高二语文《〈论语〉选读》《敬鬼神而远之》第一课时教案 语文版

用心 专心 爱心 1 语文版高二语文版高二 论语论语 选读选读 敬鬼神而远之敬鬼神而远之 第一课时教案第一课时教案 教学目标教学目标 1 学生能翻译课文语句 2 初步领悟孔子的天道观 了解孔子对待自然 神鬼的态度 教学重点 教学重点 引导学生理解孔子的天道观思想 了解孔子对待自然 神鬼的态度 教学难点 教学难点 了解孔子对待自然 神鬼的态度 课时安排 课时安排 二课时 教学过程教学过程 第一课时第一课时 一 视频欣赏一 视频欣赏 欣赏视频 初步感受课文内容 二 字词处理二 字词处理 可谓知矣 知 音 zh 同 智 公伯寮愬子路于季孙 愬 音 s 同 诉 告发 诽谤 与其媚于奥 媚 谄媚 巴结 奉承 三 课文讲解三 课文讲解 一 疏通课文 原文 11 12 季路问事鬼神 子曰 未能事人 焉能事鬼 曰 敢问死 曰 未知 生 焉知死 译文 季路问怎样去事奉鬼神 孔子说 没能事奉好人 怎么能事奉鬼呢 季路说 请 问死是怎么回事 孔子回答 说 还不知道活着的道理 怎么能知道死呢 原文 7 21 子不语怪 力 乱 神 译文 孔子不谈论怪异 暴力 变乱 鬼神 原文 6 22 樊迟问知 1 子曰 务 2 民之义 3 敬鬼神而远之 可谓知矣 问仁 曰 仁者先难而后获 可谓仁矣 注释 1 知 音 zh 同 智 2 务 从事 致力于 3 义 专用力于人道之所宜 用心 专心 爱心 2 译文 樊迟问孔子怎样才算是智 孔子说 专心致力于 提倡 老百姓应该遵从的道德 尊 敬鬼神但要远离它 就可以说是智了 樊迟又问怎样才是仁 孔子说 仁人对难做的事 做在人前面 有收获的结果 他得在人后 这可以说是仁了 原文 3 12 祭如在 祭神如神在 子曰 吾不与祭 如不祭 译文 祭祀祖先就像祖先真在面前 祭神就像神真在面前 孔子说 我如果不亲自参加祭祀 那就和没有举行祭祀一样 原文 1 9 曾子曰 慎终 1 追远 2 民德归厚矣 注释 1 慎终 人死为终 这里指父母的去世 旧注曰 慎终者丧尽其哀 2 追远 远指祖先 旧注曰 追远者祭尽其敬 译文 曾子说 谨慎地对待父母的去世 追念久远的祖先 自然会导致老百姓日趋忠厚老实 了 原文 5 13 子贡曰 夫子之文章 1 可得而闻也 夫子之言性 2 与天道 3 不可得而闻 也 注释 1 文章 这里指孔子传授的诗书礼乐等 2 性 人性 阳货篇 第十七中谈到性 3 天道 天命 论语 书中孔子多处讲到天和命 但不见有孔子关于天道的言论 译文 子贡说 老师讲授的礼 乐 诗 书的知识 依靠耳闻是能够学到的 老师讲授的人 性和天道的理论 依靠耳闻是不能够学到的 原文 16 8 孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 小人不知天命而不畏也 狎大人 侮圣人之言 译文 孔子说 君子有三件敬畏的事情 敬畏天命 敬畏地位高贵的人 敬畏圣人的话 小 人不懂得天命 因而也不敬畏 不尊重地位高贵的人 轻侮圣人之言 原文 14 36 公伯寮 1 愬 2 子路于季孙 子服景伯 3 以告 曰 夫子固有惑志于公伯寮 吾力犹能肆诸市朝 4 子曰 道之将行也与 命也 道之将废也与 命也 公伯寮其 如命何 注释 1 公伯寮 姓公伯名寮 字子周 孔子的学生 曾任季氏的家臣 2 愬 音 s 同 诉 告发 诽谤 3 子服景伯 鲁国大夫 姓子服名伯 景是他的谥号 4 肆诸市朝 古时处死罪人后陈尸示众 译文 公伯寮向季孙告发子路 子服景伯把这件事告诉给孔子 并且说 季孙氏已经被公伯 寮迷惑了 我的力量能够把公伯寮杀了 把他陈尸于市 孔子说 道能够得到推行 是 天命决定的 道不能得到推行 也是天命决定的 公伯寮能把天命怎么样呢 用心 专心 爱心 3 原文 3 13 王孙贾 1 问曰 与其媚 2 于奥 3 宁媚于灶 4 何谓也 子曰 不然 获罪于天 5 无所祷也 注释 1 王孙贾 卫灵公的大臣 时任大夫 2 媚 谄媚 巴结 奉承 3 奥 这里指屋内位居西南角的神 4 灶 这里指灶旁管烹饪做饭的神 5 天 以天喻君 一说天即理 译文 王孙贾问道 人家都说 与其奉承奥神 不如奉承灶神 这话是什么意思 孔子 说 不是这样的 如果得罪了天 那就没有地方可以祷告了 原文 12 5 司马牛忧曰 人皆有兄弟 我独亡 子夏曰 商闻之矣 死生有命 富贵 在天 君子敬而无失 与人恭而有礼 四海之内 皆兄弟也 君子何患乎无兄弟也 译文 司马牛忧愁地说 别人都有兄弟 唯独我没有 子夏说 我听说过 死生有命 富贵在天 君子只要对待所做的事情严肃认真 不出差错 对人恭敬而合乎于礼的规定 那么 天下人就都是自己的兄弟了 君子何愁没有兄弟呢 二 文章解析 孔子这里讲的 事人 指事奉君父 在君父活着的时候 如果不能尽忠尽孝 君父死 后也就谈不上孝敬鬼神 他希望人们能够忠君孝父 本章表明了孔子在鬼神 生死问题上的 基本态度 他不信鬼神 也不把注意力放在来世 或死后的情形上 在君父生前要尽忠尽孝 至于对待鬼神就不必多提了 这一章为他所说的 敬鬼神而远之 做了注脚 孔子大力提倡 仁德 礼治 等道德观念 从 论语 书中 很少见到孔子谈论怪 异 暴力 变乱 鬼神 如他 敬鬼神而远之 等 但也不是绝对的 他偶尔谈及这些问题 时 都是有条件的 有特定环境的 本章提出了 智 仁 等重大问题 面对现实 以回答现实的社会问题 人生问题为 中心 这是孔子思想的一个突出特点 他还提出了 敬鬼神而远之 的主张 否定了宗法传 统的神权观念 他不迷信鬼神 自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶 所以 孔子是力求以实 事求是的态度否定鬼神作用的 孔子并不过多提及鬼神之事 如他说 敬鬼神而远之 所以 这一章他说祭祖先 祭鬼神 就好像祖先 鬼神真在面前一样 并非认为鬼神真的存在 而是强调参加祭祀的人 应当在内心有虔诚的情感 这样看来 孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的 孔子并不相信鬼神的存在 他说 敬鬼神而远之 就证明了这一点 尽管他没有提出 过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张 但他却非常重视丧祭之礼 在孔子的观念中 祭祀 已经被异化 不单是祭祀亡灵 而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现 通过祭祀之 礼 可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感 因此 本章仍是继续深化 孝 这一 道德观念和道德行为的内容 儒家重视孝的道德 是因为孝是忠的基础 一个不能对父母尽孝的人 他是不可能为国 尽忠的 所以忠是孝的延伸和外化 关于忠 孝的道德观念 在 论语 书中时常出现 表 明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念 希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子 这是与 用心 专心 爱心 4 春秋时代宗法制度相互适应的 只要做到忠与孝 那么 社会与家庭就可以得到安定 在子贡看来 孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的 只靠耳闻就可以学到了 但关 于人性与天道的理论 深奥神秘 不是通过耳闻就可以学到的 必须从事内心的体验 才有 可能把握得住 在本章里 孔子又一次谈到自己的天命思想 道 能否推行 在天命而不在人为 即 所谓 谋事在人 成事在天 从表面上看 孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题 实际上讲出了一个深奥的道理 这就是 地方上的官员如灶神 他直接管理百姓的生产与生活 但在内廷的官员与君主往来 密切 是得罪不得的 如上章所说 司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥 这与儒家一贯倡导的 悌 的观念 是相违背的 但由于他的哥哥 犯上作乱 因而孔子没有责备他 反而劝他不要忧愁 不 要恐惧 只要内心无愧就是做到了 仁 这一章 子夏同样劝慰司马牛 说只要自己的言 行符合于 礼 那就会赢得天下人的称赞 就不必发愁自己没有兄弟 四海之内皆兄弟 也 四 拓展延伸四 拓展延伸 阅读名家的评点 进一步感悟论语魅力 评点 顾鸿安 论语解读 孔子的人生哲学是现实主义的 他要求门弟子对现实的人生世相采取实用理性的态度 在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期 有几个人敢 敬鬼神而远之 孔子自称为殷商的苗 裔 却尊尚周代的文明 即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏 走上诗歌礼乐文化的道路 在 生产力水平低下 科学技术不发达的条件下 谁能说清楚神秘难测的鬼神问题 孔子提出 先事人 先知生 的观点 是强调 事人 知生 的首要地位 儒 家只重视今生今世 教育人如何做人 如何成为高尚的君子 对于死 则表现为大大方方处 之坦然 认为只有立足于人生 才能参悟死亡的真谛 读解 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 李商隐 贾生 其实 孔子也不完全是王顾左右而言他 把子路的问题推开 在一边 在孔子看来 鬼神 的问题 生死的问题 都是探索宇宙 奥秘 生命本质的大问题 不是一句两句话可以说 得清楚的 也 不是他所处的那个时代所能搞得清楚的 用我们今天的话来说 不 可不 信 也不可全信 还有待于进一步的研究和探索 所以 对 自己搞不清楚的问题 既不 要盲从迷信 也不要简单否定 最好 是报一种 问疑 的态度 敬而远之 这种态度实 际上是现实而 理性的态度 也是最明智 最科学的态度 读解 孝道可使民风淳朴 慎终追远是孝道的体现 按照孔子另一位高足有子的说法 也就是仁道的根本 孝 弟也者 其为仁之本与 所以过去给皇帝的奏议常有 圣朝以孝治天下 一类的话 普通人家的祖宗牌位上面