百家讲坛于丹庄子心得

1 / 22百家讲坛于丹庄子心得一个人不怕经济上的贫困,只怕精神上的潦 倒 心为形所役不值得 人心为什么有自由,自由就是因为他不在乎春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事 挂心头,便是人间好时节察其始,本无生 豁达是人解脱的前提 人要顺应自然 不怕死,也不找死,乐生 未知生焉知死 活在当下 依估而行,放能顺畅 担当是我们的社会责任,超越是我们的生命 境界养心,随心畅游 不必去计较,不必去骄情 让各种生命自然蓬勃,就可以构成天地和谐 不要执着于追问,就让它顺其自然 生命诚可贵, 小惑易其方,大惑易其性:利令智昏 贪欲折损了自己的本性 人永远不要和自己已有的东西叫劲 忘了过去,枉前走,一切都跟着:无心得 水静尤明 心如镜,坦坦然然,看见了世界也就看见了自 己 心为形役,不值! 染人心自然感悟逍遥游,要有一个淡泊的心态 庄子的心态就是淡泊为大:宁静致远 名为实之宾 静才能发现至极的道理 用心才能在不经意之间发现人生至级的感 悟 冠军永远在掌声之后 留一份寂寞给生命,让生命可以开阔 寂寞是一种境界: 经历和悟性决定了一个人的眼界 人的态度即价值观可以改变人生 清明的理性是拯救生命的力量,感性能触目 生春,充满欢乐”尊重”每一个生命 真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿 望 游心于淡,和气与漠 我2 / 22们的新淡然处之,很多事才能持久 防下更多的计较,防下急功近利,看到长远,才 能有恒久的心逍遥就是要善于打破常规:稳当的东西都在 动态之中 动态中保持平衡,不平衡是世界在变而你不 便 逍遥要我们顺应生命与自然世界上总有路可走 代偿功能 一个人的成功在于知道自己的努力和自己 的位置 君子不是没过,而是有错而改之 敢与亮出自己的弱相,仍然能获得别人的尊 敬 心胸狭隘就像井底之蛙,将会有心理的困顿3 / 22用辽阔的境界让自己跟天地之间有更多 的 默契，获得更广的力量 自己看到自己真正的缺失 不要较劲现在，过去的不足都接受下来 想 办法改良它 内心的力量就是和缓的凝合力 垃圾和废物是放错了地方的财富 人应该有一种平常心崇拜偶像不如认清自己 “一切会过去 ” 活在当下 善养生者： 为自己雪中送炭而不要过分锦上 添花给别人看 抓住人内心朴善的本真 智力比速度更重要，判断力比技巧更高明 陷入绝境时要靠我们自己的判断和冷静 生命在你手中，在于天地心 天之道才是大道 不要怕，不要悔生死是生命形式的一种转化 在生命之中， 每个人都可以以不同的方式活 下去 思想的传承远胜于生命的传承 未知生，焉知死？ 对生命的解读在于自己 坦然的人的标准：与四时相通 不怕死，决不找死 乐生、顺应 坦然达生：心态决定人的状态 旷达：不要用此生无价值的东西，不 要用此生有限的时光去追求达不到的东西 当我们患得患失时， 所有的知识不能很好地 发挥 在这个世界上我们永远不要过分相信技巧 呆若木鸡 最后的争斗不在于技巧而在于德性 用心去斋戒：齐以静心 1.忘利 2 忘名 3.忘 己 以天合天：不要和规律较劲 人只有打破世俗心，才能体会世界的真意儒道相济 境界： 大道合乎自然即不丧失和不迷惑自己 真正洞明自己的内心就会把握住独一无二 的人生4 / 22浅谈于丹之庄子心得最近父亲单位里发回来一本于丹的庄子心得 ，说句实话，我并不是很欣赏于丹，虽然她在百家讲坛上侃侃而谈，虽然她有那么多的追捧者。耳闻过她的论语心得 ，似乎是为其带来成功的书作，如今手捧她的庄子心得 ，用一个晚上囫囵吞枣，觉得她的迅速窜红也在常理之中，天时、地利、人和俱全。于丹的父亲正是曾担任中华书局副总经理的于廉，如此得天独厚的条件给于丹的成名提供了坚强的后盾；恰逢“百家讲坛”风靡全国，登上讲坛的一张年轻女性的脸孔带来了新鲜感；如今中国大地流行的是快餐文化，将经典用平民化的语言说出来，满足了那些既想了解经典却又不想阅读之人的愿望。读了这本书，读完之后却有点不知该说什么好的感觉。从整体风格上看，和于丹论语心得是很接近的，从对庄子的解读看，除了引用了其中的一些寓言和典故之外，没有更多的介绍。既然不知该说什么好，就不准备多讲了，谈两点感受。5 / 221 庄子的写作风格庄子一书，包含了深邃的道家的思想，因为深邃，所以很难为世人所理解。 庄子采用了“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的方法来表达自己的观点。所谓“卮言”是指出于内心、自然流露的语言；所谓“重言”就是借尊者、名人之口，说出自己的观点看法；而“寓言”则是那些虚拟的、寄寓于他人他物的言语。在庄子一书中，寓言是最有名的，通览全书，无一篇不涉及寓言故事的创作，并且这些寓言故事都是独出心裁，着意为之。于丹在她的心得之中，引用最多的也就是这些故事。重言也是随处可见，尤其是借孔子之口来诠释道家观点的做法，经常可以看到。于丹也举了不少例子来加以说明。道家避世自修的态度与儒家积极入世的行为显然是矛盾的，但为什么庄子仍然会引用孔子的这些言论呢？说得通俗一点，可能就是那时候孔子已经是一个名人了，庄子要想传播自己的思想，不借助于名人的“重言”可能难以让同时代的人信服。这就像现在很多人写文章一样，总喜欢摘录6 / 22一些名家的“名言”在其中，来说明自己的做法或者观点的正确性。如果这样的推想正确地话，那么庄子也未脱俗啊！再看看于丹庄子心得 ，可以看到其写作风格很有点类似于庄子一书。用庄子书中的阐述作为“重言” ，用现实生活中大家熟知的故事和童话作为“寓言” ，来表达自己的生活态度和观点。这是不是可以解释这样一个现象：为什么有关庄子注释的书籍到处都是，但于丹却让自己的庄子心得红火起来了？2心得是一个人的读后感心得是一个人的读后感，在读他人心得时候，要有自己的想法和主见，不能人云亦云。比如说于丹庄子心得中，有一些说法就值得商榷。现摘录一段如下：“其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。7 / 22比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？”我不知道别人读了这段话如何想。我自己在想，一个人在某一岗位上工作的时候，如果总是在追问自己，这个岗位是否是最适合自己的，是否到一个新的岗位可以做的更好，那你说该人的工作能做好吗？很多人一生之中转换了不少的岗位，但却讲不出他最得意的成绩是什么，是不是和这样的不安心有关？8 / 22如果某一家庭中的夫妻二人每天都在想，睡在我旁边的这个人是我真正心爱的人吗？我是不是应该给自己多一些比较的机会，让生命燃烧一次，找到自己的真爱，也不枉来世一场。那么这样的家庭能够长久吗？人的身上确实有不少的潜能，但我们要开发的就是这样的潜能吗？当然，这并非说于丹庄子心得这本书就不好，就一无是处，里面还是有很多值得借鉴的地方的。从我内心深处来说，对老庄道家的“无为”思想并不推崇。年轻时曾经迷惑于“庄生化蝶” ，羡慕于他的超脱自然，倾心于他的不羁于世。世人熙熙又攘攘，无非名和利。这是那些清客闲士避世之道理。可如今想想，倘若那些有才之人，都是如此不屑入世，要躲避这世间庸俗的名与利。那么人才都去隐于林、隐于市，只留下那些无能之庸才在世间碌碌，那整个社会前进的步伐恐怕是迈不开了。庄子不欲与惠子争做梁国宰相，说起来是为了其人心的自由，不愿成为名利的奴隶。可现在我看来恐怕是庄子更多的是自知之明，自己并不是可以谈笑于朝堂间的人物，真正治国之人才并不是那些思想家，更多的是实干家。如若自己有9 / 22上位的才干何不一争，不为名利，也是自己为人之价值所在。人生当生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 “庄生晓梦迷蝴蝶” ，既是梦中所得，那只能是镜中月，水中花，一切都是空想而不实际的，人终是要从梦中醒来的，还是要有点精神来生活的。既是浅谈，自然是深探不了；既是心得，自然是仁者见仁，智者见智，只搏方家一笑。快乐的人生源自我们的内心读于丹庄子心得随感于丹，中国古典文化研究者和传播者，近几年因在中央电视台百家讲坛栏目中先后解读论语 、 庄子等先秦经典受到众多媒体和观众的追捧，其视角独辟蹊径，语言精辟优美，思想启人心智，给人以如沐春风之感。于是，在偶得闲暇之余，我翻开了于丹庄子心得 ，以期达到修身养性的目的。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物，是一个“乘物以10 / 22游心” ，可以“独与天地精神往来”的人。人们把孔子称为“圣人” ，把庄子称为“神人” 。庄子的思想深邃宏阔，笼盖古今；庄子的寓言想象奇特，寓意深远。代表作庄子传世三十三篇，分为内篇、外篇和杂篇三个部分，看起来都是一些漫无边际的奇思异想，但其实蕴含有大智慧。 于丹在自序中说，之所以在解读完论语之后又毫不犹豫地选择解读庄子 ，是因为在很早以前就对庄子“乘物以游心”的境界心向往之，但始终琢磨不透我们的心究竟可以遨游到多远。在独自从后山登游泰山以后，鲜有碑铭的后山用自然造化令她终于开悟：前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。换言之，儒家给予我们一方坚实大地，教我们承担了重任；道家给予我们的则是一片自在天空，教我们举重若轻。道家和儒家思想分别是“神于天、圣于地” ，天地人三才共生共长，儒道相生相继，孕育了中国人的人格。那么如何实现在自然人格中自我超越，在社会人格中举重若轻，从而达到逍遥游的境界呢？庄子通过一个个辛辣讽刺、亦幻亦真、发人深省的故事告诉我们，最根本的就是11 / 22要开阔我们的内心境界，打破常规思维，释放自己的心智，从而具有一种完整的看待事物的眼光。这样的境界和眼光能让你不止知有用之用，也能知无用之用，从而抓住身边的每一个机遇，获得人生的高效率。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个快乐的人生。而快乐是内心的一种感受，所谓“依于仁，游于艺” ，人的自由境界，就是心中的那架琴，可以自由演奏内心的音乐。快乐的人生不在于客观上我们有什么样的寄寓，而在于主观上我们有什么样的胸怀；不在于客观提供给我们哪些机会，而在于我们的心智在有用与无用的判读上，主观确立了什么样的价值观上。如何乘物以游心，在于丹的解读中我找到了答案。一是认识自己。一个人真正的聪明之处，不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。反躬内省，把握自己内心真正的愿望，发现自己并确认自己。不以外在事功评判自己，真正以自己的生命方式尊重自己、善待自己。12 / 22二是淡泊为大。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往” ，人生在世，从古至今，有多少人抵抗不住名份、利益的纷扰和诱惑，而沦为赚取名利的机器。庄子生活在一个战国纷争、求贤若渴的时代里，他好学深思，富有雄才大略，多次被楚王和宋王邀请为相，但他淡泊名利，隐居不仕，终老天年。在他看来，当时社会环境下的一国相位就如同一只腐烂的老鼠，只能成为重重的藩篱障碍，拘囿人的内心。这不是简单地积极或消极，而是在“以人为本”的基础上建立起的一套参照体系。只有超越了功名利禄之心，以觉悟的态度反观内心，才能让我们的内心无所拘囿，风发扬励，让人真正成为人。有一句谚语，说：山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料。当一个人的心被名和利遮蔽的时候，我们能看见的世界也差不多遍布饲料。三是顺乎自然。大道法乎自然。庄子认为，所有的道理法规，无非就是人心中最自然的本真。人应该让自己的心合乎自然，而不应该有很多刻意的羁绊和外在的雕琢。多一些内心朴素自然的淡泊，少一些投机取巧的刻意行为，只有这样，人才不会迷失自我，才可能放开情怀 ，才真正可以破名破利，达到浑然忘我，与大道自然合乎一体，体会到生命至真至纯的欢欣。13 / 22现代人注重养生，但往往忽视了养心，因而难以真正享受到生活的快乐。庄子教人乐生，注重内心的“斋戒” ，以颠覆世俗的价值观，审视自己，成全自己，从而去体验逍遥游的大境界。百家讲坛全部视频链接于丹庄子心得 1：庄子何其人庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人” ，却把庄子却称为“神人” 。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。庄子思想中最重要的东西就是他的逍遥游 。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？庄子到底是一个什么样的人呢？14 / 22参考讲稿于丹认为，庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲讽那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。庄子说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。在这个世界上人人都会面临经济的问题，生存的困窘，庄子的生活又是什么样的呢？有一天，庄子家里实在是揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水利的小官，向他借点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你 300 两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗？15 / 22只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来接你回归大海怎么样？小鲫鱼说，等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到我。说完这个故事，庄子就走了。说明庄子在现实的境遇中，并不一个超越，洒脱，生活富足无忧的人。庄子说，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了他面对贫困的态度。在宋国，有一个叫曹商的人，他非常荣幸，有一天带着国家使命出使秦国。当时秦国是西部最强大的国家，走的时候国家给他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完，得到了秦王的欢心。回来时，带着上百乘的车马浩浩荡荡，趾高气扬地对大家说，我这个人，让我住在一个破房子里，每天织草鞋，做手工，对这样的生活，我恐怕自己没有那种能力。但是，一看到国君，一看到高职位的人，我只要用几句话就能讨得他们的欢心，我的能力也许大概就是这样的了。庄子听完此话，淡淡地对他讲，我听说，秦王患病时，常求遍天下名医。比如说他身上长疮，长疖16 / 22子的时候，如果有人能够为他破一个脓疮，就赏他一辆车马，如果有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。他问曹商，你是不是去秦国给秦王治痔疮了吧？要不然你怎么能带回这么多车马呢？这个故事，说明“利”这个字，困不住庄子。于丹教授认为，庄子的文章充满天马行空的想象，充满尖酸刻薄的讽刺与挖苦。那么庄子的思想，对于我们现代人，有什么启示呢？4 于丹庄子心得全文于丹今天，一个有 10 块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有资格幸福的人。17 / 22现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身 后名，可怜白发生。庄子在乎名吗？庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子说，庄周的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他直18 / 22接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞鸟的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊？其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚溯源去观察最初的开始，人原本没有生命。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人就是这样来的。现在，我妻子顺着这条路回去了，她比我先走，此时此刻，她也许正在一个密室里，踏踏实实地睡觉。她解脱了，我还不高兴吗？想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。面对亲人之死，庄子如此坦然欣慰。这种心态，对一些大智慧者来说，也能做到。19 / 22在我国民间，办喜事有两种：红喜事和白喜事。红喜事，是嫁娶，生命繁衍的开始当然是一桩喜事。白喜事，是寿终天年为老人送行，也是一桩喜事。所谓红白，只是生命的两端，生与死之间不过是一种形态的转化。如果我们真有庄子这样的心态，我们一定会少了许多牵绊和苦楚。自古到今，生老病死，总免不了有一番相送。庄子是怎么面对他的一死呢？他有很多学生，大家在商量，老师如果真有一天，到了百年之后，怎么给老师打点身后之事？庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就完事了。学生不敢，说如果不给老师弄个小棺材，扔在外面，被野兽吃了怎么办？庄子想了想，告诉学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢？不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。20 / 22庄子的这个看法，让我们想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢体能被在天上的飞禽带走，重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。现在，在我们身边有许多抗癌俱乐部，有很多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是判了死刑。可是现在为什么有的人就能活很多年？因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡，奈何以死惧