉兴学院平湖校区教育系的同学们在这辞旧迎新之际，怀着满腔的热忱，带着社会对老年朋友们的关爱来到这里。沈：是呀，在这个热闹的时节里，我们欢聚在和谐温馨的老年公寓，用歌声与舞姿表达我们的喜悦，用热情与真诚14 / 33来传送我们对老年朋友们在新的一年的祝福。 曾：话不多说，我们的文艺演出现在开始！沈：这印度是一个古老而神秘的东方民族，而印度舞则更是以它优美而神秘的韵味吸引着人们，下面我们就首先来欣赏由等同学给我们带来印度舞Kiss Kiss ，一起欣赏。曾：舞蹈总能让人心旷神怡，而歌声则让慷慨盎然。下面请欣赏由带来的组歌歌颂祖国 。沈：相亲相爱，幸福融合，我们在老年公寓这个大家庭里感受到了温馨与暖意，那么现在就请一同欣赏舞蹈相亲相爱 ，表演者：等；曾：悠扬清静的笛音，需要我们的摒吸聆听。下面请欣赏的横笛独奏荷塘月色 。 沈：舞蹈是造型艺术，也是音乐艺术，它是音画结合的综合艺术，下面请欣赏独舞太阳花 ，表演。沈：都说快板儿是项绝活儿，下面一起听段小快板儿赚钱了 ，表演者。15 / 33曾：听了歌曲，欣赏了舞蹈，那么下面一起领略朗诵的磅礴，有请沈嫣婷、侯心如带来朗诵青春中国 。曾：我们敬爱的周总理说过“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆” ，从此， “南国红豆”就成为粤剧的美称。下面请欣赏由同学带来的粤剧天上掉下个林妹妹 。沈：民族舞韵味足，古典舞优雅，那么要说现代舞就是清新活力了。请欣赏舞蹈-大眼睛 。表演者曾：二胡是我国传统民族乐器之一，下面是李雯的二胡拉奏赛马 ，请欣赏。 沈：五十六个民族，五十六朵花！傣族，可谓是大西南的一支独秀！幽静的竹楼，欢乐的泼水，宛如舞动的孔雀！下面请欣赏由带来的傣族舞傣家姑娘 。 曾：美好的时光总是特别短暂，又到了我们文艺汇演结束之际。沈：是啊，今天很开心，来到老年公寓。面对底下和蔼慈祥的爷爷奶奶们，我们教育系的同学们都是满满的热忱。感谢老年朋友们的到来与老年公寓的支持。希望大家在新的一年里幸福，安康！16 / 33曾：我们再会！全场工作人员：新年好这份经过我们一同拟写斟酌的主持稿拉近了我们与老人们之间的距离，当然曾腾与沈嫣婷两位主持也是尽心竭力。通过它，我们向大家表达了我们不仅仅只是在完成一项活动，当中包含着我们大学生乃至社会对他们的关怀与暖意。3.排练节目1 月 7、8、9 三天，有表演任务在身的同学们都各自组队进行紧张的排练。1 月 9 日午后，主要干部对各个节目进行视察以及意见修正。1 月 10 日上午 8：30，做最后的彩排准备。上午 10：40，达到老年公寓。由于时间紧促，许多在校函授的同学不得不利用仅有的课外时间来排练；此外大家的排练场地也许是空旷的食堂，也许是无人的寝室，又或是临睡前的默记。这时候，大家都指向着一个共同的目标，我们，也真正像是一个团队。17 / 334.服装道具准备首先作为本次实践活动的重点团队，校区及系里都给予我们最大的支持。1 月 9 日上午，校区学生会干部早早地为我们打开了演出服装仓库，服装问题基本解决。1 月 10 日中午 11：00，各个节目拷贝背景音乐。11：30 再次确认道具：琴谱架子、乐器、快板儿等。11：50，演员开始换装及化妆。三 活动现场记录平湖市电视台的媒体到场拍摄采访，我系干部同学接受了采访。于 2016 年 1 月 13 日嘉兴日报平湖版第二版刊登。平湖网也以“演出送到家门前”为题作出了相关报道。而我系此次负责摄影的是两位干部。参加此次社会实践活动的近 30 位成员为老年朋友带去了歌颂祖国的动听歌曲，温暖人心的舞蹈，独具一格的戏剧，美妙的乐器弹奏，流18 / 33利敏捷的快板等等，赢得了现场老年朋友热烈的掌声和鼓掌声。短短的江苏大学 2016 年大学生社会实践团队总 结 材 料学 院： 管理学院 团队名称： “温情你我他，快乐与大家社区文艺汇演”实践服务团队学生负责人： 白文彬 指导教师： 王兆华一、团队基本情况二、项目方案文学与艺术学院学生暑期社会实践报告特大地震发生后，分布在四川茂县、汶川、理县、绵阳市19 / 33北川羌族自治县的羌民族损失惨重。羌民的数量以及一些珍贵的羌文化资料、民族风俗遭到了前所未有的挑战。基于此，我们文艺学院的同学暑假组队来到了北川桂溪乡、青片乡，以及绵阳的五龙羌寨进行了为期一周的社会实践调查，了解震后羌族风俗、民风的变化，以及国家对羌族文化保护所采取的措施，最后提出了我们的思考。一、人口分布羌族是中华民族历史最上悠久的民族之一，主要聚居在四川省阿坝自治州、茂县、汶川、理县、绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县，甘肃省南部四川西南，云南部分等地区，现人口 32 万左右。二、羌族歌舞羌民族和其他少数民族一样，也是一个能歌善舞的民族。民间有种说法是“没有歌不行，没有舞亦不行” ，羌民族的歌舞是紧密相连的。在羌文化保护得比较完整的的北川青片乡，不管是老人还是小孩，抑或是年轻的姑娘小伙子们，20 / 33他们都具有极强的歌舞天赋。而这种才能，是其他民族无法比拟和模仿的，它有着自己独特的艺术风格和表现形式。歌曲形式多样，有劳动过程中的石工号子歌、栽秧歌、放牛歌，婚娶过程中的送郎歌、寻夫歌、哭妈歌，平常礼仪中的过礼歌、押礼歌，吃饭过程中的祝酒歌等。它们或表现羌人民勤劳勇敢的传统美德，或表现对古战争的厌恶对和平的向往，或表现对传统文化的尊重与发扬，对幸福美满家庭生活的追求。而这王安莲算是羌族歌唱的佼佼者了，她也是羌族文化艺术团的一员。从小就具有唱歌天赋舞的她，十几岁就和妈妈一起在成都参加演出了，几年来曾多次参加国内一些大型歌唱比赛：XX 年在绵阳山歌节中荣获二等奖、XX 年全国少数民族南北民歌二等奖、XX 年在国家大剧院参加国际音乐民歌博览音乐周，奥运会期间曾和成龙、白岩松等知名人物一起参加过多场出席活动、2016 年参加南北民歌大赛获银奖。而羌族舞蹈多和民族习俗相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以踏地声、呼喊声协调表演。羌族歌舞一般采用集体表演的形式，围成火墙或在院内围成圆圈进行，这种舞又称跳锅庄。而谈到羌族歌舞，就不得不提到羌族民间艺术团。这支地震后成立的民间艺术团，在短短的一年间得到了长足的发展。它以本土青少年为主要演员，以他们较强的艺术天赋21 / 33为后盾，再配上专业老师的指导、修饰，一年间走遍了祖国的大江南北。他们曾在央视 7 套“聚焦三农”里表演过节目，也曾上过央视 2 套非常 6+1，曾代表北川接待温家宝总理。可以说，羌族歌舞是在地震后才逐渐被社会所重视的，地震前这里根本就没有专业的艺术团，地震后羌族的民间艺术得到了更多更好的重视，虽然地震使大量的羌文化丢失，但在一定程度上讲，它却使羌族艺术得到了更好的保护与发扬的机会。三、饮食习惯羌族人民日常的食物有玉米、小麦、土豆、青稞、胡豆、荞麦等，还有从川西北平原运来的大米，面粉。蔬菜有萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，他们常吃自制的酸菜，其中包括萝卜、辣椒、籽姜、豇豆、冬尖等。住在偏远山区的羌民很少吃新鲜的猪肉，他们常常把猪肉烟熏干，做成腊肉，挂在房梁上。羌族最有名的一道菜就是老腊肉。他们常在重要节日或家里有客人来访时，就拿出来招待客人，这道菜，肥瘦加半，看似肥腻，实则焦脆，有嚼劲，吃在嘴里有一种焦香的味道。羌族的特色菜还有腊肉萝卜卷汤，22 / 33藿香酸菜鱼，凉拌木耳等等。 ?咂酒是羌族最具有民族特色的饮品。咂酒在羌族的日常生活、宗教祭祀、社会生产、人生礼仪等方面扮演着重要的角色。豪爽的羌民，逢渴就喝。咂酒是用一管状物插入酒坛吮吸，并边吸边在坛中注沸水。羌族待客咂酒至味淡后，还食酒渣，俗称“连渣带水，一醉二饱”?羌民日常的食物多是就地取材，山里的野菜、动物常作为他们的饮食材料。再者由于生活在山区，交通不便，买菜就相对困难，于是较利于长期保存的腊肉，香肠，咂酒，蕨菜，木耳等就成了羌民家里长有的储备食品。他们的饮食以辣味为主，主要是因为和四川地区相连，受四川饮食风味习惯的影响很大。四、节日风俗?每个名族都有自己的节日风俗，羌族也不例外。其中，羌历年、转山会和领歌节是羌族最重要的节日。?羌历年，即羌族的新年，每年的农历十月初一。羌族人民既要过自己传统的新年，又要过汉族的新年，因此，他23 / 33们也称自己的传统的新年为过小年。转山会又称祭山会，祭祀活动一般在农历的正月、五月、十月举行。参加活动的多为男性。北川也在这两天祭祀大禹。农历五月初五的领歌节，又称歌仙节或是瓦尔俄足节，茂县政府已经成功地将其申报为国家非物质文化遗产。领歌节原为纪念羌族民间传说中能歌善舞的仙女萨朗姐，参加庆祝活动的也都以妇女为主，因而，瓦尔俄足也称为羌族的妇女节。大家着鲜艳的服装，佩戴银饰，参加祭祀，饮歌，跳萨朗，传歌等庆祝活动，节日持续三天，气氛异常热烈。?长期以来这一盛大的节日都是以民间各村寨自发组织的形式延续下来的，今年茂县首次以政府组织的形式为古老的瓦尔俄足举办庆典，同时，还组织了“萨朗姐”的选美大赛，羌族青年歌手大赛等富含现代元素的活动。每年十月初一“牛王会” ，祈祷牛王菩萨保佑耕牛平安。 羌族人民能歌善舞，多用歌舞表达节日的欢庆，以及对美好生活的赞颂和期盼。每逢节日，男女老少都会聚在一起，围成圆圈，跳锅庄，羌语称“莎朗” ，人民喜饮酒，尤其是由玉米制成的咂酒，喝酒时定会唱喝酒歌。羌族人民对牛羊角和白石有着古老而传统的信仰。在白石神的传说中，讲述了古代羌人与凶悍的戈基人发生战24 / 33争，羌人败北，被戈基人追杀，天神命白石神下凡化作大雪山阻挡追兵，并启示羌人以白石作武器痛击敌人而大获全胜的故事。后来羌族就以白色为吉祥，奉白石为神。在羊皮鼓的出处中，讲了两个相互衔接的传说。相传羌族早期有本民族的文字经书，写在白桦树皮上。在一次大迁徙中，一只白山羊偷吃了桦皮经书。首领一气之下，杀死了白山羊，用它的皮绷成鼓。从此羌人便没有了文字，单凭师传和记忆来传承经书的内容。端公作法事时，只要一敲羊皮鼓，便能清楚地记忆和流畅地演唱古奥的经文。?和汉族一样，羌族在碉房和吊脚楼挂上玉米和辣椒，以示丰收，也表达对来年的美好期盼。羌族的婚嫁风俗也十分有趣。如果某家男孩看上哪家女子，则必须要找媒人说亲。在迎娶之日，最隆重的要数“坐歌堂”了，新娘坐在桌子的象征醉尊贵的上方，盖上盖头唱歌，身旁坐着其他陪唱的姑娘。这种仪式要连续持续三天。另一方面，这也是最考验男方礼节的时候。他们必须以最高的礼节迎接女方的正客，即新娘的长辈。而且新人的必须在根据双方的生辰算出的良辰吉日成婚，否则，就会认为会有大的灾难或是生女不生男。所以，女反可以抓住机会好好地“刁难”男方，而这也成为嫁娶中最有意思的环25 / 33节之一。五、服饰羌族人民喜欢穿著以长裙为主的服装。该服装大致分为三个部分：群袍、围裙、褂子，辅以绣鞋、头巾、绣帽。虽同为羌族，但它们在服饰上同样存在区域差异。以松潘和北川县青片地区为例。由于松潘位于西南藏民族聚集地，羌族与藏族的混居生活使他们的服饰趋于相同。松潘地区的羌服似于藏袍，颜色以青蓝为主，袍长至脚背，从侧面开襟，一侧斜压另一侧至腋下腰间，以腰带固定。如果天气过热，还可以将群袍的上半身脱下，系于腰后，和藏袍有异曲同工之妙。其花纹多绣于服装的边沿，且多条纹花状。与之搭配的是线织的头巾和线织或皮革镶银、珊瑚的腰带。该地区的羌服习惯将褂子部分省略。而青片地区的羌服更趋于精细，颜色丰富、明丽，裙长至小腿中部，也从侧面开襟，但以线织的布纽扣系拢，而不用腰带。除了在群袍边缘绣有花纹外，还在群袍、褂子的胸前，围裙、帽子的正面，鞋的正、侧面绣有花朵加以装26 / 33饰，而且当地强民尤为喜欢绣荷花。羌族女性具有与生俱来的手工缝纫天赋。凭借这种天赋，加之从小生长在这拥有传统手工缝纫习惯的环境中，耳濡目染，造就了她们一双巧手。在缝制羌服的过程中，全凭手工，所耗费的精力相当大，如果集中精力做一套羌服，仅群袍部分，需要耗费将近一个月的时间，像我们普通人就很难胜任。羌族人民喜欢以银饰、古玉、金纹、珊瑚装饰自己。装饰的品质、规格等内容能反映出其经济条件，装饰越豪华越能显示其富贵程度，当然，饰品也受经济条件制约。羌民的服装、饰品代代相传，所以年代越久远、家庭子女越多，接受到远主传下来的事物就越少，一串项链传到某带，经后人的等分、改造，或许就只能以一串手链的形式存在了。因此，又必须在代代相传的过程中不断补充新的服装、饰品。六、建筑风格确实是名副其实的“寨”, 它们大多依山傍水, 踞于险要之处, 而且每个寨子都高耸着几座原始古朴的石砌碉楼。27 / 33这些碉楼经受了数百年风雨沧桑, 楼顶虽有些风化残缺, 却依然坚毅地固守着村寨。寨中明路、暗道错杂, 还有隐蔽的水源和藏粮之所, 是一套完备的防御体系。有一座有些残裂的八角碉楼, 足有七八层楼高, 据说它有几百年的历史。碉楼石面上已长满厚厚青苔, 石逢中生长出不少的野草和树干。碉楼多建于村寨住房旁, 高度在 10 至 30 米之间, 用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角等形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土，以石片砌成。七、地震受灾情况建筑：受地震影响，羌民居住的碉楼以及羌寨几乎受到毁灭性的损坏，而在重建过程中，政府为了尽快恢复羌民的生产生活，进行了集中规划。原来的羌族风格的建筑已被现代化的民居所代替。要恢复震前的羌族建筑还有很长一段路要走。人员伤亡：北川约 7 万的羌人，在地震中死伤过半；北川文化馆工作人员几乎集体遇难，两位对羌族音乐、舞蹈有深入研究的退休人员也在其中；北川羌族研究所从事羌族文化、大禹文化、 ，特别是口弦演奏者幸存不红军文化研究28 / 33工作的主要人员都不幸遇难到 10 人，羌笛演奏者仅存 2 人。生活环境的改变：由于地震的影响，羌族人民失去了他们赖以生产的土地，而地震造成的滑坡，泥石流，塌方，使羌民不得不搬离他们原有的家园，比如曾在北川青片乡居住的“五龙羌寨” ，他们搬到了绵阳老龙山之后，根本就不适应这里的居住环境、气候，民族土壤以及原有的民族氛围被剥离，羌民面临着环境改变带来的一系列调整，这些对于羌文化的保护多少有一点消极作用。震后的国家政府的保护措施在地震中，北川羌族民俗博物馆轰然倒塌，805 件馆藏文物全部被埋；永平堡石砌古城墙、营盘山新石器时代文化遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到毁灭性破坏；大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难除了县档案馆 85000份档案损失过半外，上万件实物文物全部被埋在废墟下，永平堡、伏羌堡、曲山关、禹王庙、东岳宫、 “禹穴”石刻等 100 多处省、市、县级地面文物、名胜古迹完全损毁。根据政府的规划，北川将在境内兴建 9 个非物质文化遗产29 / 33传习所。具体的项目包括羌族山歌、沙朗、璇坪腰梆、羌年、十二花灯、禹迹、大禹传说、羌茶、口弦、羌绣、吊脚楼以及羌族水磨漆等。而那些被摧毁的实物，政府也在想办法修复及再开发。比如，北川地震纪念旅游区将建设成为国家级纪念旅游地，最终计划申报世界自然文化遗产；而得益于全国征集，目前北川搜集的羌文化遗产物品比震前还要多，北川羌族民俗文化博物馆将在3 年内建成开放。针对这种情况许多专家建议：要尽快编制出保护规划方案，建立羌族文化档案, 向民间广泛征集、收购和受赠羌族文化遗产资料和实物；加紧非物质文化遗主传承人保护、建立羌族文化数据库；组织羌族文化专家和教材专家编写羌族文化读本，普及羌族知识；灾后羌族村寨应集中建设，注重对羌族文化进行整理、挖掘、研究；灾后重建应充分尊重民族群体的文化需要、文化情感、文化价值取向；为切实解决北川文化艺术人才缺乏和断档的问题，建议国家、省、市在民族政策上给予倾斜；主动与汶川、茂县、理县等羌族聚居县协调，整合各县文化资源，实现资源共享，打造“古羌文化走廊” 。30 / 33在国家政策方面，胡锦涛主席、温家宝总理多次指示保护羌族文化是我们共同的责任。XX 年 5 月 14 日，温总理在震中汶川映秀废墟上对中外记者坚定地说：“要保护我们全国唯一羌族自治县的古老文