4易经详解-蒙卦

山水蒙山水蒙 原文原文 蒙 亨 蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我 匪我求童蒙 童蒙求我 初噬告 再三渎 初噬告 再三渎 渎则不告 利贞 渎则不告 利贞 二 上为阳 二 上为阳 译文译文 蒙卦 通达 不是我去求蒙昧的儿童 是蒙昧的儿童求我 初次占筮 告诉他结果 两三次占筮 是亵渎神明 亵渎就不告诉 他 适宜正固 解读解读 1 蒙卦是下坎上艮 亦即 山水蒙 序卦 说 物生必蒙 故受之以蒙 蒙者 蒙也 物之稚也 物之幼稚阶段 有如蒙昧未 开的状态 在人则是童蒙 2 蒙卦是万物出生之后的发展阶段 所以不说它元 开始 而是说它亨 因为发展的目标是要使一切通顺畅达 至于文末所说 的 利贞 则是必须先考量中间一段话所设定的条件 亦即做到这 些才可进而 利贞 3 童蒙 指儿童尚未拜师学习 心智处于蒙昧状态 亦即依 本能的需要而行动 所以称为童蒙 在此借为比喻 所指为心智像 童蒙的人 自知有所不明 所以要来求我 明白易理 懂得占筮的 人 占筮以诚意为要 再三占筮则有渎神 对神明不敬 想利用神 明来肯定自己的意念 之嫌 原文原文 彖彖 曰 蒙 山下有险 险而止 蒙 曰 蒙 山下有险 险而止 蒙 蒙亨 以蒙亨 以 亨行时中也 匪我求童蒙 童蒙求我 志应也 亨行时中也 匪我求童蒙 童蒙求我 志应也 初噬告 以刚初噬告 以刚 中也 再三渎 中也 再三渎 渎则不告 渎蒙也 渎则不告 渎蒙也 蒙以养正 圣功也 蒙以养正 圣功也 译文译文 彖传 说 蒙卦 山下有危险 遇到危险就停下来 这 就是蒙昧的状况 蒙卦通达 是因为它以通达的方式做到合时与中 道 不是我去求蒙昧的儿童 是蒙昧的儿童来求我 这表示心意相 互呼应 初次占筮 告诉他结果 那是因为本卦有刚毅中正之象 两次三次占筮 是亵渎神明 亵渎就不告诉他 因为他既蒙昧有亵 渎 蒙昧之时可以用来培养正道 这是造就圣人的功业啊 解读解读 1 蒙卦由下坎上艮组成 艮为山 为止 坎为水 为险 所以 说 山下有险 外有山阻挡 内又有险难 险而止 情况蒙昧 2 蒙昧则求通达 在此所指为九二爻所显示的象 亦即九二得 时 有六五为应 而处中 居下卦中位 程颐说 时谓得君之应 中谓处得其中 他所谓的 君 是指六五 五为君位 但是此君 以柔爻居刚位 成为童蒙 童蒙求我 是六五求九二 两者心意相 应 3 刚中 是指九二以刚爻居中位 表示刚毅中正 可以正确 引导童蒙 但是 童蒙再三占筮 已无诚意可言 就不必对他多言 了 蒙以养正 是说一启蒙就要培养正道 由此可以修成圣人功 夫 儿童阶段若是有偏差言行 往后一生也将歧路多艰 原文原文 象象 曰 山下出泉 蒙 君子以果行育德 曰 山下出泉 蒙 君子以果行育德 译文译文 象传 说 山下流出泉水 形成蒙卦的意象 君子由 此领悟 要以果决的行动培育道德 解读解读 1 蒙卦下坎上艮 是山下有水 亦即山下流出泉水 清澈又可 汇聚成河 是成长之象 此时必须把握良机 接受适当的教育 2 君子 是指立志成为君子的人 儒家以君子为理想人格的 典型 凡是有此心志者 即是君子 相形之下 小人或凡民则是无 此心志的人 因此 君子也须由年轻时就 果行育德 原文原文 初六 发蒙 利用刑人 用说桎梏 以往 吝 初六 发蒙 利用刑人 用说桎梏 以往 吝 象象 曰 利用刑人 以正法也 曰 利用刑人 以正法也 译文译文 初六 启发蒙昧 适宜用刑罚来规范人们 借此让他们摆脱桎 梏 依次有所前往 会陷入困难 象传 说 适宜用刑罚来规范人们 是为了端正法纪 解读解读 1 初六以阴爻居下 代表被统治的人民处于蒙昧之中 这时统 治者施以刑罚 是为了让他们摆脱 说 同 脱 桎梏 桎梏是 脚镣手铐的刑具 在此有二义 本能欲望对人的控制 以及真正犯 法受刑的状态 启蒙对于解脱这两种桎梏 皆有具体的作用 初六 是下卦坎中 坎为险 所以用 刑人 为喻 2 以往 吝 是说如果只知道借助刑罚 往未来推展下去 结果将会陷入困难 有如孔子所说的 道之以政 齐之以刑 民 免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 为政 民 免而无耻 将是整个社会的困境 以正法也 表示这样做是为了 端正法纪 还需要其他方面的配合 此外 以往 吝 也可以由爻 象来看 亦即初六与六四敌而不应 所以不宜前往 原文原文 九二 包蒙 吉 纳妇 吉 子克家 九二 包蒙 吉 纳妇 吉 子克家 象象 曰 子克家 刚柔接也 曰 子克家 刚柔接也 译文译文 九二 包容蒙昧 吉祥 容纳妇人 吉祥 儿子能够持家 象传 说 儿子能够持家 因为刚爻与柔爻可以接应 解读解读 1 在蒙卦中 九二以刚爻居中 又有六五与之相应 自然可以 承担责任 包容蒙昧之人 纳妇 是指接纳六五而言 刚柔接 亦由此取象 只要阴阳相济 就吉祥了 2 在古代封建制度下 诸侯的封地称国 大夫的采邑称家 五 是天子位 二是大夫位 所以九二提及 家 并且 九二与六三 六四 形成一个互卦震 初为阳 二 三为阴 而震为长子 这是 子克家 的依据 原文原文 六三 勿用娶女 见金夫 不有躬 无攸利 六三 勿用娶女 见金夫 不有躬 无攸利 象象 曰 勿用娶女 行不顺也 曰 勿用娶女 行不顺也 译文译文 六三 不要娶这个女子 她见到有钱的男子 就会失身 娶她 没有任何好处 象传 说 不要娶这个女子 是因为她行为不顺理 解读解读 1 六三与上九是正应 但是蒙卦的主角是九二 九二为众望所 归 成为 金夫 六三 以阴爻居刚位 又居上下卦交接之际 原 本就三心二意很是不安分 现在与九二相邻 难免见利忘义 取悦 九二了 2 取 通 娶 躬 为自身 六三在互坤 六三 六四 六五 中 坤为母 为有身 引申为自身 它若取悦九二 就会离 开互坤 所以说它 不有躬 娶了无法守住自身的女子 不会有任 何好处 至于 行不顺 是指六三乘刚 凌驾九二之上 在 易经 中 认为乘刚总是不顺理与不顺利的 原文原文 六四 困蒙 吝 六四 困蒙 吝 象象 曰 困蒙之吝 独远实也 曰 困蒙之吝 独远实也 译文译文 六四 困处于蒙昧之中 有困难 象传 说 处于蒙昧之中而有困难 是因为只有自己远离了 刚爻 解读解读 1 在蒙卦中 阳爻代表主动的启蒙者 阴爻则是被动的蒙昧者 六四上下皆为阴爻 困处于蒙昧之中 这是真正的困境啊 2 进一步观察可知 此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳 爻 六四与初六敌而不应 与九二及上九也都隔了一个阴爻 正是 求告无门 此爻无法行动 所以说是 吝 尚不至于有咎 原文原文 六五 童蒙 吉 六五 童蒙 吉 象象 曰 童蒙之吉 顺以巽也 曰 童蒙之吉 顺以巽也 译文译文 六五 蒙昧的儿童 吉祥 象传 说 蒙昧的儿童是吉祥的 因为他以谦逊来表达顺从 解读解读 1 蒙卦卦辞所说的 童蒙 即是此爻所指 儿童处于蒙昧 乃人生必经阶段 只要认清自己的角色与处境 再射法寻求启蒙之 道 结果是吉祥的 2 顺以巽 六五居上卦之中位 与九二正应 等于天子以柔 顺姿态 任用钢明贤者 如此可以为整个天下启蒙 六五又在互坤 六三 六四 六五 中 坤为顺 表示他以谦逊 巽 来表示顺 从 如此好善 自然吉祥 原文原文 上九 击蒙 不利为寇 利御寇 上九 击蒙 不利为寇 利御寇 象象 曰 利用御寇 上下顺也 曰 利用御寇 上下顺也 译文译文 上九 击走蒙昧 不适宜做强盗 适宜抵御强盗 象传 说 适宜用来抵御强盗 是因为上下相顺 解读解读 1 上九是阳爻 也有启蒙责任 它在上卦艮里