阅读材料(老子部分)

阅读材料阅读材料 老子部分老子部分 阅读材料 老子部分 阅读材料之一 老子韩非列传 节选 老子者 楚苦县厉乡曲仁里人也 姓李氏 名耳 字聃 周守藏室之史也 藏室国家的藏书室 即图书馆 孔子适周 将问礼于老子 老子曰 子所言者 其人与骨皆已朽矣 独其言在耳 且君子得其时则驾 不得其时则蓬累而行 吾闻之 良贾深藏若虚 君子盛德 容貌若愚 去子之骄气与多欲 态色与淫志 是皆无益于子之身 吾所以告子 若是而已 孔子 谓弟子曰 鸟 吾知其能飞 鱼 吾知其能游 兽 吾知其 能走 走者可以为罔 游者可以为纶 飞者可以为矰 至于龙吾不能知 其乘风云而上天 吾今日见老子 其犹龙邪 适往 到 去 子古时对男子的尊称 时机会 时运 驾坐车 引申为外出去做官 蓬累而行像飞蓬飘转流徙而行 转停皆不由已 蓬 一种根叶俱细的小草 风吹根断 随风飘转 累 转行的样子 贾商人 古代指坐商 深藏若虚隐藏其货 不让别人知道 好像空虚无物地样子 比喻有真才实学的人 不露锋芒 态色情态神色 淫志过大志向 淫 过分 罔捕具 同 网 纶钓鱼的丝线 矰系有丝绳 用以射鸟的短箭 老子修道德 其学以自隐无名为务 居周之久 见周之衰 迺遂去 至关 关令尹喜曰 子将隐矣 强为我著书 于是老子迺著书上下篇 言道德之意五千余言而去 莫知其所终 道德此指道家学派的术语 道 事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原 德 宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质 自隐隐匿声迹 不显露 无名不求闻达 务宗旨 强勉力 莫没有人 或曰 老莱子亦楚人也 著书十五篇 言道家之用 与孔子同时云 蓋老子百有六十余岁 或言二百余岁 以其修道而养寿也 或曰有的人说 有又 养寿修养身心以求长寿 自孔子死之后百二十九年 而史记周太史儋见秦献公曰 始秦与周 合 合五百岁而离 离七十岁而霸王者出焉 或曰儋即老子 或曰非也 世莫知其然否 老子 隐君子也 始秦与周合 三句 索引 按周秦二本纪并云 始周与秦国合 而别 别五百载又合 合七十岁而霸王者出 然与此传离合正反 寻其意义 亦并不相违 然是 是这样 老子之子名宗 宗为魏将 封于段干 宗子注 注子宫 宫玄孙假 假仕于汉孝文帝 而假之子解为胶西王卬太傅 因家于齐焉 玄孙曾孙的儿子 家居住 世之学老子者则绌儒学 儒学亦绌老子 道不同不相为谋 岂谓是邪 李耳无为自化 清静自正 绌通 黜 贬斥 这一句的意思是说 主张 原则不同 彼此不相商议 合作 语见 论语 卫灵公 无为自化 清静自正语本 老子 我无为而民自化 我好静而 民自正 王弼注本 老子道德经 第五十七章 魏源 老子本义 本第五十 章 这是主张缓和社会矛盾 让事物保持原状的保守思想 无为 一任自然 无所作为 清静 内心清虚明静 无所索求 二 圣人 16 朴散则为器 圣人用之则为官长 28章 一 圣人的条件1 知 道 17 不出户知天下 不窥牖见天道 其出弥远 其知弥少 是以圣人不行而知 不见而明 不为而成 47章 18 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃全 全乃天 天乃道 道乃久 没身不殆 16章 2 克己 19 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 13章 20 圣人自知不自见 自爱不自贵 72章 21 甚爱必大费 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以长久 44章 22 祸莫大於不知足 咎莫大於欲得 故知足之足常足矣 46章 23 圣人去甚 去奢 去泰 29章 3 容人 24 圣人无常心 以百姓心为心 善者吾善之 不善者吾亦善之德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信 圣人在天下歙歙焉 为天下浑其心 百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 49章 25 是以圣人执左契 而不责於人 79章 4 务实事小 功成不居 26 为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难於其易 为大於其细 天下难事必作於易 天下大事必作於细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之於未有 治之於未乱 合抱之木生於毫末 九层之台起於累土 千里之行始於足下 为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失 民之从事常於几成而败之 慎终如始则无败事 是以圣人欲不欲 不贵难得之货 学不学 复众人之所过 以辅万物之自然而不敢为 63 64章 27 治人事天莫若啬 夫唯啬是谓早服 早服谓之重积德 重积德则无不克 无不克则莫知其极 莫知其极可以有国 有国之母可以长久 是谓深根固柢 长生久视之道 59章 28 圣人为而不恃 功成而不处 77章 29 生而不有 为而不恃 功成而弗居 2章 30 道生之 德畜之 物形之 势成之 是以万物莫不尊道 而贵德 道之尊 德之贵 夫莫之命而常自然 故道生之 德畜之 长之育之 亭之毒之 养之覆之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德 51章 二 圣人的目的1 复古 31 执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪 14章 2 法道 恢复自然 32 人法地 地法天 天法道 道法自然 25章 三 圣人的工作1 消极地去除人为的弊病 33 天下多忌讳 而民弥贫 人多利器 国家滋昏 人多伎巧 奇物滋起 法令滋彰 盗贼多有 57章 34 民之饥以其上食税之多 是以饥 民之难治以其上之有为 是以难治 民之轻死以其求生之厚 是以轻死 夫唯无以生为者 是贤於贵生 75章 35 大道废有仁义 慧智出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱 有忠臣 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者 以为文不足 故令有所属 见素抱朴少私寡欲 18 19章 36 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 3章 2 积极地改变人们的心智和生活 37 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎令 人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人 为腹不为目 故去彼取此 12章 38 圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知 无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 3章 39 古之善为道者 非以明民 将以愚之 民之难治 以其智多 故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福 知此两者 亦稽式 常知稽式 是谓玄德 玄德深矣 远矣 与物反矣 然後乃至大顺 65章 40 载营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能如婴儿乎 涤除玄览 能无疵乎 爱国治民 能无为乎 天门开阖 能为雌乎 明白四 达 能无知乎 10章 41 人熙熙 如享太牢 如春登台 我独泊兮其未兆 如婴儿之未孩 累累兮 若无所归 众人皆有余 而我独若遗 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我独昏昏 俗人察察 我独闷闷 澹兮其若海 恍兮若无止 众人皆有以 而我独顽似鄙 我独异于人 而贵食母 20章 42 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 28章 43 圣人在天下歙歙焉 为天下浑其心 百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 49章 四 圣人推行其工作的技巧1 不行强制 44 民不畏死 奈何以死惧之 74章 45 民不畏死 奈何以死惧之 若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢 常有司杀者杀 夫代司杀者杀 是谓代大匠斫 夫代大匠斫者 希有不伤其手矣 74章 46 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 第28章 47 人之迷其日固久 是以圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 第58章 48 将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 为者败之 执者失之 29章 2 因善利导 49 圣人无常心 以百姓心为心 善者吾善之 不善者吾亦善之德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信 圣人在天下歙歙焉 为天下浑其心 百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 49章 50 善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解 是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 27章 3 以静制动 51 重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离轻重 虽有荣观燕处超然 奈何万乘之主而以身轻天下 轻则失根 躁则失君 26章 52 大国者下流 天下之交 天下之牝 牝常以静胜牡 以静为下 故大国以下小国 则取小国 小国以下大国 则取大国 故或下以取 或下而取 大国不过欲兼畜人 小国不过欲入事人 夫两者各得所欲 大者宜为下 61章 53 大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不穷 大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 静胜躁 寒胜热 清静为天下正 45章 54 知者不言 言者不知 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 是谓玄同 故不可得而亲 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而贵 不可得而贱 故为天下贵 56章 4 以柔克刚 55 人之生也柔弱 其死也坚强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵强则灭 木强则折 强大处下 柔弱处上 76章 56 天下莫柔弱於水 而攻坚强者 莫之能胜 以其无以易之 弱之胜强 柔之胜刚 天下莫不知莫能行 78章 57 强梁者 不得其死 吾将以为教父 天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无为之益天下希及之 第 42 43章 5 退以得进 58 我有三宝持而保之 一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先 慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先故能成器长 67章 59 圣人後其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私 7章 60 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身後之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争 66章 61 受国之垢是谓社稷主 受国不祥是为天下王 正言若反 78章 6 反以得正 62 将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲取之 必固与之 是谓微明 柔弱胜刚强 36章 63 反者道之动 弱者道之用 40章 64 正言若反 78章 7 无为而为 65 道常无为 而无不为 侯王若能守之 万物将自化 37章 66 道常无名 朴虽小天下莫能臣也 侯王若能守之 万物将自宾 32章 67 爱民治国 能无为乎 第10章 68 治大国若烹小鲜 以道莅天下 其迨 哄非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉 60章 69 圣人处无为之事 行不言之教 2章 70 故圣人云我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴 其政闷闷 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 祸尚福之所倚 福尚祸之所伏 孰知其极 其无正 正复为奇 善复为妖 人之迷其日固久 是以圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 57 58章 71 为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 48章 72 为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难於其易 为大於其细 天下难事必作於易 天下大事必作於细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之於未有 治之於未乱 合抱之木生於毫末 九层之台起於累土 千里之行始於足下 为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失 民之从事常於几成而败之 慎终如始则无败事 是以圣人欲不欲 不贵难得之货 学不学 复众人之所过 以辅万物之自然而不敢为 63 64 73 为无为 则无不治 3章 74 太上 下知有之 其次 亲而誉之 其次 畏之 其次 侮之 信不足焉 有不信焉 悠兮其贵言 功成事遂 百姓皆谓 我自然 17章 75 三十幅共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 11章 8 不争而胜 76 上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几於道 居善地 心善渊与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 8章 77 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身後之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争 66章 78 圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 22章 79 天之道利而不害 圣人之道为而不争 81章 80 天之道 不争而善胜 不言而善应 不召而自来 坦然而善 谋 天网恢恢 疏而不失 73章 81 善用人者为之下 是谓不争之德 68章 9 行之以密 82 鱼不可脱於渊 国之利器不可以示人 36章 五 圣人工作的中程成果 83 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆无所乘之 虽有甲兵无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 80章 六 圣人的守成之法 84 道常无为 而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴 夫亦将无欲 不欲以静 天下将自定 37章 七 圣人与常人的关系 85 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 5章 86 圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知 无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 3章 87 古之善为道者 非以明民 将以愚之 65章 88 道常无为 而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴 夫亦将无欲 不欲以静 天下将自定 37章 89 故道大 天大 地大 王亦大 域中有四在 而王居其一焉 25章 90 侯王无以贞将恐蹶 故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤 寡 不谷 此非以贱为本邪 非乎 39章 91 人之所恶 唯孤 寡不谷 而王公以为称 故物或损之而益 或益之而损 42章 八 圣人工作的困难 92 吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯无知 是以我不知 知我者希 则我者贵 是以圣被褐怀玉 70章 93 大道甚夷 而人好径 第53章 94 天下皆谓我道大似不肖 夫唯大故似不肖 若肖 久矣 其细也夫 67章 95 上士闻道勤而行之 中士闻道若存若亡 下士闻道大笑之 不笑不足以为道 41章 EJOUZ 05ag lqwBGMRW 27dintyDJOTZ 5aflqvB GLRW 27cins yDIOTY 4afkqvAGLQW 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