雍和宫导游词范例

第 1 页 共 7 页 雍和宫导游词范例雍和宫导游词范例 雍和宫位于北京市区东北角 清康熙三十三年 康熙帝在此建造府邸 赐予四子雍亲王 称雍亲王府 雍正三年 改王府为行宫 称雍和宫 下面 xx 为您 介绍 仅供参考 女士们 先生们 大家好 我是你们的雍和宫导游 欢迎大家来到 雍和宫 雍和宫座落在北京北二环路傍 西临孔庙与国子 监 占地面积约 万平方米 它是北京现存规模最大 的一座藏传格鲁派皇家寺院 雍和宫曾是乾隆皇帝的 出生地 他不仅具有皇家寺院的气派 现在更以深厚 的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客 所以现在我 们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观 并 且也有许多明星也前来礼拜 我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街 这里曾是明朝太监们的官房 到了清代康熙皇帝把此 地分封给了他的皇四子胤祯 因为胤祯是和硕雍亲王 所以此地也称为雍王府 在胤祯继位后 雍王府变成 了潜龙邸 雍正下旨将雍王府括建为行宫 并赐名为 第 2 页 共 7 页 雍和宫 在行宫时期 这个雍和宫是个粘杆处 说白了是 一个特务机关 这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技 武 艺高超 专为雍正捉拿异已 捕杀政敌 虽说雍正杀人不少 但他在历史上也称得上是一 位明君 他在位时 祛除了满族贵族的许多特权 但 也开了太多杀戒 甚至杀掉了自己的亲生儿子 所以 在后世平添一些骂名是在所难免 正因为雍正生前杀 业太重 所以他的儿子乾隆皇帝继位后 在咨询了西 藏章嘉活佛之后 遂将雍和宫改为黄教的寺院 愿借 舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵 我们现在看到的雍和宫的主体建筑是 牌楼辇道 昭泰门铜兽天王殿铜鼎碑亭须弥山雍和宫永佑殿法轮 殿万福阁 在过去 雍和宫整座建筑分为东西中三路 在东路的南部称为连房 是喇嘛学僧们的起居住 所 在其北面是东书院 是古朴典雅的园林式建筑 相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的出生地 西路 曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇 大家可能奇怪 关老爷是武财神 怎么变成了佛门的护法了 其实 三国演义 里有一章玉泉山上关公显圣 讲出了前 因后果 说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后 孙权本 第 3 页 共 7 页 欲劝降 但他的手下谋士说不可 说想当年曹孟德三 日一大宴五日一小宴 关羽不也是过五关斩六将而去 吗 孙权听到此 就命人将关羽斩首并将其头高悬城 楼以灭蜀国士气 但是关羽死后公一魂不散 魂灵荡 荡悠悠飘至荆门玉泉山 山上有一老僧 法名普净 原是汜水关镇国寺中住持 当年关羽过五关时 曾在 汜水关险些被害 正是这位普净长老搭救 后来长老 因救关羽而躲难云游天下 来到这个玉泉山 结草为 庵 每日与诸徒讲经论道 一天半夜 长老正在庵中 默坐 忽闻空中有人大呼 还我头来 还我头来 普净 仰面观看 见只关公魂灵飘荡在此 就以手中佛尘点 指 云长安在 关公认出长老 说 向蒙相救 铭感 不忘 今关某遇祸而死 愿求教诲 指点迷途 普净 说 昔非今是 一切休论 后果前因 彼此不爽 今 将军为吕蒙所害 大呼还我头来 然则颜良 文丑 五关六将等众人之头 又将向谁索耶 于是关公恍然 大悟 稽首皈依成为佛门的护法尊神 雍和宫坐落在东城区 占地大约 100 亩 是北京 地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙 清朝时曾是皇 家寺庙 是全国喇嘛是务的中枢 它的前身却是清朝 入关后的第三代皇帝雍正即位前的王府 雍正登基后 迁入皇宫 将原来居住的王府改为行宫 赐名雍和宫 第 4 页 共 7 页 清乾隆九年 即公元 1744 年 乾隆皇帝钦派他的同 窗好友三世章嘉活佛把雍和宫改建为藏传佛教寺庙 改庙的原因主要有三个 一是为崇奉和缅怀生前信奉 喇嘛教的先帝雍正 二是乾隆本人笃信藏密 三是为治 国定边 对蒙古和西藏表示怀柔之道 地处我国西 北部边疆的蒙 藏两大民族信仰藏传佛教 因此可以 雍和宫为纽带 加强朝廷与蒙 藏人民的感情沟通 维护国家统一 这也是最重要 最根本的原因 也正 是基于此 雍和宫显现出两个鲜明的特点 一是随处 体现加强民族团结 维护国家统一的纽带作用 二是 藏汉民族文化艺术的融汇 向北穿过 200 米的辇道便进入了寺庙的大门昭泰 门 各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满 汉 蒙 藏四种文字书写 昭意为显杨 泰指平安 安定 也解释为参拜天子之威仪 所以昭泰门实际是指国家 统一安定之门 雍和宫雍是大方和谐之意 我国古代 有九州 雍州是其中之一 指青海 甘肃及以西一带 所以雍和门也好 雍和宫也好 都是指这里是京城与 西部边陲和谐统一的所在 另外 满语和藏语称雍和 宫为兜率壮丽洲 兜率是欲界六天中的第四天 弥勒 菩萨的住所 弥勒菩萨是未来佛 当弥勒降世时 个 种苦难均已湮灭 那是世间是无限美好幸福的 因此 第 5 页 共 7 页 不论从文字的内涵上讲 还是从佛经法理上讲 雍和 宫这座寺庙都象征着国家统一 团结 安定 美满 乾隆皇帝 82 岁高龄是亲自撰写了 喇嘛说 而且 刻碑立在雍和宫中轴线上 以昭示天下 汉藏文华融汇是雍和宫又一主要特征 雍和宫中 路建筑的前半部分 无论是布局和造像 均与汉族禅 宗寺院相似 但不少的方又表现了藏传佛教的文化特 点 如第一进殿堂天王殿中 四大天王造像采用了禅 宗寺院形制 但其方位的排列却相反 东方持国天王 像不在东方 而在西方位置上 反映了藏族寺庙中西 为大 以右为上的思想 四大天王所持的法器琵琶 宝剑 青蛇 宝伞随与汉族寺庙中天王手里的法器相 同 但并不是汉族民俗中所解释的代表风 调 雨 顺 藏传佛教认为这四种法器是造成万物的四种元素 即 地 水 火 风的象征 每尊天王脚下踏有两名 鬼怪 在汉地寺院中代表每个天王所率的两部鬼众 而这里所代表的却是修身过程中需要克服的贪 嗔 痴 爱 杀 盗 淫 妄八种俗念 雍和宫大殿是第 二进殿堂 相当于禅寺的大雄宝殿 供奉的也是汉族 寺庙中的竖三世佛 即过去世佛 燃灯佛 现在世佛 释迦牟尼佛和未来世佛 弥勒佛 两侧山墙下的十八罗汉却已改汉族寺庙中服饰 第 6 页 共 7 页 表情 肤色都很相近的塑法 有意塑造了几尊肤色不 同 饰物不一的罗汉像 他们有的面色黝黑 耳系金 环 有的肤色赤红 须发卷曲 体现了古印度人和西 藏人的相貌特征 永佑殿是第三进殿堂 正中供奉的 是无量寿佛 相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛 在汉族 寺庙中 阿弥陀佛像与释迦牟尼佛像的特征基本相同 属出加像 它的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨 合称西方三圣 而永佑殿中的无量寿佛却是头戴无佛 冠的菩萨装 完全采用了藏传佛教的表现形式 它的 西侧变成了药师佛 东侧变成了狮吼佛 狮吼佛是汉 族寺庙中没有的 它是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴的 化身 传说宗喀巴圆寂后 曾五次现身于弟子前面 其中一次为骑狮说法像 而且声音洪亮如狮吼 可以 镇伏阻碍修持的惑障 第四进殿堂法轮殿正中供奉的 是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像 他头戴黄色尖顶僧 帽 身披黄色僧袍 手中捻的是两只缠绕的莲花 显示 出的是藏传佛教大师独有的风采 藏传佛教认为宗喀 巴大师是文殊菩萨的转世 所以这尊塑像右肩莲花上 的智慧剑和左肩莲花上的宝箧又于汉族寺庙中文殊菩 萨的标识完全相同 第五进殿堂是万福阁 须弥座上是 18 米高的弥勒佛像 弥勒佛是未来世界的佛祖 内地 寺院多是青发 肉髻 身披袈裟 结跏趺坐坐在莲花 第 7 页 共 7 页 宝座上的身相 而这里采用的是菩萨装的站立恣态 形象高大 突出了藏传佛教对弥勒佛独有的偏爱 反 映了喇嘛们对未来世界的追求和向往 雍和宫中路殿 堂的佛像形成了一个独有的特征 即在汉族寺庙显宗 造像的基础上 又融进了藏传佛教某些固有的特征 充分体现了汉 藏文化的融合 同时也表达了朝廷与 蒙 藏民族感情的融合 在雍