沂水春风

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”,我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。” 马丁路德金 流浪人，带上我的祝福上路，你会更加义无返顾，你会更加心安理得，你会更加自我爱惜 流浪人，知道吗？我只想要一杯牛奶呀 伯尔笔下的17岁少年 我的孩子！ 如今我的脚站也站不稳，走也走不动，请你紧紧地握着我的手，陪着我，慢慢地向前走，就像当年我牵你一样 白发老人,沂 水 春 风,预习检测,千乘（）饥馑（）哂（）俟（）章甫（）（）铿锵（）（）沂（）舞雩（）冠（）者五六人祓濯（）于沂水,shng,jn,shn,s,zhng,f,kng,qing,y,y,gun,f,通读全文，说说文中几位人物的名称。,子路,曾皙,冉有,公西华,姓冉，名求，字子有。,姓仲，名由，字子路，又字季路。,名点，字皙。,姓公西，名赤，字子华。,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,名点，字皙。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,冉有,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,公西华,冉有,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,姓公西，名赤，字子华。,公西华,冉有,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,子路,曾皙,子路,冉有,曾皙,子路,公西华,冉有,曾皙,子路,姓仲，名由，字子路，又字季路。,公西华,冉有,曾皙,子路,名点，字皙。,姓仲，名由，字子路，又字季路。,公西华,冉有,曾皙,子路,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,姓仲，名由，字子路，又字季路。,公西华,冉有,曾皙,子路,姓公西，名赤，字子华。,姓冉，名求，字子有。,名点，字皙。,姓仲，名由，字子路，又字季路。,公西华,冉有,曾皙,子路,根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。,孔子问志弟子志孔子志,孔子问志弟子言 (撰、述)志孔子评志,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”,以：毋：“毋吾以也”(句式特点)居：知：“不吾知也” (句式特点)如：何以：“则何以哉” (句式特点),因为,不要,宾语前置句,闲居，平常,了解,省略句、宾语前置句,假如,何为,宾语前置句,平易近人、循循善诱创造了一个平等、和谐、轻松、活跃的教学环境。,孔子的形象,四子之志,千乘之国,（内忧外患）,有勇 知方,方六七十，如五六十（的小国）,民足礼乐俟君子,宗庙之事，如会同,愿为小相,冠者、童子，浴乎沂咏而归,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,摄：乎：加之以师旅 (句式特点)因之以饥馑 (句式特点)比：方：,夹,在,状语后置。,状语后置。,等到,义,子路言志,神态动作：率尔对曰,很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。,语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。,故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。,“方”者，道义也。同孔子主张的“为国以礼”是一致的，“方”包含在“礼”之中。,“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负责兵役和军政工作）”,对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？,盖许其能，特哂其不逊。,“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（P2、14）,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方：如：足：如：俟：,“唯求则非邦也与？ 安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,方圆,或者,形容词做动词，使动用法,至于,等待,冉有言志,“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,性格内向，言辞谦逊。,“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管）”,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之（P54）,“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,如：会同：端：章甫：,“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,或者,诸侯会盟，朝见天子,名词活用作动词，穿礼服,名词活用作动词，戴礼帽,小：大：,形容词作名词，小相、国家的小司仪,形容词作名词，大事、国家的大司仪,公西华言志,“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,由于年龄和资历，在礼节上表现得谦虚。,“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉）”,“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”,如何理解反问句的含义？,孔子有意忽略三者的大小差别，一针见血地指出，三子的志向本质上一致的，都主张“为国以礼”。,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,舍：作：撰：亦：莫：,舍弃，这里指放下,述,仅仅，只是,站起来,“暮”的本字,曾皙言志,动作：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作,语言： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,洒脱、闲适悠闲自得 从容淡泊,到了暮春时节，就是阴历三月，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。 于丹心得，中华书局，89页,沂水春风,思考：,历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？,美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅，终于脱掉了笨重的冬装，有一种解放的感觉。五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。,什么社会才会有这样的图景？,孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困 于陈蔡之间,2. 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之， 少者怀之(课本第24页),孔子为什么唯独“与点” ？,思考,沂水春风,曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。,当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”,沂水春风,子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”，“可使有勇，且知方也”冉有：谦虚 “如其礼乐