自我观察——唤醒你的灵魂

自我观察自我观察 唤醒你的灵魂唤醒你的灵魂 一本灵性的身体使用手册一本灵性的身体使用手册 这是一本无意间发现的好书 深入浅出 是本基于第四道这是一本无意间发现的好书 深入浅出 是本基于第四道 体系的讲大白话的实用修行书籍 作者体系的讲大白话的实用修行书籍 作者 RedRed HawkHawk 是当代著是当代著 名灵性诗人名灵性诗人 修习第四道多年 修习第四道多年 他把传统物理 量子物理和生物学的很多概念借来解释玄他把传统物理 量子物理和生物学的很多概念借来解释玄 虚的修行理论 不忍独享虚的修行理论 不忍独享 趁最近事少赶紧翻译 算是给大趁最近事少赶紧翻译 算是给大 家和自己的春节礼物 家和自己的春节礼物 以下是原创译文以下是原创译文 转载请注明出处转载请注明出处 第一章 自我观察第一章 自我观察 了解自己了解自己 知人者智 自知者明 知人者智 自知者明 老子 老子 道德经道德经 第三十三章 第三十三章 去了解你自己吧 人生逆旅中疲惫的灵魂 去了解你自己吧 人生逆旅中疲惫的灵魂 我迷失了 我已经忘了我是谁和我为什么来这里 我迷失了 我已经忘了我是谁和我为什么来这里 了解自己是人类基础灵性教学的一种 我们已知的人类文了解自己是人类基础灵性教学的一种 我们已知的人类文 明中一直以来都有师傅在进行此类的教学 这些人类都有明中一直以来都有师傅在进行此类的教学 这些人类都有 着大脑新皮层或者说都有着人类的头脑 了解自己这句话着大脑新皮层或者说都有着人类的头脑 了解自己这句话 被书写在毕达哥拉斯学院的大门上 被镌刻在特尔斐阿波被书写在毕达哥拉斯学院的大门上 被镌刻在特尔斐阿波 罗神庙的入口处 苏格拉底 奎什那 佛陀 老子 耶稣 罗神庙的入口处 苏格拉底 奎什那 佛陀 老子 耶稣 罗摩也都在教授它 在觉醒的道路上 这种教学是最根本罗摩也都在教授它 在觉醒的道路上 这种教学是最根本 的 的 了解自己最核心的工具就是自我观察 佛陀称之为觉察 了解自己最核心的工具就是自我观察 佛陀称之为觉察 奎什那称之为冥想 耶稣称之为见证 葛吉夫先生称之为奎什那称之为冥想 耶稣称之为见证 葛吉夫先生称之为 自我观察 这是一种不用言语的祈祷 这是一种行动中的自我观察 这是一种不用言语的祈祷 这是一种行动中的 冥想 除非我能了解自己 否则我都是被习惯所驱动 我冥想 除非我能了解自己 否则我都是被习惯所驱动 我 既无法看到它们 也无法控制它们 我就是一部机器 一既无法看到它们 也无法控制它们 我就是一部机器 一 个自动装置 一个机器人 我只能够循环地运动 不断重个自动装置 一个机器人 我只能够循环地运动 不断重 复自己的习惯 我没有觉察力 完全是无意识的 习惯性复自己的习惯 我没有觉察力 完全是无意识的 习惯性 的和机械性的 我想象自己是有意识的 清醒的和有觉察的和机械性的 我想象自己是有意识的 清醒的和有觉察 力的 只因为我睁着眼睛 但我的习惯却是无意识的 自力的 只因为我睁着眼睛 但我的习惯却是无意识的 自 动运转的 没有意志力和注意力的 在内在 我是沉睡的 动运转的 没有意志力和注意力的 在内在 我是沉睡的 更为严重的是 因为我是无意识的 只是个受制于习惯的更为严重的是 因为我是无意识的 只是个受制于习惯的 生物 我会去伤害自己 他人和环境 人类的身体就是哺生物 我会去伤害自己 他人和环境 人类的身体就是哺 乳动物 所有的哺乳动物都是受制于习惯的生物 我们是乳动物 所有的哺乳动物都是受制于习惯的生物 我们是 群体性动物 这是我们体内无法忽视的强大力量 它使我群体性动物 这是我们体内无法忽视的强大力量 它使我 搞不清我是谁 即失去注意力搞不清我是谁 即失去注意力 或意识或意识 认同于我的身体 认同于我的身体 我有一种强烈的需求 要认同于和属于我的群体 群体性我有一种强烈的需求 要认同于和属于我的群体 群体性 动物不会为自己思考 群体会为它思考和采取行动 无论动物不会为自己思考 群体会为它思考和采取行动 无论 群体去哪里 我们都会跟随 即使我们被引向悬崖 引向群体去哪里 我们都会跟随 即使我们被引向悬崖 引向 死亡我们仍旧会跟随 而不会去背离和为自己思考 因为死亡我们仍旧会跟随 而不会去背离和为自己思考 因为 为自己思考 了解自己就会冒被群体排斥的风险 而对于为自己思考 了解自己就会冒被群体排斥的风险 而对于 一只哺乳动物来说 这种排斥就好像是对它判了死刑一样 一只哺乳动物来说 这种排斥就好像是对它判了死刑一样 与群体在一起是安全的 一只食草动物如果被孤立 它就与群体在一起是安全的 一只食草动物如果被孤立 它就 离死不远了 很容易被食肉动物所猎杀 我们内在的本能离死不远了 很容易被食肉动物所猎杀 我们内在的本能 都很清楚这一点 都很惧怕被群体孤立 所以让一只哺乳都很清楚这一点 都很惧怕被群体孤立 所以让一只哺乳 动物来为自己思考 来观察自己和了解自己是非常困难的 动物来为自己思考 来观察自己和了解自己是非常困难的 这不是哺乳动天然的习性 这需要有意识的努力和意愿 这不是哺乳动天然的习性 这需要有意识的努力和意愿 需要勇气和控制注意力需要勇气和控制注意力 据我所知 人类是唯一一种能进 据我所知 人类是唯一一种能进 行自我观察的哺乳动物 行自我观察的哺乳动物 我这里不是在暗示了解自己了解我们的习惯就会改变 它我这里不是在暗示了解自己了解我们的习惯就会改变 它 们有着长期以来的惯性和情绪的动力 它们会不断重复 们有着长期以来的惯性和情绪的动力 它们会不断重复 我能改变的是我与这些习惯的关系 这就叫做我能改变的是我与这些习惯的关系 这就叫做 角度的变角度的变 换换 shiftshift inin contextcontext 以我现在的状况 我被等同于 以我现在的状况 我被等同于 即我就是 我的习惯 我将自己等同于我的习惯 它们 即我就是 我的习惯 我将自己等同于我的习惯 它们 就是我 所以就是我 所以 我我 和习惯是一体的 是一回事 于是 和习惯是一体的 是一回事 于是 我处于认同的状态 通过耐心 诚实 稳定和真诚的自我我处于认同的状态 通过耐心 诚实 稳定和真诚的自我 观察 这种认同观察 这种认同 会改变 我开始不带认同地客观会改变 我开始不带认同地客观 地看待地看待 这些习惯 就像一个科学家在显微镜下观察病菌一样 这这些习惯 就像一个科学家在显微镜下观察病菌一样 这 是一种在习惯中进行的挣扎 而不是一种对抗习惯的挣扎是一种在习惯中进行的挣扎 而不是一种对抗习惯的挣扎 struggle struggle withwith habit habit notnot against against 乌斯宾斯基曾经 乌斯宾斯基曾经 列举了一个例外 那就是对抗表达负面情绪列举了一个例外 那就是对抗表达负面情绪 的挣扎 这不的挣扎 这不 会产生意外的或不想要的结果 会产生意外的或不想要的结果 寻找奇迹寻找奇迹 In In SearchSearch ofof MiraculousMiraculous 第第 1212 页页 纽约纽约 HarcourtHarcourt 出版社出版社 19461946 年出版 年出版 我可以开始研究这个哺乳动物的身体 了解它的习惯 因我可以开始研究这个哺乳动物的身体 了解它的习惯 因 为它是一个受制于习惯的生物 会不断重复 于是我可以为它是一个受制于习惯的生物 会不断重复 于是我可以 开始辨别它的模式 无论是理智的 情感的还是身体层面开始辨别它的模式 无论是理智的 情感的还是身体层面 的 于是我可以开始了解自己 的 于是我可以开始了解自己 这个身体是一个哺乳动物构成的仪器 是一个受制于习惯这个身体是一个哺乳动物构成的仪器 是一个受制于习惯 的生物 所以它是可以预测的 麋鹿总每天总是沿着同一的生物 所以它是可以预测的 麋鹿总每天总是沿着同一 条小径去水源饮水 狮子会观察并学会伏在路上等候它的条小径去水源饮水 狮子会观察并学会伏在路上等候它的 出现 同样的 内在的观察者可以逐渐开始预测这个哺乳出现 同样的 内在的观察者可以逐渐开始预测这个哺乳 动物构成的仪器 或者这个身体的习惯性行为 并做好准动物构成的仪器 或者这个身体的习惯性行为 并做好准 备 学习这些模式并了解自己 是使我能够变得更有意识 备 学习这些模式并了解自己 是使我能够变得更有意识 不再任由习惯摆布的唯一希望 如果我看到某个习惯一万不再任由习惯摆布的唯一希望 如果我看到某个习惯一万 次或者更多次 我就可以预测它在何时何地会以怎样的方次或者更多次 我就可以预测它在何时何地会以怎样的方 式呈现 毕竟它以往已经像这样呈现很多次了 我能够在式呈现 毕竟它以往已经像这样呈现很多次了 我能够在 它呈现之前就做好准备 这时我可以选择再换一门功课来它呈现之前就做好准备 这时我可以选择再换一门功课来 做了 当我可以更加客观地去看待某个习惯 我就可以不做了 当我可以更加客观地去看待某个习惯 我就可以不 再总是成为它的牺牲品 就可以在内在找到些稳定和宁静再总是成为它的牺牲品 就可以在内在找到些稳定和宁静 的感觉 并能够更好地控制自己的语气 行为 情绪和思的感觉 并能够更好地控制自己的语气 行为 情绪和思 绪 这样 我就可以恢复天生的清醒和绪 这样 我就可以恢复天生的清醒和 本原的美德本原的美德 自我观察是一个工具 有些人称它为自我观察是一个工具 有些人称它为 第一工具第一工具 有一些 有一些 人称它为人称它为 人类的工具人类的工具 通过这个工具 人类可以运行 通过这个工具 人类可以运行 修复和维护他们的身体 驯化和训练身体的功能 没有这修复和维护他们的身体 驯化和训练身体的功能 没有这 个工具 我就是一部机器 一个自动装置 一个机器人 个工具 我就是一部机器 一个自动装置 一个机器人 任由内在和外在那些无意识 习惯性且机械性的力量摆布 任由内在和外在那些无意识 习惯性且机械性的力量摆布 自我观察对于灵魂自我观察对于灵魂 从无意识的梦境中觉醒非常重要 即使从无意识的梦境中觉醒非常重要 即使 是一个傻瓜也可以利用身体这个仪器自带的工具来学会如是一个傻瓜也可以利用身体这个仪器自带的工具来学会如 何有效地运行这个仪器何有效地运行这个仪器 参见人类生物仪器 参见人类生物仪器 想要有效 想要有效 地使用这个工具就需要自我观察的练习 现在 我就是个地使用这个工具就需要自我观察的练习 现在 我就是个 机械师 我已经对使用仪器自带的工具有了些了解 我不机械师 我已经对使用仪器自带的工具有了些了解 我不 是大师 但我是个很好的机械师 因为我已经发展出对这是大师 但我是个很好的机械师 因为我已经发展出对这 个仪器的注意力 我们都知道一个诚恳 高效 务实并且个仪器的注意力 我们都知道一个诚恳 高效 务实并且 有觉察力的机械师可以提供很棒的服务 本书就是一本由有觉察力的机械师可以提供很棒的服务 本书就是一本由 一名机械师撰写的使用手册 一名机械师撰写的使用手册 在开始的时候 我需要提出以下善意和负责任的忠告 这在开始的时候 我需要提出以下善意和负责任的忠告 这 里所讨论的不是一个要人信仰方法 这是一个自我研究和里所讨论的不是一个要人信仰方法 这是一个自我研究和 自我认知的方法 是一个了解自己的方法 所以 这里提自我认知的方法 是一个了解自己的方法 所以 这里提 及的一切都不要盲目的相信 它必须经过你亲身体验的验及的一切都不要盲目的相信 它必须经过你亲身体验的验 证 我不是大师 我只是个不错的机械师 真正的安全来证 我不是大师 我只是个不错的机械师 真正的安全来 自于不再轻信他人所说的话 我们长久以来都盲目地跟随 自于不再轻信他人所说的话 我们长久以来都盲目地跟随 像羊或其他群体性动物一样跟随着引领者 哪怕他把我们像羊或其他群体性动物一样跟随着引领者 哪怕他把我们 的群体带向悬崖或战争 的群体带向悬崖或战争 一切都必须通过个人体验加以验证 否则就只是另一种形一切都必须通过个人体验加以验证 否则就只是另一种形 式的奴性 在无意识和机械性对我们的捆绑之外再增加一式的奴性 在无意识和机械性对我们的捆绑之外再增加一 条锁链 验证 验证 自己去验证一切 把自己从长久以条锁链 验证 验证 自己去验证一切 把自己从长久以 来盲从和不会为自己思考的习惯中解脱出来 是通往自由来盲从和不会为自己思考的习惯中解脱出来 是通往自由 的最佳途径 的最佳途径 我再次重申 我们练习的不是一个需要信仰的方法 那是我再次重申 我们练习的不是一个需要信仰的方法 那是 另一条道路 但这并不意味着在这条路上完全没有信仰存另一条道路 但这并不意味着在这条路上完全没有信仰存 在的空间 一个人如果长期实践这种在的空间 一个人如果长期实践这种 自我工作自我工作 他会发他会发 现 如果他以信仰开始工作 他的信仰会因不带评判的自现 如果他以信仰开始工作 他的信仰会因不带评判的自 我观察产生的收获而得到加强 而他如果在开始时像我一我观察产生的收获而得到加强 而他如果在开始时像我一 样没有信仰 早晚他会发现在实践中找到了信仰 这是不样没有信仰 早晚他会发现在实践中找到了信仰 这是不 是很有讽刺意味 这不是一条基于信仰的道路 信仰是上是很有讽刺意味 这不是一条基于信仰的道路 信仰是上 天的恩典 它来自造物主天的恩典 它来自造物主 并被给予那些需要它的人 我 并被给予那些需要它的人 我 们无法通过自己的努力获得信仰 但我们可以通过自己的们无法通过自己的努力获得信仰 但我们可以通过自己的 努力准备好收获信仰的土壤 这就是这种工作努力准备好收获信仰的土壤 这就是这种工作 的诸多回报的诸多回报 之一 在这里我们绝对不要凭着信仰去接受任何东西 我之一 在这里我们绝对不要凭着信仰去接受任何东西 我 们需要通过不带评判的自我观察和亲身体验 自己去验证们需要通过不带评判的自我观察和亲身体验 自己去验证 一切东西的价值和真实性 一切东西的价值和真实性 第二章 作为仪器的哺乳动物第二章 作为仪器的哺乳动物 内在运作机制内在运作机制 当你认同于头脑时你无法很睿智 因为你认同于一个仪器 当你认同于头脑时你无法很睿智 因为你认同于一个仪器 你被这个仪器和它的局限性限制了 但你是无限的你被这个仪器和它的局限性限制了 但你是无限的 你你 就是意识 就是意识 使用头脑 但不要成为它使用头脑 但不要成为它 头脑是一部美妙的机器 如头脑是一部美妙的机器 如 果你可以使用它 它会为你服务 如果你无法使用它 它果你可以使用它 它会为你服务 如果你无法使用它 它 就开始使用你 它具有破坏性 很危险 它必将把你带入就开始使用你 它具有破坏性 很危险 它必将把你带入 痛苦与烦恼痛苦与烦恼 头脑无法看 它只能不断重复它被输入的头脑无法看 它只能不断重复它被输入的 东西 它就像一台电脑 开始你需要输入一些东西东西 它就像一台电脑 开始你需要输入一些东西 但但 你一定要保持主人的地位才能使用它 否则它就开始指挥你一定要保持主人的地位才能使用它 否则它就开始指挥 你 你 奥修 奥修 法句经法句经 第 第 171171 页 页 从降生到这个世界上开始 我们接受的教导很多都是谎言 从降生到这个世界上开始 我们接受的教导很多都是谎言 那些说谎的人很多都是出于无知 而不是故意的 这些谎那些说谎的人很多都是出于无知 而不是故意的 这些谎 言中最重要的一条就是我们有一个灵魂 这是很恶劣的教言中最重要的一条就是我们有一个灵魂 这是很恶劣的教 育 因为它暗示灵魂是与我们分开的 这就好比说我有一育 因为它暗示灵魂是与我们分开的 这就好比说我有一 辆车 这辆车就变成了我的占有物 与我是分开的 于是辆车 这辆车就变成了我的占有物 与我是分开的 于是 我们长大后就相信灵魂是在身体里的某个地方 是我的一我们长大后就相信灵魂是在身体里的某个地方 是我的一 个占有物 但不是我 个占有物 但不是我 良好的教育会让我理解我就是一个灵魂 短暂地存在于一良好的教育会让我理解我就是一个灵魂 短暂地存在于一 个人类生物仪器个人类生物仪器 即人体里 而非我有一个灵魂 我们 即人体里 而非我有一个灵魂 我们 是拥有人类体验的灵魂 据我所知 我们人类是是这个星是拥有人类体验的灵魂 据我所知 我们人类是是这个星 球上唯一一种在一个身体里具有双重特性的生物 我们是球上唯一一种在一个身体里具有双重特性的生物 我们是 一种叫一种叫 人类人类 的哺乳动物 我们是这个身体 我们也是的哺乳动物 我们是这个身体 我们也是 另一种另一种 生物生物 它既不是哺乳动物也不是这个身体 它既不是哺乳动物也不是这个身体 在这里我说的在这里我说的 生物生物 指的就是灵魂 被送到地球上的灵指的就是灵魂 被送到地球上的灵 魂实际上是被送到一个专为尚未成熟的灵魂准备的幼儿园魂实际上是被送到一个专为尚未成熟的灵魂准备的幼儿园 里 我们是处于胚胎期的灵魂 我们被送到这里来成长 里 我们是处于胚胎期的灵魂 我们被送到这里来成长 我们会得到帮助 我们无法独自成长 只要我们愿意看愿我们会得到帮助 我们无法独自成长 只要我们愿意看愿 意听 那帮助会一直都在 在所有的协助性资源中 自我意听 那帮助会一直都在 在所有的协助性资源中 自我 观察是最关键 最有帮助 最具启发性 最直接和最有针观察是最关键 最有帮助 最具启发性 最直接和最有针 对性的 对性的 我们降生在一个美妙的系统里 它与创造我们和这个系统我们降生在一个美妙的系统里 它与创造我们和这个系统 的高等智慧一样完美和精密 我们需要在这个灵魂学校 的高等智慧一样完美和精密 我们需要在这个灵魂学校 这个幼儿园里高效 安全和充分地活动和发展 所以我们这个幼儿园里高效 安全和充分地活动和发展 所以我们 功课的设计与推行一刀切式教育的普通学校是不一样的 功课的设计与推行一刀切式教育的普通学校是不一样的 在这所灵魂学校里 自我观察会精确地展现出每一个灵魂在这所灵魂学校里 自我观察会精确地展现出每一个灵魂 的个体需求 以及这些需求被体现出来的时间 方式和速的个体需求 以及这些需求被体现出来的时间 方式和速 度 我们的学习速度是不一样的 非常聪明的人可能会学度 我们的学习速度是不一样的 非常聪明的人可能会学 得很慢 这种基于自我观察的学习与我们观察的能力和意得很慢 这种基于自我观察的学习与我们观察的能力和意 愿同步 不会更多也不会更快 因此 这些功课很安全 愿同步 不会更多也不会更快 因此 这些功课很安全 是依据每个灵魂的个别需求量身定制的 我们需要对自己是依据每个灵魂的个别需求量身定制的 我们需要对自己 学习的收获和速度负责 学习的收获和速度负责 有一件事你们首先要了解 在这本使用手册中我会以各种有一件事你们首先要了解 在这本使用手册中我会以各种 方式反复强调它 因为它对于人类的头脑来说是难以置信方式反复强调它 因为它对于人类的头脑来说是难以置信 的 这就是 进行自我观察是一个人需要做出的唯一改变 的 这就是 进行自我观察是一个人需要做出的唯一改变 在行为 情感和思维等方面其它所有的深层次改变都是这在行为 情感和思维等方面其它所有的深层次改变都是这 一练习的副产品 换句话说 自我观察是在人类生物仪器一练习的副产品 换句话说 自我观察是在人类生物仪器 的内在世界中发生的彻底的根本性改变 这种改变同时还的内在世界中发生的彻底的根本性改变 这种改变同时还 具有革命性和进化性 维尔纳具有革命性和进化性 维尔纳 海森堡 海森堡 WernerWerner HeisenbergHeisenberg 是二十世纪的德国物理学家 他提出了一个 是二十世纪的德国物理学家 他提出了一个 改变我们对物理学看法的洞见改变我们对物理学看法的洞见 海森堡测不准原理海森堡测不准原理 即观察的行为会改变被观察的东西 这在微观世界层面的即观察的行为会改变被观察的东西 这在微观世界层面的 次原子微粒中和宏观世界层面的银河系中都得到了证实 次原子微粒中和宏观世界层面的银河系中都得到了证实 物理学和形而上学的定律是一致的 物理学描述的是外部物理学和形而上学的定律是一致的 物理学描述的是外部 世界的定律 形而上学描述的是内在世界的定律 所以 世界的定律 形而上学描述的是内在世界的定律 所以 自我观察会改变我们在内在所观察到的东西 我不用去改自我观察会改变我们在内在所观察到的东西 我不用去改 变什么 这种改变的企图是错误的并且会带来麻烦 我真变什么 这种改变的企图是错误的并且会带来麻烦 我真 的不知道要改变什么和如何改变 的不知道要改变什么和如何改变 我能做的就是诚实地 不带评判地观察自己 我能做的就是诚实地 不带评判地观察自己 我们是在哺乳动物体内的灵魂 这个身体有自己内在的功我们是在哺乳动物体内的灵魂 这个身体有自己内在的功 能 包括理智的 情感的 本能的和运动的功能 每一种能 包括理智的 情感的 本能的和运动的功能 每一种 功能所使用的能量都是独特的 与其它功能使用的能量不功能所使用的能量都是独特的 与其它功能使用的能量不 同 思维所需的能量与情绪所需的能量不同 这种区别不同 思维所需的能量与情绪所需的能量不同 这种区别不 仅可以很容易地观察到 还可以被感觉到 自我观察包括仅可以很容易地观察到 还可以被感觉到 自我观察包括 感觉身体 感觉它的四肢 它的重量和体积 以及感觉体感觉身体 感觉它的四肢 它的重量和体积 以及感觉体 内流动的能量 内在每一种能量的运作都有它自己的能量内流动的能量 内在每一种能量的运作都有它自己的能量 中心中心 这些中心在其它系统中称为 这些中心在其它系统中称为 脉轮脉轮 理智中心是思考的中心 在位于头部的大脑 或者叫左脑 理智中心是思考的中心 在位于头部的大脑 或者叫左脑 情感中心跟各种情绪有关 大致位于腹部的太阳神经丛处 情感中心跟各种情绪有关 大致位于腹部的太阳神经丛处 本能中心位于肚脐 运动中心则位于脊柱的底部 这些能本能中心位于肚脐 运动中心则位于脊柱的底部 这些能 量中心可以通过集中注意力来感知 每一个中心都以不同量中心可以通过集中注意力来感知 每一个中心都以不同 的能量和不同的速度在运作 举个例子来说明这点 一个的能量和不同的速度在运作 举个例子来说明这点 一个 人经由一条小路穿过茂密的草丛去河边 路边忽然有一条人经由一条小路穿过茂密的草丛去河边 路边忽然有一条 蛇竖了起来 这个人的身体在有意识地采取任何行动之前蛇竖了起来 这个人的身体在有意识地采取任何行动之前 会自动跳到一旁去 这说明了各中心之间不同的速度 本会自动跳到一旁去 这说明了各中心之间不同的速度 本 能中心速度很快 它可以在摄入一口酒或一片止痛药后的能中心速度很快 它可以在摄入一口酒或一片止痛药后的 一秒钟甚至几毫秒内 将其分解 吸收和散播 这细想起一秒钟甚至几毫秒内 将其分解 吸收和散播 这细想起 来确实让人震惊 如果让理智中心来做这件事情来确实让人震惊 如果让理智中心来做这件事情 可能要花可能要花 上几天 几周甚至几年 速度排在本能中心后面的是运动上几天 几周甚至几年 速度排在本能中心后面的是运动 中心 出于生存的需要 本能中心对于蛇的反应会马上在中心 出于生存的需要 本能中心对于蛇的反应会马上在 运动中心产生回应 为了让事情简单些 有些传统把运动运动中心产生回应 为了让事情简单些 有些传统把运动 中心和本能中心合并在一起 称为中心和本能中心合并在一起 称为 本能本能 运动中心运动中心 并 并 把人称作把人称作 三个中心的生物三个中心的生物 例如葛吉夫的工作 就使用 例如葛吉夫的工作 就使用 了这种简化的说法 了这种简化的说法 更多相关具体的描述 请参阅乌斯宾 更多相关具体的描述 请参阅乌斯宾 斯基的著作斯基的著作 寻找奇迹寻找奇迹 In In SearchSearch ofof MiraculousMiraculous 第第 193 195193 195 页页 第第 338 340338 340 页页 纽约纽约 HarcourtHarcourt 出版社出版社 19461946 年出年出 版 以及版 以及 人可能进化的心理学人可能进化的心理学 The The PsychologyPsychology ofof Man sMan s PossiblePossible EvolutionEvolution 第第 76 8276 82 页页 纽约纽约 VintageVintage BooksBooks 出版社出版社 19741974 出版 出版 理智中心的运作非常缓慢 它总是在事件发生后才做出反理智中心的运作非常缓慢 它总是在事件发生后才做出反 应 身体安全地离开险境后 头脑才开始反应 但它反应应 身体安全地离开险境后 头脑才开始反应 但它反应 得太慢 根本无法救我们的命 救命是本能得太慢 根本无法救我们的命 救命是本能 运动中心的事 运动中心的事 理智中心总是最后做出反应 因为它是四个中心中反应速理智中心总是最后做出反应 因为它是四个中心中反应速 度最慢的 一旦我们被情绪能量充斥 身体逃离险境 理度最慢的 一旦我们被情绪能量充斥 身体逃离险境 理 智中心就开始运作 它会搞清楚状况 记录发生的事情并智中心就开始运作 它会搞清楚状况 记录发生的事情并 把它投射到未来 把它投射到未来 我的天呐 我再也不走这条路了 我的天呐 我再也不走这条路了 请请 反思一下 我们把经营生活这个重担交给了四个中心中反反思一下 我们把经营生活这个重担交给了四个中心中反 应最慢 总是后知后觉的理智中心 这并不是顺应我们天应最慢 总是后知后觉的理智中心 这并不是顺应我们天 性的做法 而是被社会和文化强加给我们的 我们整个的性的做法 而是被社会和文化强加给我们的 我们整个的 教育系统都是为教育理智中心而设计的 情绪和感觉跟理教育系统都是为教育理智中心而设计的 情绪和感觉跟理 智完全不是一回事 但在我们的教育中却没有容纳它们的智完全不是一回事 但在我们的教育中却没有容纳它们的 空间 本能在教育中也没有相应的空间 我们曾经重视过空间 本能在教育中也没有相应的空间 我们曾经重视过 对身体 也就是运动中心的教育 即体育 但现在这部分对身体 也就是运动中心的教育 即体育 但现在这部分 教育在我们以科学技术为主导的教育体系中也几乎丧失殆教育在我们以科学技术为主导的教育体系中也几乎丧失殆 尽 这样的教育只会培养出不平衡的人 我们每一个人都尽 这样的教育只会培养出不平衡的人 我们每一个人都 是不平衡的 我们只会从某一个中心 即我们的重心是不平衡的 我们只会从某一个中心 即我们的重心 对生对生 活做出反应 我们要么是感觉型的人 只会从本能活做出反应 我们要么是感觉型的人 只会从本能 运动中运动中 心反应 要么就是情绪型的人 对生活的第一反应永远是心反应 要么就是情绪型的人 对生活的第一反应永远是 情绪化的 要么就是理智型的人 遇到事情的第一反应就情绪化的 要么就是理智型的人 遇到事情的第一反应就 是思考 我们每个人的内在 都有一个占统治地位的中心 是思考 我们每个人的内在 都有一个占统治地位的中心 也就是重心 我们会依照我们的类型或重心对外界的刺激也就是重心 我们会依照我们的类型或重心对外界的刺激 做出反应 没有一个类型优于其它类型 或比它们更有价做出反应 没有一个类型优于其它类型 或比它们更有价 值 各种类型都是一样的 都同样是不平衡和有问题的 值 各种类型都是一样的 都同样是不平衡和有问题的 如果理智中心要肩负起经营生活这个它难以承担的重担 如果理智中心要肩负起经营生活这个它难以承担的重担 它不得不让一切慢下来 它必须通过预先存储的习惯来处它不得不让一切慢下来 它必须通过预先存储的习惯来处 理事情 这些习惯是可预测的和可控的 它不用再加以思理事情 这些习惯是可预测的和可控的 它不用再加以思 考 就好像自动导航仪一样运作 只有这样 它在承担难考 就好像自动导航仪一样运作 只有这样 它在承担难 以完成的工作时压力才会小一些 如果我信任我的本能 以完成的工作时压力才会小一些 如果我信任我的本能 我会有一系列完全不同的反应 这些反应不是基于过去和我会有一系列完全不同的反应 这些反应不是基于过去和 习惯的 而是来自于对当下状况的直接反应 我那些基于习惯的 而是来自于对当下状况的直接反应 我那些基于 习惯的反应 在绝大多数情况下是没效率和不恰当的 习惯的反应 在绝大多数情况下是没效率和不恰当的 第三章 怎样观察第三章 怎样观察 基本原则 上 基本原则 上 你的工作是发现你的工作 你的工作是发现你的工作 然后全身心地把自己交托给它然后全身心地把自己交托给它 佛陀 佛陀 法句经法句经 第 第 6262 页 页 观察自己的练习包括去练习观察自己的练习包括去练习 找到自己找到自己 即把自己定位于 即把自己定位于 特定的时间和空间 定位于这个身体里 但知道自己不等特定的时间和空间 定位于这个身体里 但知道自己不等 同于这个身体 然后去管理这个身体 这就是记得自己 同于这个身体 然后去管理这个身体 这就是记得自己 自我观察和记得自己就像硬币的两面一样 其实它们是一自我观察和记得自己就像硬币的两面一样 其实它们是一 回事 自我观察的练习是一个灵修体系中系列练习的一部回事 自我观察的练习是一个灵修体系中系列练习的一部 分 这个体系叫做分 这个体系叫做 工作工作 这些练习是给予地球学校里灵 这些练习是给予地球学校里灵 魂们的指定工作 它们籍此来实现自我成长 我们被给予魂们的指定工作 它们籍此来实现自我成长 我们被给予 做人的机会 以实现灵魂层面的成长 并对造物主和他的做人的机会 以实现灵魂层面的成长 并对造物主和他的 其它创造物有所贡献 成熟的灵魂知道如何工作并且可以其它创造物有所贡献 成熟的灵魂知道如何工作并且可以 自己开始工作 佛陀把这叫做自己开始工作 佛陀把这叫做 完美之路完美之路 法句经法句经 第第 9696 页 页 因此 自我观察是一项指定的练习 具有强大的力 因此 自我观察是一项指定的练习 具有强大的力 量 必须按照一定的规则来实践 坏习惯会不断加重并制量 必须按照一定的规则来实践 坏习惯会不断加重并制 造麻烦 但一个仔细而诚恳的练习者在困难与挣扎中总会造麻烦 但一个仔细而诚恳的练习者在困难与挣扎中总会 找到内在的帮助 下面列出了自我观察的四项基本原则 找到内在的帮助 下面列出了自我观察的四项基本原则 1 1 不要评判 不要评判 这是最难理解的一项原则 头脑就像一个评这是最难理解的一项原则 头脑就像一个评 判者判者 不停地评判着我在生活中遇到的的每个人 每件事和不停地评判着我在生活中遇到的的每个人 每件事和 每种东西 它做出这样的评判是为了把接收的信息归档或每种东西 它做出这样的评判是为了把接收的信息归档或 存储 我在生活中遇到的的每个人 每件事和每种东西都存储 我在生活中遇到的的每个人 每件事和每种东西都 被它归入两大宽泛的类别 喜欢或不喜欢 好的或不好的被它归入两大宽泛的类别 喜欢或不喜欢 好的或不好的 等等 等等 然后 它会通过联想 即类比和对比 的方式不断 然后 它会通过联想 即类比和对比 的方式不断 地评判生活中遇到的一切 好把它们贴上标签并归档 头地评判生活中遇到的一切 好把它们贴上标签并归档 头 脑还会对我的一切行为做出评判 制造出我和我的行为是脑还会对我的一切行为做出评判 制造出我和我的行为是 分离的这样一种假相 我讲了粗鲁的话 然后我对这些话分离的这样一种假相 我讲了粗鲁的话 然后我对这些话 做出不好的评判 这样被评判的行为和我就分离开来 从做出不好的评判 这样被评判的行为和我就分离开来 从 责备产生的那一刻起 被责备的对象就被分离开来 这样责备产生的那一刻起 被责备的对象就被分离开来 这样 做 我就可以不让自己看到和感觉到自己的行为 从而不做 我就可以不让自己看到和感觉到自己的行为 从而不 对它们负责 也不去拥有它们 评判使我看不到自己 而对它们负责 也不去拥有它们 评判使我看不到自己 而 我完全信任这个评判过程 要么接受这些评判要么排斥它我完全信任这个评判过程 要么接受这些评判要么排斥它 们 但无论是接受还是排斥 我都们 但无论是接受还是排斥 我都 认同于认同于 或我就是 或我就是 这个评判过程 它主宰 我毫无疑义地服从 这个评判过程 它主宰 我毫无疑义地服从 因此 不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身因此 不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身 体的感觉体的感觉 上 稳固而镇定地待在身体里 同时放松身体 上 稳固而镇定地待在身体里 同时放松身体 允许内在的反应过程自行消退 当思绪允许内在的反应过程自行消退 当思绪 情绪复合体情绪复合体 在内在内 在引发任何对解决当下问题没有帮助的思绪或情绪时 让在引发任何对解决当下问题没有帮助的思绪或情绪时 让 这思绪或情绪化做一股动力 来提醒我们把注意力稳固地这思绪或情绪化做一股动力 来提醒我们把注意力稳固地 放在身体的感觉上放在身体的感觉上 活在当下的身体里 而不要去紧抓活在当下的身体里 而不要去紧抓 或认同于 那些思绪或情绪 找到自己 并管理自己的 或认同于 那些思绪或情绪 找到自己 并管理自己的 身体 当我能够不再跟随思绪或情绪的能量 或者不让他身体 当我能够不再跟随思绪或情绪的能量 或者不让他 们抓住我的注意力时 看看那些能量到底会怎样 猎人在们抓住我的注意力时 看看那些能量到底会怎样 猎人在 草丛中搜寻猎物时 麋鹿会静静地隐蔽在草丛深处 思绪草丛中搜寻猎物时 麋鹿会静静地隐蔽在草丛深处 思绪 情绪复合体也在不断搜索我们的注意力 想要抓住注意力情绪复合体也在不断搜索我们的注意力 想要抓住注意力 的能量来喂养它们养成的习惯 修复和维系这些习惯 此的能量来喂养它们养成的习惯 修复和维系这些习惯 此 时我们应该让自己的注意力象隐藏的麋鹿一样完全静止 时我们应该让自己的注意力象隐藏的麋鹿一样完全静止 保持平静和镇定 保持平静和镇定 维系的定律 得不到喂养的会被削弱 得到喂养的会茁壮维系的定律 得不到喂养的会被削弱 得到喂养的会茁壮 成长 如果用注意力喂养思绪成长 如果用注意力喂养思绪 情绪复合体 思绪情绪复合体 思绪 情绪复情绪复 合体就会越来越强 这样注意力就会越来越弱 稍有风吹合体就会越来越强 这样注意力就会越来越弱 稍有风吹 草动就会被纷乱的思绪或情绪所分散和消耗掉 如果让注草动就会被纷乱的思绪或情绪所分散和消耗掉 如果让注 意力来吸收思绪意力来吸收思绪 情绪复合体的能量 它就会越来越强 变情绪复合体的能量 它就会越来越强 变 得更加持续 稳定和凝聚 即使处在最激烈的思绪或情绪得更加持续 稳定和凝聚 即使处在最激烈的思绪或情绪 风暴中 注意力也能够保持自由和稳定的状态 成熟灵魂风暴中 注意力也能够保持自由和稳定的状态 成熟灵魂 的目标的目标 就是即使在身体死亡的那一刹那也能够保持自由和就是即使在身体死亡的那一刹那也能够保持自由和 稳定的注意力 稳定的注意力 2 2 不要改变观察的对象 这项原则也不容易理解 要知 不要改变观察的对象 这项原则也不容易理解 要知 道改变观察对象的冲动是一个陷阱 它会使我们持续地陷道改变观察对象的冲动是一个陷阱 它会使我们持续地陷 在罪恶感与责备的恶性循环中难以自拔 内在的评判者需在罪恶感与责备的恶性循环中难以自拔 内在的评判者需 要改变观察的对象要改变观察的对象 这种通过评判去改变行为的做法会这种通过评判去改变行为的做法会 立刻抓住注意力 把它丢入一种与观察对象立刻抓住注意力 把它丢入一种与观察对象 认同认同 的状的状 态 这时注意力就不再自由和稳定了 而是被评判的头脑态 这时注意力就不再自由和稳定了 而是被评判的头脑 抓住和消耗掉 头脑会通过联想 即类比和对比 把这个抓住和消耗掉 头脑会通过联想 即类比和对比 把这个 行为贴上标签 并归档到头脑中那按照行为贴上标签 并归档到头脑中那按照 喜欢喜欢 不喜欢不喜欢 或或 好的好的 不好的不好的 等标准来分类的巨大仓库里 一旦我的某等标准来分类的巨大仓库里 一旦我的某 个行为被贴上了个行为被贴上了 不好的不好的 这个标签 我就会停止观察它 这个标签 我就会停止观察它 这样我就认同于评判者了 注意力也就被它消耗了 我无这样我就认同于评判者了 注意力也就被它消耗了 我无 法再把自由的注意力放在身体内在的机能上 注意力都被法再把自由的注意力放在身体内在的机能上 注意力都被 评判抓走了 既然我认同于那个行为 并且那个行为被评评判抓走了 既然我认同于那个行为 并且那个行为被评 判为是判为是 不好的不好的 那么接下来就需要改变我自己 例如 那么接下来就需要改变我自己 例如 我得戒烟 吸烟是不好的 我得戒烟 吸烟是不好的 这句话本身可能是对的 但这句话本身可能是对的 但 由于认同 那讯息便成为 由于认同 那讯息便成为 我是不好的 我需要改变 我是不好的 我需要改变 这样评判就开始消耗注意力的能量 习惯必须得到喂养才这样评判就开始消耗注意力的能量 习惯必须得到喂养才 能存活和成长 能存活和成长 如果我们能够让注意力保持稳定 稳固地放在身体的感觉如果我们能够让注意力保持稳定 稳固地放在身体的感觉 上并保持身体的放松状态 评判者就没有出路 只能用自上并保持身体的放松状态 评判者就没有出路 只能用自 己的能量去滋养那稳定和稳固的注意力 思绪和情绪都是己的能量去滋养那稳定和稳固的注意力 思绪和情绪都是 身体里的能量 能量守恒定律说的是物质 即能量 不生身体里的能量 能量守恒定律说的是物质 即能量 不生 不灭 只能被转化 当一股能量流入身体时 思绪不灭 只能被转化 当一股能量流入身体时 思绪 情绪复情绪复 合体会抓住它 用它来演一出心理剧 按照能量守恒定律 合体会抓住它 用它来演一出心理剧 按照能量守恒定律 这股能量一定会流向某个地方 不被思绪这股能量一定会流向某个地方 不被思绪 情绪复合体的心情绪复合体的心 理剧消耗 就一定会转变为滋养注意力的养分 所谓的心理剧消耗 就一定会转变为滋养注意力的养分 所谓的心 理剧就是理剧就是 基于基于 我不好我不好 我是错误的我是错误的 等评判挣扎着去改等评判挣扎着去改 变自己 从而终其一生去演出自我改变的戏剧 我们还有变自己 从而终其一生去演出自我改变的戏剧 我们还有 另一个选择 那就是不带另一个选择 那就是不带 认同认同 地去观察评判的过程 地去观察评判的过程 接受观察到的一切 允许它们待在身体里 不去做任何改接受观察到的一切 允许它们待在身体里 不去做任何改 变 只是观察 放松 接受和允许 既不支持也不反对 变 只是观察 放松 接受和允许 既不支持也不反对 在古老的灵性学校中 这个练习被称作在古老的灵性学校中 这个练习被称作 neti neti neti neti 即即 不是这个不是这个 也不是那个也不是那个 not not this notthis not that that 在萨 在萨 满学校中 这个练习被称作满学校中 这个练习被称作 无为无为 not doing not doing 这个练 这个练 习还被称作习还被称作 让世界停顿让世界停顿 stopping stopping thethe world world 成熟的 成熟的 灵魂会理解这些并遵循注意力的法则 不遵循这个法则的灵魂会理解这些并遵循注意力的法则 不遵循这个法则的 人就是个囚徒或奴隶 一辈子被人就是个囚徒或奴隶 一辈子被 认同认同 所束缚 毫无异所束缚 毫无异 议地完全按照评判者的要求行事 议地完全按照评判者的要求行事 坚定地坚定地 去承受痛苦和去承受痛苦和 悲伤 这种对评判过程持续的认同也被称作悲伤 这种对评判过程持续的认同也被称作 中毒中毒 第三章 怎样观察第三章 怎样观察 基本原则基本原则 下下 2010 02 14 2010 02 14 20 54 51 20 54 51 转载标签 转载标签 杂谈杂谈 分类 分类 第四道第四道 3 3 注意身体的感觉并且放松身体 换句话说就是没有对身 注意身体的感觉并且放松身体 换句话说就是没有对身 体的感觉就不算是真正的观察自己 这在一些教学体系里体的感觉就不算是真正的观察自己 这在一些教学体系里 称作称作 记得自己记得自己 这是记得自己的最初阶段 即找到自己 这是记得自己的最初阶段 即找到自己 如果我只是在做自我观察而不能记得自己是不够的 在我如果我只是在做自我观察而不能记得自己是不够的 在我 观察时 我需要先找到自己 把自己定位于特定的时空 观察时 我需要先找到自己 把自己定位于特定的时空 定位在这个身体里 定位在当下 同时 随着观察自己 定位在这个身体里 定位在当下 同时 随着观察自己 我将一部分注意力放在身体的感觉上 身体总是会有感觉我将一部分注意力放在身体的感觉上 身体总是会有感觉 的 这些感觉无论是从内在还是外面去观察都能体会到 的 这些感觉无论是从内在还是外面去观察都能体会到 如果我观察时没有感觉到身体 那就只是在用理智中心观如果我观察时没有感觉到身体 那就只是在用理智中心观 察 身体的感觉包括能量在体内流动的感觉 思绪流动的察 身体的感觉包括能量在体内流动的感觉 思绪流动的 感觉 情绪流动的感觉 肌肉组织中紧张的感觉 放松和感觉 情绪流动的感觉 肌肉组织中紧张的感觉 放松和 昏昏欲睡的感觉 通过五种感官进入身体这部机器的感觉昏昏欲睡的感觉 通过五种感官进入身体这部机器的感觉 图像 气味 味道 碰触和声音 图像 气味 味道 碰触和声音 这些都是这些都是 感觉感觉 的内容 没有身体感觉的自我观察只是空想 这时 我们的内容 没有身体感觉的自我观察只是空想 这时 我们 会想象自己正在会想象自己正在 工作工作 想象自己一直都处于 想象自己一直都处于 工作工作 状状 态中 头脑是会撒谎的 它会在没工作时想象自己在工作 态中 头脑是会撒谎的 它会在没工作时想象自己在工作 在这里 我先把自我观察的前三个原则再重申一次 在这里 我先把自我观察的前三个原则再重申一次 1 1 不要评判 不要评判 2 2 不要改变观察的对象 不要改变观察的对象 3 3 观察必须要有感觉相伴 观察必须要有感觉相伴 注意力一定要有根基 处在当下 集中在我正在面对的情注意力一定要有根基 处在当下 集中在我正在面对的情 况上 注意身体是最好的办法 所有的况上 注意身体是最好的办法 所有的 印象印象 都会流经都会流经 身体 只有身体总是活在当下 身体只能活在当下 而头身体 只有身体总是活在当下 身体只能活在当下 而头 脑则会离开当下四处乱跑 身体的感觉会一直处于当下 脑则会离开当下四处乱跑 身体的感觉会一直处于当下 我必须记得我必须记得 当下我在这里当下我在这里 在此时此地 否则就只是想 在此时此地 否则就只是想 象 只是理智中心在伪装 这时 注意力就没有根基 没象 只是理智中心在伪装 这时 注意力就没有根基 没 有处在当下 身体里总会有感觉 感觉自己的四肢 试着有处在当下 身体里总会有感觉 感觉自己的四肢 试着 去不看着右脚大脚趾的情况下去感觉它 去不看着右脚大脚趾的情况下去感觉它 感觉身体的重量 感觉身体的重量 和体积 另一个很好的感觉身体的练习是双脚站立 保持和体积 另一个很好的感觉身体的练习是双脚站立 保持 脊柱正直 找到放松的姿势 这叫脊柱正直 找到放松的姿势 这叫 身体感觉的练习身体感觉的练习 它 它 有以下效果 有以下效果 a