知识经济背景下文化与经济关系的探讨

鲁东大学学士学位论文知识经济背景下文化与经济关系的探讨杨晓丽(政法学院， 思想政治教育， 2004级2班， 041210374) 摘要：随着知识经济和科技的发展，经济与文化出现了一种崭新的关系经济与文化的一体化。文章从经济文化一体化的含义入手，分析了经济文化一体化的内涵和表现，阐释了经济文化一体化出现的原因，最后根据经济文化一体化对我国社会主义现代化的影响以及在现代化建设中过分强调文化的济功能的问题，从理论层面探讨了发扬优势、超越困境的原则及办法。关键词：经济文化一体化；文化的经济化；经济的文化化；文化产业 Knowledge-based Economy against the Background of Culture and Economic Relations Yang Xiaoli (Politics and law College, Ideological and political education, Class 2 Grade 2004, 041210374)Abstract: With the development of the knowledge-based economy and science and technology, economy and culture emerge a new relationship - economic and cultural integration. Articles from the economic and cultural integration of the meaning of start of the economy - the cultural integration of content and performance, explain the economic and cultural integration of the reasons, according to the last economic and cultural integration on the impact of Chinas socialist modernization and in the modernization drive Too much emphasis on cultural and economic features of issues, from the theoretical level of the carry forward the advantages and difficulties beyond the principles and approaches. Key words: the economy culture integration; cultural economy; economic culture; cultural industries引言文化和经济是人类社会发展的两翼，认识并处理两者之间的关系，是人类社会生活中一对永恒的主题。在小文化观视野下，文化是指以意识形态为中心的人的精神活动及其精神活动的产品，而经济是指进行物质生产、交换、分配的活动。这样，文化与经济之间的关系，实际上就转化为精神生产和物质生产之间的关系。按照马克思主义的物质决定意识、经济基础决定上层建筑的理论，显然，经济是基础，经济决定文化。但是马克思也曾指出：“要研究精神生产和物质生产之间的联系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从一定的历史的形式来考察”。 “从一定的历史的形式来考察”，意味着在特定的时代背景和社会条件下，文化与经济之间的具体关系会呈现出动态的崭新的样态。本文所要分析的，就是现时代知识经济背景下，文化和经济之间的崭新关系经济与文化的一体化。一、经济文化一体化的释义（一）文化与经济关系的演进历史考察文化与经济之间关系演变的历史，我们发现两者之间的关系走了一个否定之否定的过程：原始混沌相互独立发展更高基础上的融合。无论是对远古山洞、墓穴的识别考察，还是对当今某些原始部落的仔细观察，人们都发现一个基本事实，那就是有人生活的地方，就有精神文化活动。原始人打磨粗糙的石斧、石刀，它既是经济的，生产出满足人类生存和发展的物质产品，也是文化的，它是人类智慧的外化，承载着人们对生命的思考，对意义的朴素理解。正如马克思所讲：“动物只按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象，所以，人也按照美的规律来塑造物体。”只是在远古时期，由于生产力水平的低下，物质生产和精神生产、经济和文化尚未独立，而是原始地统一在一起，并且没有严格意义上的文化活动、精神活动。有意识的活动（精神活动）的目的是获取生活资料，而获取生活资料的物质活动又不同于动物的与自己生命活动的直接同一。这样，不仅文化一开始就内蕴在物质活动、经济活动之中，而且文化本身也内蕴着经济的因子。原始社会末期，随着几次大分工的出现，特别是脑力劳动和体力劳动的分工，物质生产和精神生产开始作为独立的领域各自发展，即精神活动、文化活动从物质生产中分离出来，成为一种独立的社会活动形式。然而此时，有限的生产能力，也造成了两者发展的不平衡。以精神文化生产为主的脑力劳动逐渐成为统治阶级和极少数知识分子的专利，而大多数体力劳动者被剥夺了发展精神活动的权利。文化与经济主体的分离，也就意味着文化的意识形态属性和经济属性的分离。由于统治阶级和极少数的知识分子极少参与生产活动，这样文化的经济属性逐渐淡化，而意识形态属性逐渐增强。文化游离于经济领域之外，成为纯粹的意识形态，经济和文化的有机体被支解。随着近代工业文明的发展，市场经济的出现，经济与文化再次结合在一起。因为社会化大生产和市场经济使得一切社会生活都建立在文化的基础上，而文化要发展，也必须走出纯粹的精神领域，而深入社会生活，如此才能获得内在的生命力。这种情况在随着知识经济时代的到来，尤为突出。这就意味着，文化和经济在更高的基础上，又一次开始了融合经济-文化的一体化。（二）经济-文化一体化释义经济-文化一体化是指经济、文化相互联系、相互渗透、相互作用，呈现出整体关联、有机发展的态势。对此，我们可以从“经济的文化化”和“文化的经济化”两个方面加以具体理解。“经济的文化化”。经济过程和结果的文化取向越来越明显，经济离开文化简直寸步难行，即包括价值观念.、知识、信息、科技乃至审美、心理等文化要素在当代经济发展中起的作用越来越大。据统计，在西方国家的国民生产总值增长率中，文化贡献率呈直线上升的趋势。20世纪20年代初，文化因素贡献率只有5%-20%，到50年代提高到50%-60%，进入20世纪60年代则高达60%-80%。毫无疑问，文化已成为当代经济发展的关键性资本，即“文化资本”。“文化的经济化”。文化因素越来越多的种类和越来越高的程度参与并融入经济活动之中，影响经济活动的过程和结果，创造出越来越高的经济价值，即文化的市场化，产业化，文化成为一种现实的生产力或现实的经济形态即文化生产力。在许多情况下，文化已经成为带动一国经济发展的重要的原动力。韩国经济的崛起便是一个活生生的例子。1997年，韩国面对突如其来的亚洲金融危机，政府很多部门都在裁员，只有文化部门增员，并且政府提高了文化经费在总预算中的百分比。数字游戏被确定为韩国的战略产业。自1998年以来，其产值翻了一翻，与微软和索尼的游戏产品在国际上形成三角之势，文化产业快速成长，结果不到五年的时间，韩国经济再度强劲。这一事例充分表明文化作为现实的生产力，对经济发展有不可低估的作用。（三）文化与经济的交融知识经济时代的到来，人类的文化活动发生了根本性的变化，文化生产在整个社会生产中的比重越来越大，与物质生产的结合越来越密切，对经济社会的作用也越来越大。经济与文化的融合，不仅表现在经济活动和物质产品的泛文化化，而且表现在通过文化产业形成的文化生产力上。1.文化对经济发展具有导向作用社会经济发展必须有正确的方向和明确的目标，这就要有高层次的文化来指导经济的发展，需要文化为物质文明建设提供精神动力和智力支持。作为经济活动主体的人，不是只按市场信号做出反应的理性的“经济人”，而是处于一定的社会关系的“文化人”。因此，人们的知识、价值观念、社会心理以及历史文化传统、风俗习惯等文化因素构成经济活动的背景，并通过影响经济活动主体的精神状态、思维方式、行为方式，进而影响经济效率。例如，改革开放以来，人们思想的解放、观念的变革以及科技的兴起、市场开放意识的确立，极大地唤醒了中国经济的活力。因此，对历史形成的文化环境和文化传统进行理性分析，并从经济发展的角度进行自觉的改造、移植和创新后，形成有利于经济发展的文化观念和经济伦理观念，是经济发展的深层推动力。文化能从内心世界对人发挥有效的影响，从而引导规范、激励和提升人的行为方式，能调动人的积极性，为经济发展提供精神动力和智力支持。2文化是企业自我维系的灵魂现代商业中的连锁店的发展提出了一个崭新的问题，即企业如何能“连”起来，如何能“锁”得住。其实，不仅是连锁店，包括所有企业，特别是大的企业集团，都涉及到企业如何自我维系的问题。企业的维系和发展，不仅需要法律、制度以及物质利益等有形的、理性的调节和规范，而且需要精神纽带、道德纽带 、情感纽带等无形的文化资源，而且后者在企业发展中扮演了极为重要的角色。比如，“同仁堂”的企业理念是“救世”、“养生”，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”。这个理念要渗透到海内外各地“同仁堂”药店员工的经营行为之中。这个文化上的纽带，起着增强企业内部凝聚力，粘合力的作用。正是因为有了这种凝聚力，粘合力，企业才得以增强在市场上的竞争力和开拓力。3科学技术是第一生产力现代社会，科技进步越来越成为经济发展的决定性因素和战略资源，成为真正的第一生产力。为此，在市场竞争中，有远见和有生命力的企业，都十分注重、强化无形资产的投入，即提高产品的科技含量。目前，发达国家科技贡献率已经超过60%，有些产业领域如信息技术、生物工程等科技贡献率已超过90%。这个发展趋势要求企业决策必须永不休止地吸纳最新科技成果，把开发“文化力”放在重要位置。4文化附加扩展商品的内涵商品的文化附加值指的就是商品的文化内涵与文化特色。随着人们物质生活水平的不断提高，人们对物质产品的审美需求、文化意蕴等也相应地提出了更高的要求。一个产品在满足人们实用价值的同时，只有最大程度地满足人们伦理的、文化的、审美的、心理的等多种需要，才能真正赢得市场的青睐。于是，处于市场竞争中的企业高度重视企业产品的审美设计、形象设计和品牌塑造，开发物质价值和文化价值完美统一的产品，创造企业及其产品、服务的文化形象和社会形象。5人力资本是经济增长的战略资源当代经济的文化化趋势归根结底决定于人力资本取代传统的物质资本、金融资本而成为经济发展的决定性因素。智力优势正在取代传统的自然资源优势而成为经济增长的源泉。国际经济学界研究21世纪经济走势中分析得出结论：绿色革命与材料科学革命，使得自然资源在经济发展过程中的作用大大降低，拥有资本不再是优势，今后只有掌握科技和人才才是真正的优势。据世界银行的研究，劳动力受教育程度的平均时间增加一年，国内生产总值就可以增加9%。特别是具有开拓精神和创新能力的高科技人力更是知识经济发展中最稀缺的战略资源，也成为国内外市场竞争的焦点所在。6文化产业推动产业结构的优化随着人类进入“信息经济”时代，以高新技术产业为代表的知识信息产业在国民经济中占有越来越重要的地位，文化信息产业不仅从根本上推动着传统产业结构的改造，甚至其已经超过汽车、石油等传统产业，成为世界经济的支柱产业。因为作为一种立体产业，它不仅能产生多种效益，而且具有很强的带动力、辐射性。如发展传媒、演艺、美术、会展、体育、旅游、教育、出版等文化产业，既有利于文化产业的不断繁荣，又可以带动信息、餐饮、旅游、房地产、服务、交通等十几个相关产业的发展，为经济发展提供新的增长点，并使产业结构合理化。二、文化与经济崭新关系的现实原因从前面的论述中可见，文化和经济关系的变化，从根本上来说都有其赖以存在的时代背景和社会条件，是对特定的时代背景和社会条件的回答。同样，经济-文化的一体化，也有其赖以存在的时代背景和社会条件。（一） 知识经济发展的现实依托知识经济是文化和经济之间崭新关系的宏观背景。第二次世界大战结束以后，欧美各国的经济得到了迅速的发展，特别是以信息产业为核心的一些新型产业迅速崛起，并在国民经济中占据较大份额。1962 年美国经济学家马赫鲁普提出了较为系统的“知识产业论”。1973年，美国社会学家丹尼尔贝尔又提出了后工业社会理论，指出在后工业化社会中，经济部门的重点将由传统的物品生产转向服务业，这些服务业并不包括工业社会中的运输、发送等生产辅助部门，而是对个人的服务，是通信、公共事业、教育、研究等方面。再以后，阿尔温托夫勒的“第三次浪潮”、约翰奈斯比特的“大趋势”，界屋太一的“知识价值革命”，都明晰地指示出，新的时代、新的社会是知识社会。为此，1990年联合国研究机构提出了“知识经济”的概念。知识经济不同渔猎经济、农业经济、工业经济，在这种社会经济形态中，对经济发展起决定作用的不再是土地、资金而是知识，价值的增值主要不是靠劳动而是靠知识实现的。知识就是文化，是人的精神活动、智力活动的成果。正如日本前首相太平在国会讲话中所说的那样：“现在已经从以经济为重心的时代进入了文化时代，当代国民关心的目标从物质转向精神，关注文化。”知识经济时代中，日益彰显的是文化的价值和魅力。文化已经渗透到包括经济生活在内的一切社会生活领域。现在，吃有吃的文化，穿有穿的文化，用有用的文化，如今人们吃饭不仅讲究吃饱，而且讲究色、香、味和样式，耐用不再成为人们选购服装的唯一标准，而是考虑美观舒服与否。影响消费者购买不购买一种商品的因素不只是经济价值，而且还有文化价值。当前的经济生活中，从生产到管理、服务、营销、消费都渗透着文化，也就是说文化的外延发生了很大的变化，文化不仅仅包括文学艺术，还包括管理、服务、营销、以及其他一切人的活动。文化对社会生活的全方位渗透，意味着其作用的增强。文化不仅从外在的方面为社会经济的发展提供精神动力和智力支持，而且文化的产业化直接从内在的方面，成为经济现代化的重要组成。今天，电视、电影、音像出版、文艺演出、工艺美术、广告、信息、传播、娱乐等文化因素，已经发展成为庞大的产业集团，成为文化经济最直接的表现形式，成为国民经济结构中的重要组成部分。从世界范围看，文化产业已经成为支柱产业之一。据统计，在美国400家最富有的公司中，有72家是文化企业；英国文化产业平均发展速度近两倍于整个经济的增长速度；日本的音像产业、体育产业在国内十大产业中排名分别为第二、第六。文化产业已经成为许多发达国家国民经济的重要支柱产业。此外，文化一旦真正成为具有活力的经济因素，它便不可阻挡地向一切可能的产业中深透发展，成为现代产业升级发展的决定因素，成为经济发展的最重要的动因。文化之所以能对经济起到主控性的影响，其中有一个重要因素不能不提，那就是现代传媒对文化传播、扩散的帮助。知识经济特别是高新技术的发展，大大加速了文化传播的现代化，引起了世界传媒业的巨大变革，基于因特网传播平台的“第四媒体的出现，不仅使大宗传媒发生根本变革，而且带动了社会文化形态的变化，成为推动文化全球化重要因素。传媒业与电子通讯业的汇流，使得传媒也不再是提供日常生活信息与新闻，而且扩展到了旅游、教育、娱乐等社会生活的各个层面，大大丰富了文化产业的内涵。（二）新发展观的逻辑必然当代，人类发展观经历了从传统向现代的转化。传统发展观把现代化过程看成是一个单纯经济增长的过程，并且认为只要经济增长了，物质财富增加了，就能实现整个社会发展的目标。这就把具有科学知识、思想意识和道德情感的社会人、文化人简单化抽象化了，导致经济增长与社会发展、文化发展之间的紧张关系，造成人的异化。在对传统发展观的反思批判中，人们提出了以人为中心的全面协调可持续的发展观。可持续的新发展观主要包含三方面内容：一是从以工业化为目标的“增长第一”的经济发展导向转到提倡全社会的综合协调发展；二是从以器物工具为中心的发展（包括在货币资本与人力资本关系上，只重视货币资本；在商品价值与人的价值关系上，只重视商品价值；在发展内涵上，只重视经济物的发展，忽视人的发展），转到实现以人为中心的发展；三是以不惜破坏资源、生态为代价，追求经济一时繁荣，转到可持续发展。新的发展观，明确认为“增长”、“发展”是两个不同的概念，提出“发展是一个全面的范畴”、“只有全面发展才是真正意义上的发展”，强调经济与社会应协调发展，科技教育文化同经济发展协调共进，人与自然和谐相处。这种发展观已成为当今世界的主流思想，即使是一些发展中国家也把正确对待经济与文化的关系列为本国发展的重要的战略问题。 （三）完善市场经济的客观要求由我国所处的社会主义初级阶段的国情所致，目前我国正处于市场经济发展阶段。市场经济时期，也就是马克思在18571858年经济学手稿中所说的，人的发展以物的依赖性为基础的人的独立性阶段。这一阶段的特点很多，最显著的就是人对商品和货币的依赖，物对人的统治。“货币从它表现为单纯流通手段这样一种奴仆的身份,一跃而成为商品世界中的统治者和上帝。” “在交换者看来，他们本身的社会运动具有物的运动形式，不是他们控制这一运动，而是他们受这一运动控制。”这就是说，市场经济物反客为主，成为衡量、控制、支配一切的动因。我国实行的是社会主义市场经济体制，它同样具有一切商品经济和市场经济的“一般的抽象的规定”，即物的东西在社会生活中成为人们追逐的中心，人的物化情况比较严重。它造成了物质生产和精神生产的失衡，致使人在享受高度富裕的物质生活的同时，却深深地感到灵魂的漂泊、精神家园的迷失、人生的惶惑。这一状况从根本上来说，是和人的本质规定背道而驰的。因为人是生活在双重世界里的存在，由于人既有神性，又有物性，所以人生活于物质世界，也存在于精神世界，而且精神性存在，即对心灵世界的关照和价值目标的追寻正是人和动物区别的根本。市场经济要健康地发展，必然要超越与人的本性不符的经济价值和审美价值、功利价值和伦理价值断裂的初级阶段。我国提出的以人为本的发展观，从本质上看，就是要超越、克服市场经济初期的“幼稚病”，通过信仰、意识形态等文化形式为经济设定界限、引导经济走向，在实现经济目标的同时也力争实现人文价值目标、伦理道德环境的建构，从而建构出健康的而不是病态的、具有丰富人性内涵的而不是反人性、非人性的市场经济。三、我国在经济-文化一体化过程中的“得”与“失”（一）经济-文化一体化过程中的“得”经济文化的一体化适应了现代市场经济发展的要求，所以，对在以经济建设为中心的主题下有其现实意义和历史意义。具体说来，它对于我国社会主义建设的积极作用表现在以下三个方面。1实现了文化取向的转变传统的文化取向具有唯书、唯上的特点，市场经济条件下，文化与经济的联盟，实现了文化取向向唯实方向的转变。改革开放以来，党和国家的工作重心从阶级斗争转到经济建设上来。在这种转移过程中，脱离权力经济模式，按客观规律办事成为必然要求。然而在市场经济发展的初期，由于经济行为的短期性而导致的文化浮躁使人们感到无所适从。在这种情况下，以企业文化为标志，人们积极寻求经济与文化一体化的方式，并在这个过程中，使经济活动和文化变革相适应，以寻求经济发展的文化力。这样，不仅使文化第一次以能动的姿态介入经济活动，而且实现了文化取向的转变。 2有助于传统文化的继承与再生新的经济和文化关系，促使人们重视文化资源，力图把文化精神注入到经济发展中，从文化宝库中挖掘其经济力、寻求其经济价值。在这一过程中，中华传统文化的精华在新的时代背景下，被发现、发掘、整理，从而获得了新的生命力。20世纪西方发达国家的科学与经济发展在取得巨大成就的同时，也面临着一系列难题，即生态严重失衡，环境污染加剧。同时也面临着深刻的社会精神危机，如集体意识淡漠、价值观念混乱、道德沦丧等。人的心性和物欲的恶性膨胀不仅用科学克服不了，而且相反有许多犯罪就是现代高科技的畸形产品，例如计算机技术的犯罪等。为解决这一系列的问题，人们把目光投向里中国传统的儒家文化，人们惊喜的发现中国儒家文化包含诸多积极因素：例如“天下为公，天下大同”的理想境界；“自强不息”的人生态度；“以德治国、修身为乐”的重德精神；“经世致用、实事求是”的务实精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广博胸怀等，对于克服工业化社会所产生的物欲横流、道德沦丧、极端自私等物质与精神方面的衰退现象，具有特殊的疗效，这一切不仅有助于传统文化的实现，而且在实现其价值中得到继承与发扬。3为科技向生产力的转化提供了文化支持20世纪80年代之前，西方科技发展与经济社会之间的矛盾，是以文化为媒介而达到相对平衡的。奈斯彼特在大趋势改变我们生活的十个新方向中提出了“信息社会”的概念，并指出社会发展的十大趋势：“技术知识成为新的财富，成为社会发展的驱动力，人类从工业社会进到信息社会；高技术需要高情感，这使强迫性技术向高情感向平衡转变；从一国经济向世界经济的变化，信息技术、协作生产创造乐一种全球模式；从短期向长期的变化，不只注意短期的眼前利益，而是具有长远战略；从集中到分散，更多样化、更个性化，也更强大、更平衡；从向组织机构求助到自助，一种新的保健制度、教育制度、福利制度形成；从代议民主制到共同参与民主制的转变；从等级制度到网络组织，金字塔式官僚制让位与民主、平等的网状组织模式；从北向南的转移，从非此即彼的选择到多种多样的选择，民族的多样化，文化的多样化。”从中国目前的发展来看，一方面要实现从农业社会向工业社会的转变，另一方面，要把握世界发展趋势，顺应世界发展潮流。而无论是工业社会抑或世界趋势，从根本上都没有离开科学技术。虽然科学技术负荷着巨大的价值，但它由间接生产力向直接生产力的转变是有条件的，不仅需要主体具有相应的文化素质，而且受文化背景的影响和制约，不同的文化观念必然会对科技发展水平及其向生产力的转化产生重大影响。(二）经济-文化一体化过程中的“失” 以上三方面我们看到了文化的经济价值对于市场经济，对于社会主义现代化事业，对于科技向生产力方向转化方面的积极作用。同时，我们也不应该忽视在这一过程中我们工作的失误。1文化的工具化文化本身蕴含着经济力，在挖掘文化的经济功能的过程中，一定程度上存在着用经济标准和市场标准来判断文化建设的错误倾向。其实，文化的发展具有自身的规律性，不能把文化的意义限定在经济生活中的意义，否则文化就会失去了自身的批判性和超越性色彩。 2市场经济中文化独立性受到挑战在中国从计划经济走向市场经济、走向现代化的过程中，出现了对市场经济的盲目崇拜。把文化建设定位于市场经济，以市场原则来判断文化的是非，这样使文化沦为经济的附庸，会使社会主义的文化走向“非意识形态化”。对于社会主义而言，经济并不是一切，更不是最终目标，它不过是社会发展和人的发展的一种手段。而文化是比经济更抽象的意识形态，它制约着社会发展的制度选择，体现着对社会发展的更高要求，评判着社会变革中的是非，规定着社会发展的原则和方向。因此，坚持马克思主义的指导是社会主义文化建设必须坚持的重要原则。四、应对与超越文化与经济之间崭新的一体化关系，是中国社会主义现代化的必由之路和必然趋势。但是，要使之健康地发展，我们必须针对上述的“失”，采取一定的办法和措施，以超越现有的困境，促成经济文化一体化的健康发展。（一）坚持以马克思主义为指导要认识到文化产品的双重性。在社会主义市场经济条件下，一方面，文化产品进入市场，它和物的东西一样，具有一般商品的属性，进而其生产与流通也要遵循市场运行的一般规律；另一方面，文化产品又是一种特殊的精神文化产品，其对于人们的世界观，人生观、价值观的形成具有重要的影响。人们在消费文化产品的同时，其所携带的理想、信念、价值追求等会潜移默化地影响人们的思想观念、道德情操、审美追求和兴趣爱好。社会主义市场经济与资本主义市场经济的区别不是在运行方式上，而是在有占主导地位的生产关系所决定的制度建构和与之相配套的指导思想的不同上。因此，在指导思想上绝不能搞多元化、自由化和市场化，否则，就失去里指导思想的理论基础和判断是非的理论标准。这不仅不能实现现代化的目标，背离了广大人民的意志，而且会使西方文化在中国泛滥，并使其在与中国传统腐朽文化结合的过程中，导致难以挽回的灾难性的后果。因此，面对经济文化的一体化，必须坚持以马克思主义为指导。（二）融合中西文化一个国家和民族在走向现代化的过程中，都面临着两方面的难题：一方面要保留本民族的优秀文化传统，对于民族传统文化要取其精华、去其糟粕，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使它不断发扬光大。另一方面要吸收外来文化营养。我们还必须积极吸收人类所创造的一切优秀文化成果，把它熔铸与中国特色社会主义的文化之中。只有深深植根于中国大地和依靠人民的力量，面向现代化，面向世界，面向未来，才能创造出无愧于伟大时代的社会主义文化。（三）发展教育提升国民素质百年大计教育为本，面对经济文化一体化过程中给我们带来的负面影响，我们一定要致力于教育，把正确的理念传